清代在"殺一家三人律"下纂定了諸多條例，以"一家多人"為犯罪客體，建立了相對完善的"殺一家多人"立法體系。清代"殺一家多人"立法，區別了特殊身份，包括凡人間的"殺一家多人"例、與服制有關的"殺一家多人"例、有關奴仆和雇工人的"殺一家多人"例。這些條例的設立大多經歷了一個復雜的過程，本書通過對這些條例纂定過程的爬梳，不僅使我們可以探明這些條例纂定的緣由，還可以窺得清代的人情法理之變。近年來，"殺一家多人"案、滅門案的頻發，嚴重挑戰了國人的倫理底線，造成了惡劣的社會影響。依照我國現行刑法的規定，"殺一家多人"案、滅門案并不是一個法律問題，司法實踐中，該類犯罪常以殺人罪論處。然而，殺人罪并不足以表征殺一家多人和滅門的本質，我們應重新為殺一家多人和滅門定性，在犯罪學上正視且重視該類犯罪。同時，本書還系統分析了當前"殺一家多人"案、滅門案的特點及發生原因，以史為鑒，深入思考該類犯罪的罪名選擇問題和刑罰適用問題。
吳杰，女，河北唐山人，2015年7月畢業于清華大學法學院獲法學博士學位，現任教于福州大學法學院。
及時章 引言
一、問題的提出
二、研究意義
三、研究綜述
四、本書結構及研究方法
第二章 考鏡源流：清以前的“殺一家三人律”
一、“殺一家三人律”淵源考
二、“殺一家三人律”與“不道”
三、為何是殺一家內的“三人”
四、本章小結
第三章 清代“殺一家三人律”的流變與發展
一、“家”范圍的變化
二、“所殺之狀”的限制
三、“非死罪”的含義
四、本章小結
第四章 清代“殺一家多人”立法模式的確立及發展
一、“殺一家非死罪二命例”的纂定及纂定緣由
二、致死“一家三命及以上”立法的擴張
三、本章小結
第五章 清代特殊身份間的“殺一家多人”例
一、涉及服制的“殺一家多人”例
二、有關奴仆和雇工人的“殺一家多人”例
三、本章小結
第六章 “殺一家多人”立法之思想溯源
一、中國之“家”本位傳統——兼與西方之比較
二、“家”本位對中國傳統法的影響
三、“家”道的衰敗及“殺一家多人”立法走向終結
四、本章小結
第七章 清代“殺一家多人”立法對當代的啟示
一、滅門案之性質辨析
二、近年來滅門案的特點及發生原因
三、古鏡今鑒：對當代滅門案司法的反思
四、本章小結
參考文獻
一、史料類
二、專著類
三、論文類
附錄
后記
殺人罪是一項古老的罪名。東西方各國刑法，自古就有關于殺人為罪的規定。但是殺一家人，特別是"殺一家三人"成為一項獨立的罪名，核之古今各國刑法，卻是絕無僅有的。據考證，"殺一家三人"罪至遲在漢代已經入律。自漢以后，兩千多年來，歷朝歷代的律典無不保有這一罪名。可以毫不夸張地說，"殺一家三人"罪是世界刑法史上最為獨特的一項罪名，抑或說是中國固有刑法中具特色的一項罪名，因此該罪也就構成了我們探詢中國固有刑法精神的關鍵鎖鑰。通過對這一傳統罪名的探究，我們也可以進而理解和把握中國文化的真精神、真價值之所在。
在唐律中，"殺一家三人律"被規定在"賊盜"門中，同時位列"不道"，之后歷代法典均沿襲了此規定。清代"殺一家三人"立法呈擴張趨勢，"殺一家三人律"的律文發生了很大變化，主要體現在四個方面："家"范圍的擴大，清律將奴婢、雇工人列入了所殺"一家"的范圍內；"所殺之狀"的限制，清律將"殺一家三人律"的"所殺之狀"限定為"謀殺、故殺、放火行盜而殺"；"非死罪"的確指，"非死罪"即非"真犯死罪"；處罰的加重，清承明律將犯"殺一家三人"罪的首犯處以凌遲，并斷付財產，流放妻、子。
清代在"殺一家三人律"下纂定了諸多條例，以"一家多人"為犯罪客體，建立了相對完善的"殺一家多人"立法體系。清代"殺一家多人"立法，區別了特殊身份，包括凡人間的"殺一家多人"例、與服制有關的"殺一家多人"例、有關奴仆和雇工人的"殺一家多人"例。這些條例的設立大多經歷了一個復雜的過程，通過對這些條例纂定過程的爬梳，我們不僅可以探明這些條例纂定的緣由，還可以窺得清代的人情法理之變。
中國的"家"本位傳統決定了中國傳統法的式樣，"家"倫理是法律所要保護的主要對象。"殺一家多人"立法是眾多維護"家"倫理法律中的一類，它不僅在客觀上保護了"家"內個體生命的安全以及"家"的完整性，更重要的是其維護了"家"的倫理價值--父母子女之愛、兄弟姐妹之親。中國社會雖幾經變遷，但"家"在國人心中依然至關重要，個人與"家"的聯系仍舊緊密。近年來，"殺一家多人"案、滅門案的頻發，嚴重挑戰了國人的倫理底線，造成了惡劣的社會影響。依照我國現行刑法的規定，"殺一家多人"案、滅門案并不是一個法律問題，司法實踐中，該類犯罪常以殺人罪論處。然而，殺人罪并不足以表征殺一家多人和滅門的本質，我們應重新為殺一家多人和滅門定性，在犯罪學上正視且重視該類犯罪。同時，系統分析當前"殺一家多人"案、滅門案的特點及發生原因，以史為鑒，深入思考該類犯罪的罪名選擇問題和刑罰適用問題。
