本書對中國古代死刑制度作了而細(xì)致的考察，揭示了死刑制度在中國文化發(fā)展歷史長河中的起源、發(fā)展及其演變規(guī)律。在時間與空間維度上，該書研究了從三皇五帝開始直到清朝末年上下五千年間的死刑制度；考察了中央政權(quán)管轄下和非中央政權(quán)管轄下的領(lǐng)域存在過的死刑制度；在研究對象上，該書不僅詳細(xì)梳理了法律中的死刑制度，而且重點(diǎn)研究了死刑制度的實踐和影響死刑制度變遷的文化因素；在研究路徑上，該書除了堅持歷史主義的研究態(tài)度外，還秉承歷史人類學(xué)的治學(xué)理念，將死刑制度作為人類的歷史經(jīng)驗進(jìn)行實證的、知識考古型的研究。
《中國古代死刑制度史》一書對中國古代死刑制度作了而細(xì)致的考察，揭示了死刑制度在中國文化發(fā)展歷史長河中的起源、發(fā)展及其演變規(guī)律。本書不僅詳細(xì)梳理了法律中的死刑制度，而且重點(diǎn)研究了死刑制度的實踐和影響死刑制度變遷的文化因素。
胡興東，男，漢族，1975年出生，云南臨滄市人，2004年獲博士學(xué)位，2005年被破格聘為副教授。主要研究方向：中國法律史、中國少數(shù)民族法律史和法律社會學(xué)。出版專著二部；參著三部。在《民族研究》等期刊上十幾篇。主持省級和校級課題各一項參加、省級課題
導(dǎo)論
及時編 中國古代死刑制度總論
及時章 中國古代死刑適用原則
一、慎用原則
二、以禮為量刑原則
三、有限法定原則
四、最早針對侵犯集體利益行為原則
五、化死人生原則
第二章 中國古代死刑制度的文化語境
一、天人合一眼
二、報應(yīng)觀
三、"無訟"下的盛世觀和仁政觀
四、與眾棄之觀
五、陳尸示眾觀
六、順時而殺觀
七、福禍下的赦寡觀
第三章 中國古代死刑分類制度
一、中國古代死刑分類的變遷
二、對中國古代死刑分類制度的評價
第四章 中國古代死刑制度中的替代死刑
一、先秦時期
二、秦漢時期
三、三國兩晉南北朝時期
四、隨唐時期
五、宋、遼、金、西夏諸朝
六、元明清時期
第五章 中國古代死刑制度中的行刑種類
一、中國古代死刑行刑種類的變遷
……
第二編 中國古代死刑制度分論
第六章 先秦時期的死刑制度
第七章 秦漢時期的死刑制度
第八章 三國兩晉南北朝時期的死刑制度
第九章 隋唐時期的死刑制度
第十章 五代宋遼金西夏時期的死刑制度
第十一章 元明清時期死刑制度
第三編 中國古代死刑制中的幾種特殊制度
第十二章 中國古代檢勘制度與刑訊制度
第十三章 中國古代死刑制度中的特殊程序
第十四章 中國古代死刑適用中的行刑制度
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
第二章 中國古代死刑制度的文化語境
中國作為東方文明古國之一，死刑制度上體現(xiàn)出了東方民族和國家法律制度的一些基本特征。在仔細(xì)分析后，可以看到雖然有濫用死刑以達(dá)到加強(qiáng)集權(quán)專制統(tǒng)治的傾向，但同時也存在一系列相應(yīng)文化、價值上的困惑，即有反對濫用死刑的制度和文化上的理論。這在中國古代死刑行刑制度設(shè)計上表現(xiàn)尤其突出。如在執(zhí)行死刑時采有"棄市"與"陳尸"，在特定季節(jié)、日期和時間內(nèi)行刑和禁止行刑等。此外，雖然很多君主信奉通過死刑可以獲得，即"以刑殺為威"，達(dá)到加強(qiáng)皇權(quán)和自己的目的，但同時又認(rèn)為"盛世"的基本標(biāo)準(zhǔn)是每年死刑的判決數(shù)量和執(zhí)行數(shù)量大量減少。于是在很多史書的"本紀(jì)"中往往在記載每年大事時，一條
不厭其煩地記載當(dāng)年死刑判決數(shù)和執(zhí)行數(shù)。死刑制度從制度設(shè)計、從價值取向上都存在著沖突。這些沖突體現(xiàn)出中國古代人在死刑上的困惑和不安。
……
