禮記：英漢雙語國(guó)學(xué)經(jīng)典
理雅各譯本的英漢雙語國(guó)學(xué)經(jīng)典系列目前共出版8本，本套叢書將中文古文、中文白話文、英語譯文，逐段對(duì)應(yīng)編排，讀者可以同時(shí)看到三種版本。雙頁排漢語、單頁排英語，便于讀者通暢無礙地對(duì)照閱讀。
《禮記》章法嚴(yán)謹(jǐn)，文辭婉轉(zhuǎn)，前后呼應(yīng)，語言整飭而多變，是“三禮”之一、“五經(jīng)”之一，“十三經(jīng)”之一。自西漢后，《禮記》地位日升，唐代時(shí)被尊為“經(jīng)”，宋代以后，位居“三禮”之首。《禮記》中記載的古代文化史知識(shí)及思想學(xué)說，對(duì)儒家文化傳承、當(dāng)代文化教育和德性教養(yǎng)，及社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)有重要影響。
國(guó)學(xué)經(jīng)典,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有極大影響。對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力和中華民族的復(fù)興都起著重要作用。特別是儒家的經(jīng)典著作，深受受到歷代帝王的推崇。《四書》 《五經(jīng)》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，其地位之尊崇，影響之深廣，是其他任何典籍所無法比擬的。歷代統(tǒng)治者不但從中尋找治國(guó)平天下的方針大計(jì)，而且對(duì)臣民思想的規(guī)范、倫理道德的確立、民風(fēng)民俗的導(dǎo)向，無一不依從儒家經(jīng)典。隨著世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中西文化交流的深入，國(guó)學(xué)走入世界已屬必然，“溝通中西文化人”利瑪竇之后，研究中國(guó)國(guó)學(xué)的漢學(xué)家越來越多。
理雅各(James Legge，1815—1897)，英國(guó)著名漢學(xué)家，倫敦布道會(huì)傳教士，1842年擔(dān)任香港英華書院校長(zhǎng)，是個(gè)系統(tǒng)研究并翻譯中國(guó)古代典籍的人。從1861年到1886年的25年間，在友人王韜、助譯黃勝的協(xié)助下翻譯了《四書》《五經(jīng)》《詩經(jīng)》《道德經(jīng)》《莊子》等中國(guó)主要典籍28卷。晚年在牛津大學(xué)執(zhí)教，將全部精力都投入到中國(guó)古代典籍的英譯上，雖久病纏身，仍日日連續(xù)工作十幾小時(shí)，筆耕不輟。歐美人士由此獲得深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的文本憑借，理雅各也因在翻譯上的成就與漢學(xué)研究方面的貢獻(xiàn)，于1876年獲法蘭西學(xué)院儒蓮漢籍國(guó)際翻譯獎(jiǎng)。
理雅各譯本至今雖逾百年，但仍被認(rèn)為是中國(guó)經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)譯本，是英美大學(xué)漢語教學(xué)的重要參考，是歐美文化界深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要文本和憑借。
理雅各譯本的英漢雙語國(guó)學(xué)經(jīng)典系列目前共出版8本，本套叢書將中文古文、中文白話文、英語譯文，逐段對(duì)應(yīng)編排，讀者可以同時(shí)看到三種版本。雙頁排漢語、單頁排英語，便于讀者通暢無礙地對(duì)照閱讀。
戴圣，生卒年不詳，字次君，梁國(guó)睢陽(今河南商丘睢陽區(qū))人。西漢官員、學(xué)者、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者，世稱小戴，漢宣帝時(shí)，戴圣曾被立為博士，參與石渠閣議，評(píng)定五經(jīng)異同。終生以授徒講學(xué)和著述為業(yè)，曾選集戰(zhàn)國(guó)至漢初孔子弟子及其再傳、三傳弟子等人所記的各種有關(guān)禮儀等論著，編撰成書。被稱為《小戴記》或《小戴禮記》。該書原為解說《儀禮》的資料匯編，后經(jīng)鄭玄作注，使它擺脫從屬于《儀禮》的地位而獨(dú)立成書，成為今本《禮記》。本書的英文版的翻譯者是英國(guó)近代著名的漢學(xué)家James Legge，他是及時(shí)個(gè)系統(tǒng)的研究和翻譯中國(guó)古代經(jīng)典文學(xué)的學(xué)者，他的英譯本也被歐美人士認(rèn)同是了解東方文明和中國(guó)文化的標(biāo)準(zhǔn)譯本。
曲禮上
曲禮下
檀弓上
檀弓下
禮運(yùn)
禮器
學(xué)記
深衣
儒行
冠義
玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先。《兌命》曰：“念終始典于學(xué)。”其此之謂乎！
The jade uncut will not form a vessel for use;and if men do not learn,they do not know the way(in which they should go).On this account the ancient kings,when establishing states and governing the people,made instruction and schools a primary object;-as it is said in the charge to Yue,“The thoughts from first to last should be fixed on learning”
