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嫁妝箱與進(jìn)入社交圈

大多數(shù)西歐和北美的女孩都盼望結(jié)婚，而且在婚姻方面深受各種文學(xué)作品的影響。她們需要在了解本國(guó)婚姻習(xí)俗的基礎(chǔ)上建立自己的家庭。女性親屬會(huì)幫助她們準(zhǔn)備一只"嫁妝箱"(hope chest，"希望的箱子")。"嫁妝箱"這個(gè)名字本身就反映出不是所有女孩都能找到理想的丈夫。嫁妝箱是個(gè)堅(jiān)固的盒子——不過有時(shí)候可能是一只抽屜或者衣柜的一部分——專供存放亞麻衣料和銀器等基本的家庭用品。嫁妝箱起源于中世紀(jì)歐洲的農(nóng)業(yè)文化，在 19世紀(jì)的十年和 20世紀(jì)的最初十年這段時(shí)間里，歐洲和北美的農(nóng)民與中產(chǎn)階級(jí)家庭的女孩們都有這么一只嫁妝箱。

直到最近幾十年，嫁妝箱在北美家庭中還是相當(dāng)普遍。1967年，大學(xué)生們進(jìn)行的一次調(diào)查顯示，有 38%的家庭為女兒備有嫁妝箱。"在某種程度上，"研究者們總結(jié)道，"嫁妝箱已經(jīng)成為一種象征，反映出年輕女子待嫁的心情，從現(xiàn)實(shí)角度看又表現(xiàn)出她們對(duì)未來家庭生活未雨綢繆的考慮。 "從生日時(shí)積攢的勺子、圣誕用的茶杯、復(fù)活節(jié)枕套等物品可以看出成長(zhǎng)中的女孩的價(jià)值觀與期盼，讓我們從家庭用品方面對(duì)其婚姻生活有所了解。

特權(quán)階級(jí)女子的嫁妝箱則有所不同，她們大部分希望尋覓與自己門當(dāng)戶對(duì)的配偶。工業(yè)革命結(jié)束后，資產(chǎn)階級(jí)變得十分富有，他們甚至可以和貴族階級(jí)聯(lián)姻，因?yàn)槿藗兛偸窍Ｍ焉鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)地位相當(dāng)?shù)那嗄昴信楹系揭黄?。年輕女子"進(jìn)入社交圈"的儀式為這種撮合提供了機(jī)會(huì)和場(chǎng)合。這些少女通常只有十七八歲，借著參加舞會(huì)、宴會(huì)和正式邀請(qǐng)的機(jī)會(huì)步入成人社會(huì)。在英國(guó)，圣詹姆斯宮的會(huì)客室是有身份的年輕女子的社交場(chǎng)所，此外還包括其他皇家宮殿、舞廳或者豪華飯店等。

這些女子需要的是一個(gè)可以跳舞、唱歌或者演奏樂器的場(chǎng)合，借機(jī)了解各種社交規(guī)則和風(fēng)俗，順便展示自己的外貌。當(dāng)然，這些活動(dòng)的效果都要受到其父母社會(huì)地位、名聲、財(cái)富以及其本人會(huì)給自己的婚姻帶來什么好處的影響。

少女們有一個(gè)社交季的時(shí)間尋找丈夫，在英國(guó)是 4月到 8月，在北美通常是 11月到次年 1月。早在 1748年的美國(guó)，費(fèi)城就有 59個(gè)家庭為年輕女孩們舉行"跳舞聚會(huì)"，幫助她們進(jìn)入社交圈并且找到未來的丈夫。如果找不到合適的對(duì)象，女孩及其父母會(huì)非常失望。她仍然會(huì)結(jié)婚，但是由于每個(gè)社交季節(jié)都有新人到來，她會(huì)降低擇偶標(biāo)準(zhǔn)，其在婚姻市場(chǎng)上的估價(jià)也會(huì)打折扣。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前的美國(guó)南部，十多歲的女孩從學(xué)校畢業(yè)后就要進(jìn)入社交圈，在那里尋找并取悅心儀的情郎，然后與之結(jié)婚，把余生奉獻(xiàn)給操持家務(wù)和養(yǎng)育兒女，就像她們的母親一樣。從無數(shù)女子的日記來看，這種模式的問題在于：雖然她們進(jìn)入了社交圈，穿著時(shí)髦的衣服展示自己的教養(yǎng)和容貌，但是"她們明顯表現(xiàn)出對(duì)進(jìn)入人生下個(gè)階段——尋找丈夫——的抗拒"，歷史學(xué)家安雅?加布爾在《斯嘉麗的姐妹》中寫道。 嫁妝箱與進(jìn)入社交圈

大多數(shù)西歐和北美的女孩都盼望結(jié)婚，而且在婚姻方面深受各種文學(xué)作品的影響。她們需要在了解本國(guó)婚姻習(xí)俗的基礎(chǔ)上建立自己的家庭。女性親屬會(huì)幫助她們準(zhǔn)備一只"嫁妝箱"(hope chest，"希望的箱子")。"嫁妝箱"這個(gè)名字本身就反映出不是所有女孩都能找到理想的丈夫。嫁妝箱是個(gè)堅(jiān)固的盒子——不過有時(shí)候可能是一只抽屜或者衣柜的一部分——專供存放亞麻衣料和銀器等基本的家庭用品。嫁妝箱起源于中世紀(jì)歐洲的農(nóng)業(yè)文化，在 19世紀(jì)的十年和 20世紀(jì)的最初十年這段時(shí)間里，歐洲和北美的農(nóng)民與中產(chǎn)階級(jí)家庭的女孩們都有這么一只嫁妝箱。

直到最近幾十年，嫁妝箱在北美家庭中還是相當(dāng)普遍。1967年，大學(xué)生們進(jìn)行的一次調(diào)查顯示，有 38%的家庭為女兒備有嫁妝箱。"在某種程度上，"研究者們總結(jié)道，"嫁妝箱已經(jīng)成為一種象征，反映出年輕女子待嫁的心情，從現(xiàn)實(shí)角度看又表現(xiàn)出她們對(duì)未來家庭生活未雨綢繆的考慮。 "從生日時(shí)積攢的勺子、圣誕用的茶杯、復(fù)活節(jié)枕套等物品可以看出成長(zhǎng)中的女孩的價(jià)值觀與期盼，讓我們從家庭用品方面對(duì)其婚姻生活有所了解。

特權(quán)階級(jí)女子的嫁妝箱則有所不同，她們大部分希望尋覓與自己門當(dāng)戶對(duì)的配偶。工業(yè)革命結(jié)束后，資產(chǎn)階級(jí)變得十分富有，他們甚至可以和貴族階級(jí)聯(lián)姻，因?yàn)槿藗兛偸窍Ｍ焉鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)地位相當(dāng)?shù)那嗄昴信楹系揭黄?。年輕女子"進(jìn)入社交圈"的儀式為這種撮合提供了機(jī)會(huì)和場(chǎng)合。這些少女通常只有十七八歲，借著參加舞會(huì)、宴會(huì)和正式邀請(qǐng)的機(jī)會(huì)步入成人社會(huì)。在英國(guó)，圣詹姆斯宮的會(huì)客室是有身份的年輕女子的社交場(chǎng)所，此外還包括其他皇家宮殿、舞廳或者豪華飯店等。

這些女子需要的是一個(gè)可以跳舞、唱歌或者演奏樂器的場(chǎng)合，借機(jī)了解各種社交規(guī)則和風(fēng)俗，順便展示自己的外貌。當(dāng)然，這些活動(dòng)的效果都要受到其父母社會(huì)地位、名聲、財(cái)富以及其本人會(huì)給自己的婚姻帶來什么好處的影響。

少女們有一個(gè)社交季的時(shí)間尋找丈夫，在英國(guó)是 4月到 8月，在北美通常是 11月到次年 1月。早在 1748年的美國(guó)，費(fèi)城就有 59個(gè)家庭為年輕女孩們舉行"跳舞聚會(huì)"，幫助她們進(jìn)入社交圈并且找到未來的丈夫。如果找不到合適的對(duì)象，女孩及其父母會(huì)非常失望。她仍然會(huì)結(jié)婚，但是由于每個(gè)社交季節(jié)都有新人到來，她會(huì)降低擇偶標(biāo)準(zhǔn)，其在婚姻市場(chǎng)上的估價(jià)也會(huì)打折扣。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前的美國(guó)南部，十多歲的女孩從學(xué)校畢業(yè)后就要進(jìn)入社交圈，在那里尋找并取悅心儀的情郎，然后與之結(jié)婚，把余生奉獻(xiàn)給操持家務(wù)和養(yǎng)育兒女，就像她們的母親一樣。從無數(shù)女子的日記來看，這種模式的問題在于：雖然她們進(jìn)入了社交圈，穿著時(shí)髦的衣服展示自己的教養(yǎng)和容貌，但是"她們明顯表現(xiàn)出對(duì)進(jìn)入人生下個(gè)階段——尋找丈夫——的抗拒"，歷史學(xué)家安雅?加布爾在《斯嘉麗的姐妹》中寫道。

上述抗拒者中包括北卡羅來納州的佩妮洛佩?斯金納，為了避免結(jié)婚，她先和人調(diào)情并吸引他們，然后一個(gè)接一個(gè)地拒絕那些追求者：在三年的時(shí)間里，她趕走了 30位追求者。華盛頓特區(qū)的勞拉?沃爾特拒絕了三次求婚，她說："我沒有愛上任何人。 "和大部分條件優(yōu)越的女孩一樣，佩妮洛佩和勞拉都結(jié)了婚，不過在婚前的許多年中她們度過了一段自由的"待字閨中"的歡樂時(shí)光。

佩妮洛佩最終愛上并嫁給了托馬斯?沃倫。他是一位醫(yī)生，經(jīng)常因工作關(guān)系出國(guó)，所以，她經(jīng)常遭受孤獨(dú)的折磨："除了悲戚哀嘆，我沒有別的事情可做——而你們都有自己的事業(yè)或者年輕的朋友可以陪伴左右，"她抱怨道，"與你們分離讓我如生病一樣痛苦——它成功地控制了我——讓我變得盡可能地溫馴。"勞拉和托馬斯?蘭德爾結(jié)了婚，她悶悶不樂地離開了家("我的心在顫抖……它已經(jīng)死了……因?yàn)檫@件事我殺死了自己")——和丈夫搬到了佛羅里達(dá)。

佩妮洛佩 ?沃倫很快就懷孕了，她立刻把精力轉(zhuǎn)移到照顧自己上面：在寫給丈夫的信中，她描述了自己的健康食譜、"寬松的"服裝，還有"煩人"但"不是特別令人痛苦"的痔瘡，顯然她的精神不錯(cuò)。1841年 1月，她生了一個(gè)女兒，因?yàn)閷?duì)生產(chǎn)的過于恐懼，不久她就死去了。

勞拉?沃爾特?蘭德爾沒有因此死掉，但是，雖然有一位白人護(hù)士和幾位黑人女奴照顧她，她還是被頻繁的懷孕和養(yǎng)育嬰兒弄得疲乏不堪："我宣布，如果我的余生都要過這種日子，我寧愿——這就是我準(zhǔn)備說的——躺下來死掉，這是一種最可怕的奴役——如果你的一生都耗在這上面的話！"勞拉對(duì)自己的婚姻和丈夫也不滿意，她不再愛他了。"像我丈夫說的那樣，我現(xiàn)在是`他見過的最痛苦、可憐、一無是處的女人`。"

比起愛情，英國(guó)的貴族階層更加看重金錢和地位，因此女子對(duì)婚姻的期待也有所不同。19世紀(jì) 70年代，初入社交圈的少女愛麗絲?凱瑟琳?邁爾斯把自己在社交季節(jié)的擇偶經(jīng)歷忠實(shí)地記錄在日記中。因?yàn)槿丝诒姸?，愛麗絲的家族無法給她太多進(jìn)項(xiàng)，到了 17歲，愛麗絲意識(shí)到只有利用人際關(guān)系和自己的美貌，嫁給一個(gè)每年至少有 5000磅進(jìn)項(xiàng)的有錢人才能滿足自己奢侈的生活品位。當(dāng)然，以她的條件，也配不上像年輕愛調(diào)情的亨利?查爾斯?佩蒂 -菲茨莫里斯——第五代蘭斯當(dāng)侯爵，繼承了英國(guó)和愛爾蘭境內(nèi)的 14萬英畝土地——那樣的巨富，所以把心思用在這樣的富人身上是浪費(fèi)時(shí)間(玩世不恭的侯爵本人同樣也不會(huì)把她放在心上)。愛麗絲知道，她可能永遠(yuǎn)無法與哈莉艾特?伊芙斯?萊特小姐相比，"她是個(gè)相當(dāng)美麗的女繼承人……我猜她每年至少有 4000磅的收入"。

與本階層的典型一樣，愛麗絲執(zhí)著于配偶的收入和財(cái)產(chǎn)。表兄在給她介紹對(duì)象時(shí)，都要"悄悄告訴她對(duì)方的財(cái)產(chǎn)和社會(huì)地位"，例如這樣耳語(yǔ)："比尤蒂 ?坎貝爾，警衛(wèi)隊(duì)上尉，在北部擁有很大的莊園，每年進(jìn)項(xiàng)兩萬磅： ——比尤蒂上尉——邁爾斯小姐。"愛麗絲一度沒有理睬其中一位追求者——薩繆爾爵士，"我之前確定他每年只收入 4000磅"，這比她的低標(biāo)準(zhǔn)還要低。

愛麗絲狡黠地算計(jì)和追求著理想中的婚姻。但家庭無力提供足夠的嫁妝給她帶來很大的劣勢(shì)，但是正因如此她才在個(gè)人素質(zhì)的準(zhǔn)備方面下了很多功夫。1869年底，21歲的愛麗絲鎖定了一位合適的追求者：?jiǎn)讨?杜帕，33歲，牧場(chǎng)主，已在新西蘭掙下一筆家業(yè)。雖然對(duì)兩人的婚姻前景不抱過高的期望，但她相信喬治的財(cái)富會(huì)彌補(bǔ)兩人年齡的差距以及所有不配的地方，不過真正要緊的是，她終于實(shí)現(xiàn)了自己的長(zhǎng)期目標(biāo)——獵取一位有錢的新郎。

第三章 婚禮和婚后

1840年維多利亞女王的盛大婚禮

不同時(shí)代和地區(qū)的婚禮儀式各有不同，還要受到個(gè)人口味和條件的影響，因此沒有一定之規(guī)。直到 18世紀(jì)末和 19世紀(jì)初，才確定婚禮儀式的重頭戲是父母表示同意(應(yīng)法律要求)和辦理婚姻憑證。一般來說婚書都要貼出來。從 16世紀(jì)中期開始，大多數(shù)基督徒的婚禮就按照英國(guó)圣公會(huì)規(guī)定的儀式標(biāo)準(zhǔn)舉行，念誦《公禱書》，新教教會(huì)婚禮儀式使用的祈禱詞大同小異，羅馬天主教婚禮有他們自己的祈禱詞。

到了 18世紀(jì)中期，婚禮成為越來越受歡迎的公眾儀式。但是成本變成大家考慮的主要問題，有些不想"自婚"的窮人負(fù)擔(dān)不起最簡(jiǎn)單的婚禮費(fèi)用，他們常會(huì)先公開婚書和交換誓言，然后住在一起來代替婚禮。富裕一些的人會(huì)舉辦氣氛歡快的婚禮，通常在家進(jìn)行，以適合自身?xiàng)l件的方式表示慶祝和娛樂。

至于婚禮服裝，有的極為簡(jiǎn)樸，有的則奢華至極，這些都是由當(dāng)事人家庭的心態(tài)、地位和能力決定的。在歐洲，貴族女子會(huì)穿上用最昂貴材料——天鵝絨、絲綢或者錦緞，有時(shí)還會(huì)繡上金銀絲線——制作的華美禮服，顏色選擇也是要么深沉要么艷麗——例如紅色、靛藍(lán)或黑色——只有非常有錢的人用得起這樣的禮服。他們看不起經(jīng)濟(jì)適用型的服裝，喜歡寬裙大袖，再縫上動(dòng)輒幾碼長(zhǎng)的奢華裙裾。皮毛衣服和珠寶首飾通常是嫁妝的一部分，而且能和婚禮服裝搭配。

新娘的禮服歷史悠久，其標(biāo)準(zhǔn)往往是根據(jù)王室和貴族的愛好確定的。1468年，為了和"勇敢者"查爾斯聯(lián)姻，約克的瑪格麗特訂做了一件鑲滿珠寶的長(zhǎng)裙，因?yàn)橐路兀糜腥吮е辖烫谩Ｋ陌l(fā)冠近五英寸高，精心裝飾著珍珠和象征約克家族的上釉白玫瑰，還用紅、綠、白三色琺瑯組成她的名字，姓名的起頭字母 CM是金色的，包圍著同心結(jié)。(現(xiàn)在到亞琛大教堂還能看到這件發(fā)冠)。

富裕的女子會(huì)竭力模仿貴族的樣子，使用大量的布料和比較便宜的狐皮或兔皮縫制禮服，還要佩戴自己好的首飾。沒那么有錢的新娘會(huì)裁制亞麻或羊毛的衣服，比她們平日穿的家紡粗布衣服柔軟，而且只能用買得起的植物染料染色。不過，為了追求華麗的效果，可以縫上大袖子和裙裾，雖不實(shí)用卻很美麗，有一種隆重的感覺。對(duì)于節(jié)儉或者拮據(jù)的家庭來說，做一件新衣服是他們能滿足的條件，只求劣質(zhì)的染料不要在衣服上留下斑點(diǎn)。灰色服裝流行，白色的不實(shí)用。窮人家置辦衣服只能手頭有什么材料就用什么材料。

歐洲的婚姻傳統(tǒng)連同禮服的顏色迷信一起越過大西洋傳到了美洲：藍(lán)色是羅馬新娘和圣母瑪利亞婚服的顏色，象征純潔和多產(chǎn)，因此新娘穿藍(lán)色禮服會(huì)令丈夫忠貞不貳；粉色固然漂亮，但不是幸運(yùn)色；紅色暗示不道德，象征罪惡；18世紀(jì)流行黃色，但是綠色會(huì)讓人想起仙子和茂盛的植物；家紡布的棕色太普通；灰色很流行，象征聰明有用，但是有哀悼之嫌。打成同心結(jié)的彩帶會(huì)給平淡的服裝增色不少，而且儀式結(jié)束后，客人可以把彩帶扯下來帶回家做裝飾。19世紀(jì)，鮮花取代了彩帶，新娘頭戴鮮花，手捧花束。

18世紀(jì)晚期，工業(yè)革命使得機(jī)器制作的廉價(jià)服裝走進(jìn)家庭，輕薄的印度平紋細(xì)布成為婚服材料的選擇之一。18世紀(jì)末，白色婚服大行其道，有時(shí)是銀白相配，再加上一個(gè)彩色披肩，不失典雅。1816年 5月，夏洛特公主身穿鑲著銀色亮片的銀色禮服結(jié)婚，禮服周圍包著一圈鈴鐺和銀片組成的花朵，這次婚禮備受稱道。1840年，維多利亞女王開創(chuàng)了身穿白色禮服結(jié)婚的傳統(tǒng)，她身著華麗莊重的禮服，在相當(dāng)公開的場(chǎng)合下嫁她的摯愛阿爾伯特。雖然當(dāng)天太陽(yáng)很毒，仍然有數(shù)千民眾提前幾個(gè)小時(shí)前去圣詹姆斯宮的王室教堂觀禮。上午十點(diǎn)，看熱鬧的民眾和持票入場(chǎng)的觀眾組成了龐大的隊(duì)伍，表現(xiàn)出他們急切的心情。在教堂內(nèi)部等候的正式觀眾達(dá) 2100人之多。中午，21響禮炮點(diǎn)燃，宣告女王步入她的馬車，馬車經(jīng)過之處歡呼聲此起彼伏。阿爾伯特親王及其隨從在小號(hào)和鼓點(diǎn)的伴奏下首先到達(dá)教堂，迎接王室成員和各位顯要人物入場(chǎng)后，他們開始等待新娘的到來。伴著音樂，維多利亞及其眾多親隨緩緩步入教堂。

維多利亞的禮服是白色綢緞制作的，邊上繡著橘子花，同樣質(zhì)地的裙裾約長(zhǎng)六碼，由 12名伴娘挽著。女王頭戴橘子花花環(huán)，與面紗相連，面紗有一碼半長(zhǎng)，點(diǎn)綴著鉆石和霍尼頓蕾絲，從肩膀一直披到背部(61年之后，維多利亞就是穿著它下葬的)。禮服上的荷葉邊也是霍尼頓蕾絲，有四碼長(zhǎng)，是由比爾村的兩百多名蕾絲裁縫專門制作的，成本超過一千英鎊。維多利亞的鞋子是方頭的，皮質(zhì)的平底鞋跟做出一段弧形，纏著六條緞帶，和她的其他服裝一樣，也是英國(guó)制造。維多利亞親自設(shè)計(jì)了伴娘的禮服；她們"全部穿白衣，手持白玫瑰，形成一種美麗的效果，"她在日記中寫道。 26女王送給伴娘們的飾針是阿爾伯特親自設(shè)計(jì)的，都是鷹形，鑲嵌有綠松石、珍珠、紅寶石和鉆石——這是按照傳統(tǒng)新娘送給每位伴娘的禮物。

一段感人的典禮儀式——其間人們誦讀了《圣經(jīng)》詩(shī)篇第 67篇——過后，維多利亞和阿爾伯特離開教堂。這時(shí)，陽(yáng)光已經(jīng)驅(qū)散了濃霧和雨水，天氣一片晴朗，新娘的眼睛"飽含淚水，但是從表情上看非常幸福，女王和阿爾伯特親王以夫婦的身份走在一起，顯得從容自信，不失為一道悅目的景觀，"王太后薩拉?里德爾頓回憶道。

幾百份報(bào)紙和雜志詳細(xì)報(bào)道了此次婚禮，連歐洲之外其他地方的成千上萬的新娘們都讀到了這些報(bào)道，這種盛況也許是前所未有的。人們對(duì)婚禮的服裝、音樂和典禮過程的注目，是因?yàn)樗囊饬x十分重大，而且大家關(guān)心的是婚禮本身，并非女王的婚姻。

維多利亞的婚禮模式瞬間變成了"傳統(tǒng)"，她不是及時(shí)位身穿白衣結(jié)婚的王室成員，但是因?yàn)槠涠Y服出現(xiàn)在報(bào)紙和時(shí)尚雜志上，便引起了瘋狂模仿的潮流，成為新娘們及其父母效仿的模板。因此，盡管過去的新娘會(huì)穿著深色服裝，手持簡(jiǎn)樸的花束，而白色在傳統(tǒng)上是王室哀悼使用的顏色，盡管維多利亞女王當(dāng)年的禮服是未經(jīng)漂白的，現(xiàn)在會(huì)被定義為乳白色，白色還是已經(jīng)成為現(xiàn)代新娘禮服的經(jīng)典顏色。

維多利亞之所以選擇橘子花作為裝飾，是因?yàn)橹袊?guó)古代認(rèn)為這象征著純潔和多產(chǎn)，結(jié)果引起無數(shù)新娘競(jìng)相模仿，女王的婚禮模式成了民間學(xué)習(xí)的教科書。如果找不到真正的新鮮橘子花，新娘們會(huì)用蠟花代替。維多利亞使鮮花成為婚禮上的常見裝飾物，連"去摘些橘子花"這句話都成了"去找個(gè)妻子"的委婉說法。

維多利亞和阿爾伯特的婚禮之盛大，儀仗、慶典和音樂之繁復(fù)都在深刻影響著歐洲乃至北美的婚姻習(xí)俗，各地婚禮紛紛加入戲劇化的表演元素，新娘服裝的檔次也迅速提高，婚禮致辭幾乎立刻成為傳統(tǒng)項(xiàng)目。結(jié)果，斯蒂芬妮?孔茨寫道："成千上萬的中產(chǎn)階級(jí)女性競(jìng)相效仿女王，把她們的婚禮變成人生中最迷人的事件。"

還有一個(gè)傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗是所謂的"有舊、有新、有借、有藍(lán)"，通常被解讀為：回顧家庭歷史(舊)，新娘的未來生活(新)，新人共享美好愛情(借)，新娘禮服選擇代表圣母瑪利亞的顏色、象征純潔和多產(chǎn)(藍(lán))。少有人知道，這個(gè)說法來自一首詩(shī)，詩(shī)的一句是"在她鞋子里放一枚六便士的銀幣"，人們相信，在新娘左腳的鞋子里放銀幣，會(huì)給她帶來好運(yùn)。

第四章 婚姻中的愛與性

婚姻與性

所謂"婚姻的感情化"和"作為妻子的滿足"有許多潛在的含義。一位溫柔善良的妻子似乎應(yīng)該把幸福寄托在丈夫身上，丈夫則應(yīng)該為其提供經(jīng)濟(jì)和政治方面的支持，成為她的人——例如男人有投票權(quán)而女人沒有。如果遇到不負(fù)責(zé)任或者能力有限的丈夫，女人的道德優(yōu)越感就占了上風(fēng)，普遍的建議是，這時(shí)候她們還是裝傻充愣比較好。(所謂的依據(jù)是，有主見的女人"可能會(huì)有人羨慕，但是永遠(yuǎn)不會(huì)招人喜歡"，這句話是一位盡責(zé)的父親提醒他十幾歲的女兒的，她非常愛讀文學(xué)名著。)

但是這種尊重和內(nèi)在化也讓"天使"變成了無性的生物：畢竟，誰(shuí)會(huì)對(duì)這樣一個(gè)從不犯錯(cuò)、自我滿足和毫無激情的個(gè)體產(chǎn)生欲念？所以就出現(xiàn)了只要求女性保持貞潔卻不要求男性的雙重標(biāo)準(zhǔn)，大批男性帶著性經(jīng)驗(yàn)和對(duì)妻子是處女的期望走向婚床，通常情況下，女人只能渾身顫抖，要么帶著恐懼等待最終的侵犯，要么期盼著這方面的人生經(jīng)驗(yàn)盡快得到圓滿。

人們對(duì)性的看法是矛盾的，恐懼與喜愛并存。性意味著男人的愉悅和女人的苦痛。在一個(gè)娼妓猖獗的時(shí)代，性病的肆虐甚至讓受害者的子女也受到牽連，病人的身體常會(huì)發(fā)出惡臭，而女人的道德和法律責(zé)任便是忍受。如果妻子拒絕性交，丈夫有權(quán)采取法律手段迫其就范，而妻子卻無法以強(qiáng)奸的罪名控告丈夫的侵犯。

這種雙重標(biāo)準(zhǔn)還允許男人放縱情欲，大搞婚外情、嫖妓或者包養(yǎng)情婦(假如能夠負(fù)擔(dān)得起的話)。女人則不得不保持忠貞，因?yàn)樗齻冇胸?zé)任維護(hù)家族血統(tǒng)的純潔。結(jié)果導(dǎo)致所謂的"好妻子"就應(yīng)該在毫無享受可言的性關(guān)系中忍氣吞聲，滿足丈夫的需要。而且醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)和流行文學(xué)都認(rèn)為這是恰當(dāng)?shù)男躁P(guān)系，說什么女性的器官比男性更冷，至少不如男性那么容易受到激發(fā)等等。(結(jié)果所謂的"好丈夫"就不敢采用他取悅情婦甚至妓女時(shí)的前戲和性技巧來對(duì)待妻子，以免嚇著她。)假如，驚訝或震驚中的"好妻子"表現(xiàn)出意料之外的熱情，積極回應(yīng)的話，她會(huì)認(rèn)為自己的品行墮落，而很多丈夫也是這樣想的。最初被美國(guó)列為禁書的瑪麗 ?斯特普斯的《婚姻之愛》指出，這是因?yàn)檎煞虮黄拮拥呐d奮嚇著了，因?yàn)樗?認(rèn)為這是一種失控的狀態(tài)"。

這種自相矛盾的性文化導(dǎo)致有的丈夫幾乎無法與妻子做愛。斯特普斯的一位熟人就是這樣，他"在度過放蕩的前半生之后，遇到了一個(gè)自己尊敬和愛慕的女人，他娶了她，但是為了保持她的`純潔`——這是她的與眾不同之處，他從未與她發(fā)生關(guān)系"。

在美國(guó)南部，這個(gè)問題還有植根于奴隸制的種族色彩，因?yàn)榘兹四行詴?huì)和有色人種的女性而不是自己的妻子發(fā)生關(guān)系來追求色情滿足。直到奴隸制結(jié)束，他們還會(huì)遵從"傳統(tǒng)"——與黑人女性(通常是奴隸)發(fā)生關(guān)系來結(jié)束自己的童貞。"先生，當(dāng)你看到(白人)晚上企圖溜進(jìn)黑人女子的房子的時(shí)候，一定會(huì)大吃一驚的。"一位黑白混血兒在奴隸解放后這樣表示。因此，白人男性會(huì)尋找和強(qiáng)迫自己與黑人女性發(fā)生關(guān)系，既破壞了對(duì)方的家庭，也毀了自己。生于密西西比州的 20世紀(jì)作家威利?莫里斯直到 12歲才意識(shí)到白種女人是一種性別存在。一位觀察家評(píng)論說："人們認(rèn)為白人女性應(yīng)該在失去貞操的時(shí)候才會(huì)意識(shí)到自己曾經(jīng)是處女。"

在奴隸時(shí)代，有的白人妻子以各種方式對(duì)抗這種傳統(tǒng)，包括懲罰或者賣掉丈夫喜歡的女奴。不過大多數(shù)人選擇假裝忽略家中出現(xiàn)的黑白混血兒的父親的身份，包括那些男主人養(yǎng)在家里可供隨時(shí)泄欲的原是奴隸身份的小妾。白人妻子接受了雙重標(biāo)準(zhǔn)——無論是性別還是種族意義上的——這種標(biāo)準(zhǔn)在其文化中安營(yíng)扎寨，又被賦予她們的所謂"特權(quán)"(如法律保護(hù)她們的妻子地位并否認(rèn)其丈夫的私生子女的合法性)淡化。這些法律規(guī)定奴隸的子女繼承其母親的法律地位，從而解決了許多棘手的混血兒?jiǎn)栴}——到 1860年，

12.5%的非裔美國(guó)人是黑白混血——盡管它們與英國(guó)的習(xí)慣法相違背。

因此我們?nèi)菀卓闯?，性方面的雙重標(biāo)準(zhǔn)和女性受到的壓迫使得北美各地到處都是對(duì)性灰心失望的妻子。不過，很多妻子也會(huì)"厚著臉皮"像丈夫一樣享受夫妻。如羅伯特和艾麗扎?赫爾這一對(duì)，男的是個(gè) 50歲左右的鰥夫，帶著三個(gè)孩子，女的 38歲，顯然很享受兩人的性關(guān)系。她曾經(jīng)戲謔地表示，這樣做"打擾了他的休息"。一位邦聯(lián)軍士兵的妻子艾倫?沙克爾福德?吉福特對(duì)丈夫打趣道："上次看到你被下了藥或者`被誘拐`(這是他們的性暗語(yǔ))，我非常高興。你不覺得這很不錯(cuò)嗎，親愛的？"另一位邦聯(lián)軍人的妻子，簡(jiǎn)?古德溫，給丈夫寄了一封信，內(nèi)容充滿各種挑逗，堪比情色文學(xué)：

你是否曾經(jīng)回憶起我們初夜的結(jié)合，那種只有我們兩人見證和享受的愛和愉悅？……詹姆斯，我親愛的丈夫，你是否還記得那天半夜，我們?cè)谏嘲l(fā)上先后體驗(yàn)到那種靈魂和身體的極樂境界……健壯的身軀擁抱著纖弱的身體，在嬌小但堅(jiān)實(shí)的胸膛上流連……你的某些部分富有冒險(xiǎn)精神……你知道我說的是哪里……你要摸清我那高貴而慷慨的炮臺(tái)的位置，那里常常賜予你寬慰和愉悅。你的見解是如此的獨(dú)特，就像一個(gè)貴格會(huì)教徒：簡(jiǎn)，掀起你的亞麻裙，張大你的雙腿，以上帝之名，接受雅各的播種。詹姆斯……請(qǐng)個(gè)假吧……我認(rèn)為足夠的假期是生活的必需……你會(huì)發(fā)現(xiàn)，進(jìn)攻我的炮臺(tái)只有一個(gè)困難——你的子彈也許不夠用……你也無需害怕……每隔 12小時(shí)援軍自會(huì)來到……你的多次進(jìn)攻都令我們雙方感到滿意，而且不會(huì)造成任何傷亡……期盼你的回信。

簡(jiǎn)?古德溫顯然不是陶醉于并且利用這一點(diǎn)維系自己和出門在外的丈夫的關(guān)系的人。可是也有無數(shù)女人害怕懷孕，有的是因?yàn)榕笥阉烙谏a(chǎn)——美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)之前的南方地區(qū)，死于產(chǎn)難的婦女?dāng)?shù)量是北方婦女的兩倍，以至于婦女們將和生產(chǎn)甚至可能的死亡聯(lián)系到一起，性活動(dòng)的短暫愉悅與之相比也黯然失色。已經(jīng)生過五個(gè)孩子的麗茲?奈斯布萊特絕望地給丈夫?qū)懶牛?這種對(duì)生產(chǎn)的永不止息的恐懼一直壓抑著我想要見到你和擁抱你的沖動(dòng)，我的渴望被套上了韁繩。"

也有些不太追求享受的婦女，她們對(duì)性保持沉默，中產(chǎn)階級(jí)的白人女子中不乏此類，她們可能接受了流行的觀點(diǎn)：女性的激情是反常的，而對(duì)性不感興趣則可以說明一個(gè)人的道德高尚。婚姻的目的是繁殖，繁殖必然離不開性活動(dòng)，然而出于對(duì)性的道德意味的畏懼，她們恥于追求純粹的愉悅，也不把它視為增進(jìn)情感的途徑。

所以，有的婦女會(huì)借生病之機(jī)或者裝病逃避性活動(dòng)。家境貧困的哈莉艾特?畢徹?斯托被養(yǎng)育孩子的重?fù)?dān)壓得苦不堪言。為了逃離這樣的生活，她長(zhǎng)期待在布拉托波羅療養(yǎng)院，在那里和她的姐姐凱瑟琳住在恰如其名的"天堂療養(yǎng)區(qū)"，可以做"水療"，在新鮮空氣中鍛煉，花上幾個(gè)小時(shí)和其他女人聊天。欲求不滿的丈夫加爾文?斯托在一次探望之后對(duì)她表示："和你睡在另一座房子、另一個(gè)房間的另一張床上，而你又像干枯的老太太一樣冷淡，似乎不是我的妻子……擁有這樣的婚姻，享受不到應(yīng)得的權(quán)益，在我看來是最丟人的事情。"自從一年前哈莉艾特一次流產(chǎn)，他就沒有和她睡過，加爾文認(rèn)為"這足以殺死一個(gè)男人，特別是像我這樣的男人"。哈莉艾特不為他的懇求所動(dòng)，在布拉托波羅待了 18個(gè)月。"多年以來我從未享受過如此快樂的生活，"她回憶道?；丶揖艂€(gè)月后，她生了一個(gè)兒子。

有的女人會(huì)避免和男人發(fā)生關(guān)系，她們保持獨(dú)身，通常住在父母或者親戚家。還有的心滿意足地和其他女人住在一起，關(guān)起門來互相表達(dá)愛慕之情，"女同性戀"這個(gè)詞還沒發(fā)明之前就有了這種事。維多利亞時(shí)代的人對(duì)女孩之間的浪漫友誼是允許的，她們會(huì)以最夸張的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)彼此的感覺，互相親吻和愛撫。不知這是不是女性對(duì)其終身大事——未來婚姻生活的預(yù)演和彩排？(亨利?沃德沃斯?朗費(fèi)羅在《卡瓦納》里回答過這一詰問。)

自亨利 ?詹姆斯在《波士頓人》中指出這樣的關(guān)系在新英格蘭地區(qū)的成人中也十分普遍之后，人們便將這種關(guān)系稱為"波士頓式婚姻"，即女性之間忠誠(chéng)堅(jiān)定的戀愛關(guān)系，她們大部分是未婚的專業(yè)人士。浪漫的友誼和波士頓式婚姻的差別在于是否同居，同居本身就帶有可能的同性戀情意味。北美洲還有擁有一定經(jīng)濟(jì)能力的未婚女性和寡婦住在一起的現(xiàn)象，尤其是美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)之后，戰(zhàn)