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孔子觀于東流，子貢問于孔子，曰："君子之所以見大水必觀焉者，何也？"孔子曰：

夫水大，徧與諸生，而無為也，似德；其流也埤下，裾徇必徇其理，似義；其洸洸乎不淈盡，似道；若有決行之，其應佚若聲向，其赴千仞之谷不懼，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖約微達，似察；以出以入就鮮絜，似善；化其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉。

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曾子

曾子名參，字子輿，南武城人皙之子也，少孔子四十六歲。家貧，躬耕，缊袍無表，顏色腫噲，手足胼胝，三日不舉火，十年不制衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決。曳縱而歌《商頌》，聲滿天地，若出金石，魯君聞之而致邑焉。曾子固辭不受，曰："吾聞受人施者常畏人，與人者常驕人。縱君有賜不我驕也，吾豈能勿畏乎？吾與其富而畏人，不若貧而無屈。"孔子聞之，曰："參之言足以全其節也。不然，則人何以稱其廉哉？"

性至孝，嘗曰：孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛，忘勞，可謂用力矣；尊仁安義，可謂用勞矣；博施備物，可謂不匱矣。父母愛之，嘉而弗忘；父母惡之，懼而無怨；父母有過，諫而不逆；父母既沒，必求仁者之粟以祀之，此之謂禮終。孝子之養老也，樂其心，不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之，孝子之身終。終身也者,非終父母之身,終其身也。是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之，至于犬馬盡然，而況于人乎！夫孝，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海，施諸后世而無朝夕，推而放諸東海而準，推而放諸西海而準，推而放諸南海而準，推而放諸北海而準。《詩》云，"自西自東，自南自北，無思不服"，此之謂也。故養皙必有酒肉，將徹必請所與，問有余必曰有，則可謂養志矣。

嘗出薪于野，客至家，母以手搤臂。參即馳歸，問母曰："臂何恙乎？"母曰："今者客至，搤臂以呼汝耳。"

親沒，每讀《喪禮》，泣下沾襟，曰：

往而不可還者，親也。孝欲養而親不待，是故椎牛而祭，不如雞豚之待親存也。初，吾為吏，祿不過鐘釜，尚欣欣而喜者，非以為多也，樂其逮親也。既沒之后，吾嘗南游于楚，得尊官，堂高九仞，榱題三尺，車轂百乘，然猶北向而泣者，非為賤也，悲不逮吾親也。

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邵子

邵子，名雍，字堯夫，河南人。

始為學，即堅苦刻厲，寒不爐、暑不扇、夜不就席者數年。已而嘆曰："昔人尚友于古，吾獨未及四方。"于是逾河、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟，久之，幡然來歸，曰："道在是矣。"

北海李之才攝共城令，聞雍好學，受 "授"，原文為"受"，今據文意改。《河圖》、《洛書》、宓羲八卦六十四卦圖象。之才之傳，遠有端緒，而雍探賾索隱，妙悟神契，多其所自得。

嘉祐詔求遺逸，授將作監主簿，復舉逸士，補潁州團練推官，皆固辭乃受命，竟稱疾不之官。雍歲時耕稼，僅給衣食。名其居曰"安樂窩"，自號"安樂先生"。每旦焚香燕坐，晡時酌酒三四甌，微醺即止，不及醉也。興至輒哦詩，風雨常不出，出則乘小車，一人挽之，惟意所適。士大夫家識其車音，爭相迎候，童孺廝隸皆相謂曰："吾家先生至也。"不復稱其姓字。好事者別作屋如雍所居，以候其至，名曰"行窩"。

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