中世紀的世界史，就是亞洲的歷史！ 你一定聽過玄奘西行取經或者鄭和下西洋的故事，除了傳播佛法和增進貿易，這些旅行還間接促進了亞洲各地的文化交流。 你可能認為是歐洲帶來了全球交流，但你可知道中世紀時亞洲才是世界的中心，而歐洲不過是世界邊緣的蠻荒之地？中古亞洲對于當時世界的影響遠比你想象的要大。 無論是壯游十四年、走遍中亞與印度的玄奘，還是哲學、醫學、數學、管理學無所不通，影響歐洲學術甚深的伊本?西拿，又或是一度失國又復國、立足中亞揮軍印度的莫臥兒開國君主巴布爾……透過細膩的描繪與大量原創研究，本書不僅勾勒了中世紀亞洲獨有的迷人風貌，更讓我們得以明了，在那漫漫千年中，亞洲就是整個世界。
斯圖亞特?戈登(Stewart Gordon)，密歇根大學南亞研究中心研究員。戈登并非一本正經的學者，他老是搭著巴士在土耳其、伊朗、阿富汗、巴基斯坦與印度閑晃，爬上秘魯印加古道，或是乘船沿湄公河或密西西比河逆流而上。戈登曾拍攝柬埔寨的古物與印度的舊石器時代巖窟壁畫。他也是歷史頻道、探索頻道、迪斯尼公司與美洲女王汽船公司的顧問。戈登亦曾榮獲伍德羅?威爾遜獎學金、傅爾布萊特獎學金以及埃爾哈特基金會寫作補助等多個獎項。戈登目前住在美國安娜堡，你可以在stewartgordonhistorian.com追蹤其學術動態及其游歷世界各地的照片。
序 001
引子 005
及時章 寺院與王者： 玄奘 公元618 年至632 年 001
第二章 哈里發的大隊人馬： 伊本?法德蘭 公元921 年至922 年 019
第三章 哲人醫生： 伊本?西拿 公元1002年至1036 039
第四章 銀兩與貨船 印坦沉船 約公元1000年 059
第五章 胡椒好伙伴： 亞伯拉罕?本?易尤 公元1120 年至1160 年 077
第六章 貴胄云集： 伊本?巴圖塔 公元1325 年至1356 年 099
第七章 寶船之約： 馬歡 公元1413 年至1431 年
第八章 血與鹽 巴布爾 公元1494 年至1526 年 137
第九章 藥命誤會： 托梅?皮雷斯 公元1511 年至1521 年 157
第十章 亞洲即世界 公元500 年至1500 年 175 注釋 191 延伸閱讀 218
伊本?西拿駁斥上述所有論點，這讓他付出了很大的代價。他寫信給整個亞洲世界的學術同行，也在書里和文章里提出自己的看法。伊本?西拿相信人類理性所具有的力量，既相信人有理解周遭世界的可能性，也相信人有了解人與“理型”、人與神關系的能力。他主張人所要做的，就是去領會自然與社會在這個可以理解的理性世界里的模式，借此領會世界本有的神性。以盡可能簡單的方式探索最困難的問題，并利用推理與心智來決定好的答案，這就是人的義務。全體人類都可以通過智慧的突破而進步。這里不可能大范圍討論伊本?西拿的哲學研究，我們只能說，他的著作探索了一整套新柏拉圖主義的體系，從神到人體血液流動都囊括在內。伊本?西拿寫過至少五十本書，這還只是其自傳所附的簡短著作目錄里列出來的；其他版傳記附了比較長的著作清單，根據其中所列，他很有可能寫過超過一百本書。而三分之二以上的書都在討論形而上學、倫理學與邏輯學。伊本?西拿也針對幾個特定的醫學主題寫過研究結果，例如心臟病療法、絞痛與相思病，甚至寫了一部重要的醫學百科。他也寫詩，還寫過好幾本談天文觀測儀器與幾何問題的書，他還有一本書講的是部隊的管理。21 伊本?西拿的醫學著作內容同時得自他當醫生的經驗、見識過的周遭人所使用的醫療手段，以及從蓋倫到亞里士多德的古希臘、羅馬知識。他的巨著《醫典》(Canon of Medicine )開篇就是醫生的工作內容：首先要了解個別的病人，其次是分析癥狀與病因，才開始治療。分析時要從火、風、土、水四種體液開始。如果是個身體健康、心智健全的人，那么體液多半都會留在它們該在的器官里。人也會因為受此種或彼種體液主導影響而有所不同—或熱、或冷、或干、或濕。受過訓練的醫生能夠用例如檢查呼吸甚至是觀察頭發顏色的方式來了解病人的情緒，這兩種方法可以把病人大致分為熱或冷、濕或干的類型。各種體液之間的不平衡，呼吸的氣息在體內的移動受到阻礙，或是器官內部與周圍能量的流動受到限制，都會造成疾病。治療的方式有強化或抑制體液、刺激特定的器官，或是改變呼吸的方式和呼吸的動作。讓身體跟體內或體外更高層的靈魂，或是跟自然中的神靈有更好的配合，也是種治療方式。22 伊本?西拿解釋了如何改善呼吸： 比方說，酒能以滋養的方式讓呼吸恢復；珍珠與蠶絲(能抵消沖突的事物)則能為呼吸帶來清亮與明快；余甘子、琥珀與珊瑚能讓氣息穩固，防止氣息快速消散；多榔菊屬的植物則能提供熱能，改善氣息的性質。23 伊本?西拿的《醫典》最引人注目的特色，是熱帶植物和衍生處方在一大段復方療法中的數量。光是我們能輕易辨認出來的就有三十多種，完整的數量想必更多。伊本?西拿從實際運作的貿易網絡中汲取知識，也正是這面網絡將這些藥物以及使用藥物的知識帶到了中東與中亞。伊本?西拿也在蓋倫與亞里士多德的處方中融入了大亞洲世界里發明、改良過的醫學知識。不過伊本?西拿很難稱得上是注意到并運用這些熱帶藥物的及時人，畢竟這些藥物已經用了超過百年了。比方說，伊本?西拿描述的多數藥物，已經在一本來自9 世紀的巴格達談治療方法的書里出現過了。24 那么，這位天賦異稟的哲人醫生，究竟為什么會被人關在哈瑪丹城外的城堡里呢？他雖然想過著研究與寫作的平凡一生，卻被卷入王朝沖突以及遠非他所能掌控的政治局勢中。他的自傳僅輕描淡寫道：“情勢所需把我帶到了那薩(Nasa)，從那薩去巴瓦德(Baward)，接著到圖斯(Tus)，轉往薩瑪干(Samaqan)，再轉往呼羅珊地區最邊境的賈拉爾姆(Jararm)，然后則是戈爾干。”25 其他的史料提供了更完整的情況。伊本?西拿是要逃離阿富汗國王，即伽色尼的馬哈茂德(Mahmud of Ghazni)迅速擴張的王國。馬哈茂德寫信給庇護伊本?西拿的幾個國王，表示他想讓這位哲學家為自己的宮廷增添光彩。但伊本?西拿聽出了弦外之音。馬哈茂德的正統派宮廷不太可能熱情歡迎伊本?西拿身上人文主義、理性思考的烙印。26 伊本?西拿猜想，自己大概會是個讓馬哈茂德的宮廷“蓬蓽生輝”的犯人。 從公元1010 年到1017 年，伊本?西拿和自己忠實的學生尤茲扎尼(Juzjani)就停留在馬哈茂德帝國前沿之外的地方，從一個首都去另一個首都，朝著更西、更南的地方走。伊本? 西拿依舊洞若觀火，深知自己對任何一處宮廷來說既是資產，也是負擔。 我長得這么大，大到沒有城市能容我身，可每一個兜售我的人卻都把我的身價標得這么高。27 即便顛沛流離、兇險不斷，但伊本?西拿無論到哪里，都持續寫作，討論哲學，與人通信。他先是待在靠近今天德黑蘭的雷伊，這里的人拖延了馬哈茂德幾年的時間；接著他往東到了加茲溫(Qazvin)，往南抵達哈瑪丹，成為哈瑪丹統治者—也是雷伊統治者的兄弟—沙姆斯?道萊(Shams al-Dawla)的好友與官員。伊本?西拿伴著國王一同出征，他也根據這樣的經驗寫下了《部隊管理》(The Management of Troops )。
本書獨特精彩，筆調優美，是世界史領域不可多得的經典。
——《擇粹》(Choice)
這是一本能讓你同時從個人與大架構的角度感受歷史形貌的書。
——《亞洲研究期刊》(Journal of Asian Studies)
斯圖亞特?戈登融匯了諸多回憶錄中詳盡的細節，將8位人物與歷史的關聯傳達給大眾讀者。每一位都跟形形色色的人相遇，帶來驚人的文化發現。
——《科克斯書評》(Kirkus Reviews)
歐洲隨著羅馬衰亡而進入了黑暗時代，亞洲則成為世界貿易、文化、宗教與城市發展的中心。斯圖亞特?戈登親身走訪了當時的遺跡，試圖捕捉亞洲輝煌時代的精神。
——《外交事務》(Foreign Affairs)
斯圖亞特?戈登提供了獨到的多元視角，讓人們借此看見“東方的富饒”，看見人群與文化的相互交流，也看見思想與知識跨越這個多姿多彩的亞洲世界而傳播。
——《亞洲教育》(Education About Asia)
5世紀正要落幕。佛陀已經涅槃，孔子也已離世，但亞洲仍然是世界的中心……偉大的亞洲千年才正要開始，影響了接下來的近千年。
——《華爾街日報》(Wall Street Journal)
