現代意識形態以全體社會從屬于代表道義、獨立和主權的個人為表征。這種意識形態將西方社會與其他社會區分開來，后者堅持以全體社會為價值主體，并倡導個人從屬于社會。西方人為何如此不同于其他國家的公民？在本書中，作者從基督教最初發源的年代開始，探討了西方個體主義的成因，內容涉及起源、宗教及政治等。
路易·迪蒙(1911—1998)，是戰后法國人類學界的代表人物，馬塞爾·莫斯最有成就的弟子之一。他在人類學的理論和方法上都做出了非常重要的貢獻：在理論上，他修正并深化了列維-斯特勞斯的結構主義，使結構主義從語言學的仆人回歸到民族志的事實，從而復興了社會學年鑒派的基本主張。在方法上，他結合了田野民族志和意識形態研究，落實了莫斯提出的"總體社會事實"原則。
序言
導言
一 現代意識形態
1起源(一)從出世的個體到入世的個體
個體主義在基督教中的起源
加爾文
2 起源(二)13世紀以來的政治范疇與國家
導言
托馬斯·阿奎那和紀堯姆·德·奧卡姆
從教會的至高權力到政治主權(14—16世紀)
現代自然法
個體主義的蘊涵：平等，財產
霍布斯的《利維坦》
盧梭的《社會契約論》
人權宣言
革命的反彈："universitas"的復興
3 一個民族變體：赫爾德和費希特眼中的人民和民族
4 極權制的疾病：阿道夫·希特勒的個體主義與種族主義
二 比較原則：人類學的普遍性
5 馬塞爾·莫斯：生成中的科學
6 人類學共同體與意識形態
人類學與意識形態的關系
平均主義不適用
7 現代人與其他人眼中的價值
關鍵詞匯表
索引
路易·迪蒙無疑是我們這個時代的人類學家，他的核心思想是整體社會與現代社會個人主義意識形態之間的對立。《論個體主義》一書與原先研究整體社會的論著截然不同，迪蒙展示了受環境影響的意識形態與堅持等級重要性的人類學之間的張力，促使我們重新審視業已僵化的價值理論。
——法國《對外政治》雜志
在《論個體主義》中，路易·迪蒙引導我們去發現改變自身存在與思維的方式，他通過"現代意識形態"，揭示了由于過度個體主義化而沉疴難愈的現代社會的危險。
——"法國航天航空戰略研究中心"(CESA)推薦
