郭倉日巴編著的《米拉日巴大弟子--熱穹巴傳記》講述了：熱穹巴(1084一1161)，宋代人，藏傳佛教噶舉派大德米拉日巴的三大弟子之一，被譽為“日月星三徒”中如月般的弟子。
熱穹巴誕生在西藏后藏共塘地方，曾受米拉日巴派遣去印度，學回了瑪爾巴沒有學完的無身空行母密法，傳給了米拉日巴等，稱為 “熱穹耳傳法”。熱穹巴學成后，長期修煉并傳法于前藏的雅隆、塔布、聶地、羅若等地，廣收門徒，做了許多饒益眾生的事業，并講述道情(一種修行者的歌)多種及米拉日巴的生平事跡。《米拉日巴大弟子--熱穹巴傳記》為其傳記。
郭倉日巴編著的《米拉日巴大弟子--熱穹巴傳記》記述藏傳佛教噶舉派第二代祖師米拉日巴的娣傳大弟子熱穹巴的傳奇一生。熱穹巴，被譽為“日月星三徒”中如月般的弟子。曾去印度，學回了瑪爾巴沒有學完的無身空行母密法，傳給了米拉日巴。全書分為三部分：概述往昔、現今、未來之弘化。描述了其出生、晉見上師、艱苦修行、廣收門徒、利濟眾生及后涅槃的歷程。
緣起 總述 及時章 概述往昔之弘化 第二章 廣宣現今之弘化 一、有意降生此世間且為法苦修 及時品 化身降生人間少年成長品 第二品 嚴重逆緣變順緣品 第三品 為佛法苦行品 二、進行聞思修獲得究竟覺受證悟之情形 及時品 修斷諸聞思之增益，次第生起殊勝覺證之品 第二品 上師開許授記，將來前往印度品 第三品 值遇麻吉直畢甲姆且圓滿傳授加持成熟解脫 受教教誡授記，降伏死魔，得無死壽持明 第四品 圓滿獲得成熟解脫當前授記，三次赴印度 第五品 從印度回來之品 第六品 大至尊示現神通，以牛角與野馬道歌消除 熱穹巴修持障礙且提升禪修見解功力品 第七品 將猶如轉輪圣王之政交付給弟子品 第八品 前往衛地利益有情品 第九品 無余斷除疑惑且遠離詞義之戲論品 第十品 將逆緣轉為助緣，值遇美麗夫人(德波) 戰勝中斷魔障品 第十一品 在上師加持下渡過一切歧途險關且圓滿自利后 釋放利他時機成熟之授記訊息 三、逐次行至地道且將所調安置成熟解脫道上 及時品 常住拉堆秋嘎普山中且將彼處之諸所調 安置于成熟解脫道上 第二品 將烏如北部之上中下所調安置于 成熟與解脫道上，利益有情品 第三品 常住耶瓦拉薩桑耶桑El普宗昔巖洞，示現神變 與將各種所調安置于成熟解脫道上品 第四品 蒞臨昂協，于宗熱山埋藏伏藏，于雅堆森姆山 將無邊所調安置于成熟解脫道上品 第五品 常住香波雪山北面勝樂金剛宮修行處品 第六品 將羅扎地區之諸所調安置于成熟解脫道上品 第七品 將雅隆大小協等之所調安置于成熟解脫道上品 第八品 抵達羅若品 第九品 前往授記處且將諸有緣之補特伽羅安置于成熟 解脫道上首會品 第十品 于夏布森林蘭若親見化報法三身 獲得法性盡地之功德 第十一品 演繹金剛大乘之捷道之優越，任運成就二利品 第十二品 將諸惡緣者轉上清凈道，最勝無比悲心之品 第十三品 于夏爾羅若等不同處將諸有緣弟子安置于成熟解脫 道上，由授記五大修行山洞處前往莫巴澤貢品 第十四品 將有緣心子扎一甲瓦羅安置于成熟解脫 法胤之道上品 第十五品 空行密語耳傳如意寶珠之受命之大河且 交付甲瓦穹倉瓦之品 第十六品 空行促使于涅榘前相見且教導之品 第十七品 將零散種種功德之片段匯成系列之品 第三章 略說未來之弘化之預言 后記
聞名遐邇大至尊熱穹多吉昭巴降生之品，有四情形：時間、地點、種姓、母系血統之情形；入母胎示現神通變化之情形；降生悅意之行故，不同凡響之情形；苦行現見苦諦故，出離故追隨上師，入于圣教之情形。如下： 及時，觀察時間、地點、種姓、母系血統之情形者。觀察時間者，雖由無始以來已是三身佛，但憶念在如同黑暗之洲般藏地，于五濁惡世前來教化有情。觀察地區者，乃能仁大雪海缽多羅上之凈土，百千萬，二十五之中央第十三，中間娑婆世界能仁王釋迦能仁之凈土范圍內，于第十二地段彼南贍部洲。又于極其眾多地區差別之中，北方雪域色莫岡，山高土凈，雪山要塞，至尊大悲觀世音與圣者度母所護持之凈土，藏區阿里地勢凸起區域，阿里共塘的龍禪耶熱名為白蓮串園村。觀察種姓母系血統者，百姓種姓中乃最勝咒生具法之種姓，姓氏乃名為凝美普拉杰，具足種種生起圓滿之功德。其父名為凝達瑪昭巴，彼之子，母系血統者，名為熱摩祖多珍，具足金剛空行之相。
第二，入母胎示現神通變化之情形者。于甲子木鼠年，從柳陽宮中，由眾多勇士空行以及眾多天子天女眷眾之端頭，猶如氆氌延伸般天路放射五色光芒，清潔母親之子宮。
從天空之上，一個五股閃閃發光水晶金剛杵入于母胎。那時候，許多諸天會眾異口同聲，呼喊道：“秘密主，為利藏地所調顯神通了!” 諸佛菩薩亦聞亦見，出現大地震動、樂聲、祥光、彩虹幕帳等等許多稀有兆相，遍及整個阿里共塘地區。父母雙親亦無痛苦之感受，且回遮今生之感受，由樂明無別之覺受與喜悅之夢中，勇士空行前來供養且覺得為清凈之剎土。
第三，因降生悅意之行故，不同凡響之情形者。
即彼如是具足種種功德之身。因先前沒有子故，備受父母雙親百般珍愛，好生呵護。經過九個月零十天，時至之時，于陽木甲子年仲秋婁宿之時，于天降花雨，空出妙樂，妙香彌漫，空中巨響及大地震動等等種種稀有兆相下，降生。
那時候，父母舉行盛大生子喜宴，保身護命，且自己之阿閣黎進行灌頂加持，取名凝多吉昭。不同于人之子，如同天子般，具足相好，令人傾愛。
第四，苦行現見苦諦故，生起強烈出離，值遇上師人于圣教之情形者。
貴子到了七歲之時，父親凝達瑪昭去世，一切變得無常。正當母子二人極度悲傷時，父親的弟兄，凝多昭巴伯父——名為凝巴日，收納母親。那個凝巴日乃一喜好作惡，悲心小，無有信仰，不喜佛法之人。彼雖如此，媽媽亦跟隨，媽媽叔叔二人非常嫌憎，如是凝多昭巴因厭離與痛苦故，正當弄得沒有什么辦法時，親密熱心鄰居們出主意說道：“ 要有大學問，須學習類似讀誦什么的，同時也比較簡單。”于是，就前往父親的一位前藏阿閣黎處，學習念誦經文，沒過多久就表現出不同尋常優異、出類拔萃的特質。
人們傳言說，如同拉慈(學習)大師化身般。于是當地人們紛紛請去誦經。經務正處非常火爆之時，自己亦獲得暫時幸福安樂，并用念經禮品贍養媽媽叔叔，是故他倆也非常高興。
化身降生人問少年成長品，及時終。
第二品 嚴重逆緣變順緣品 那時候，大至尊米拉日巴先師正在共塘的灰崖金剛堡常住利他修行。
一日清晨，于光明中，至尊金剛瑜伽母蒞臨，授記說道：“汝人中之弟子中，有一位猶如太陽，有一位猶如月亮，有二十三位猶如明星，總共二十五位成就者；有百位得不退轉證悟者；有一百零八位于道證得暖相之上士；有一千位得道瑜伽士；有不可數獲得法緣而斷絕惡趣之路途者。其中，于共塘之普熱夏瓦，有那位如月亮般有緣之士夫故，為利益彼，應前去彼處。” 于是，尊者從灰崖金剛堡經過共塘，常住于熱拉山溝頭薩烏山洞中(薩烏一錦緞)。那時候，幼小孤兒先師凝多吉昭到了十一歲。一日，當攜回禮品回家之時，母親叔叔二人都不在，卻看見有許多人正在沿著溝頭向上走去。心想，那有什么?就騎著毛驢跟在后面走，來到了熱拉山溝頭薩烏山洞。那時大自在瑜伽士米拉日巴正常住于此。當聽見朗朗道歌之聲時，受此加持，突然愣住，生起不可說善妙覺受，不由自主生起信心，來到尊前，再次愣住，呆在那里，半天說不出話來，直愣愣站在那里。如是，其他人亦正在進行供養，凝多吉昭自己亦將念經禮品供養上去。尊者說道： “你的祖父是拉杰。我是上師瑪爾巴的弟子”，說完后非常高興。
那時候，聽完尊者道歌法語后，宿世善根重新覺醒，緩緩入于三摩地，生起明空無執之覺受。于是尊者非常高興，反復說道：“這將來一定會是…… P5-6
