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猶太人為何如此成功？

如果以弗洛伊德精神分析法來回答這一問題，無疑要回溯到猶太民族的起源。如果說歷史是哺育這個民族的母親，那么，我們就必須把這個民族放到弗洛伊德的精神分析學診臺上，回顧猶太人如何反反復復地把成功的觀念灌輸到全民族的身份認同之中。對猶太人而言，最值得驕傲的不僅在于他們取得的無與倫比的成功，更在于他們歷經苦難與挑戰幸存了下來。猶太民族遭受的敵意絕非個別現象。綜觀歷史，猶太人遭受的迫害比其他任何民族都要多得多。而正是那些試圖消滅他們的人在某種程度上拯救了他們。猶太人之所以保持身份認同，是由于異族的迫害使他們無法忘記這一認同！這就好比皮球被用力擲到墻上之后反彈回來，其反彈力往往要比無情的投手擲出的力量大得多。受迫害的猶太人通過成功反彈回來，倒是殘忍的迫害者們始料不及的。

結果，在世界舞臺上，猶太人可能成了人類歷史上最為成功的民族。他們的財富數以萬億計。今天，在60.5億世界人口中，猶太人約有1300萬。這個數字尚不及中國人口統計允許的誤差幅度。就其人口規模而言，一個不到世界人口0.22％的民族本不足以歸入到歷史的腳注之中，但他們所取得的遠遠超出其人口比例的巨大成功和對世界的貢獻，使他們常常處于歷史舞臺的中心并且不斷地在世界上留下不可磨滅的印記。

猶太人在各個領域都做出了足以令世界發生變化的貢獻：物理學、化學、醫學、文學、經濟學以及政治學等等。可以說沒有哪一個新的行業或學科、哪項文學或藝術領域的新成就、哪種心理學和物理學的新理論、哪次政治或宗教的新運動，猶太人不在其中發揮突出的作用。那些對當代文明產生過重要影響的著名人物中有：阿爾伯特•愛因斯坦，20世紀最著名的科學家；卡爾•馬克思，創作了《共產黨宣言》和《資本論》的德國哲學家、經濟學家；西格蒙德•弗洛伊德，奧地利醫生、心理分析學的奠基人和精神病學之父；喬納斯•索爾克博士，脊髓灰質炎疫苗的發明人。正是猶太人發明的天文學工具使得哥倫布的遠航成為可能。美國在第二次世界大戰期間研發原子彈的曼哈頓工程中有美國猶太物理學家的貢獻，他們中的很多人是來自希特勒德國和其他實施反猶政策的歐洲國家的難民。事實上，自1901年到2005年間頒發的大約750個諾貝爾獎中，至少有157(21％)名獲獎者是猶太人，遠遠超過其他族裔。

近百年來，從發現能治療多種傳染疾病的青霉素到發現對肺結核具有抗生作用的鏈霉素，僅在生物醫學方面就有49位猶太人榮膺諾貝爾獎桂冠。猶太人的發現、發明可以說從頭到腳都涉及到了，一直深入到分子結構。它們影響了整個世界，也拯救了無數的生命。自1908年到2005年，從對量子物理學的貢獻到發現電子對原子沖擊的規律，猶太人一共贏得44個諾貝爾物理學獎。在經濟領域，他們贏得了20個諾貝爾獎。

在娛樂界，真正引領潮流的是猶太人：歐洲猶太人是所有好萊塢攝影場的開創者，喬治•格什溫、艾拉•格什溫和歐文•柏林是20世紀三位最多產的作曲家，斯蒂芬•斯皮爾伯格則是歷史上最成功的電影導演之一。

在那些曾歧視猶太人的機構，如大學、法律公司中，如今，大學有20％的教授是猶太人；而紐約和華盛頓主要的法律公司股東中，有40％是猶太人。

歷史上最博愛的兩位慈善家也是猶太人：喬治•索羅斯與沃爾特•安倫博格。索羅斯的捐款迄今已高達40億美元，這些捐款大多用于資助世界各地的科學家和大學。安倫博格在其去世之前，通過大約20億美元的捐款建立了100座圖書館。

猶太人為何如此成功？是哪些因素促使其成功？是教育？遺傳？宗教？上帝？經濟天才？是這些變量的綜合促成了猶太人成功嗎？其中哪項價值較大？猶太人的幸存和成功是否會因為其中某項缺省而加強或削弱？決定性的變化是否依賴于時間和環境？接下來，我們將探究這些問題并且提供一些解答。也許這些解答并不具有決定性的意義，或者僅僅是引出一些更深層的問題而已。不過，一個無可爭辯的事實是：猶太人的生存發展使這場不可避免的爭論更加激烈。

生存：猶太與中國的共同之處

除了猶太民族，中華民族是一個歷經數千年仍保存其文明的民族。和那些現在埋沒于歷史塵跡中的強大民族相比，這兩個民族都堅韌不屈。強大的巴比倫、波斯、腓尼基、赫悌、腓力士，還有希臘人和羅馬人的帝國，都曾盛極一時，之后卻都被歷史的塵埃所湮滅，唯有猶太文明和中國文明生生不息，流傳至今。

或許是因為猶太民族和中華民族都由悠久的歷史和各自的信仰支撐著他們一路走來。事實上，猶太教和儒家學說的基本原則——關于仁愛、憐憫、慈善、榮譽、記憶的概念——如此高度一致，有時甚至難以分辨其區別。這兩個民族傳承的秘密是否在于其代代相傳的教義的智慧呢？

值得注意的是：猶太人盡管富有，但他們的自我界定從不與物質財產相聯系，他們的自我界定與悠久的教育傳統——《托拉》(猶太教對《圣經》前五卷的稱呼，又稱《摩西五書》)緊密相連。正如中國古代經典指導著中國人的生活，《托拉》——猶太人的圣經提供了行為的規范，通過有關美德、堅韌、智慧和榮譽的教導培養人的內在財富。《托拉》提供的力量足以使猶太人經受住時間的考驗、外族漠視、仇敵迫害、背井離鄉、家產沒收、大規模迫害以及時代的變遷。

然而，智慧以及知識的積累并不足以使猶太人幸存。實際上，希臘人在重要的學術領域特別發達，但他們的帝國僅僅延續了幾百年。為什么？歷史證明他們毀于道德敗壞。嫉妒、貪婪與亂倫腐蝕著社會直至崩潰。猶太文化強調行為的謙遜，指出沒有智慧和道德約束的知識是導致災難的根源。事實上，孔夫子也贊同這種觀點："學而不思則罔，思而不學則殆。"(《論語•為政》)

猶太人和中國人的另一條共同紐帶在于他們對于歷史的尊敬。唐代詩人孟郊曾經寫道："忍古不失古，失古志易摧……"中文里表示"忍耐"的象形字"忍"——"心"字頭上一把刀——形象地表達了對過去的義務。"忍"字表明，面對種種暴力和破壞時，要想維持對歷史的忠誠，需要經過長期艱苦的斗爭。

同樣，猶太人也用歷史的卵石鋪就了他們漫長的旅途。盡管目睹了耶路撒冷的圣殿被毀，但數千年來他們依然維護著圣殿的遺跡并堅信圣殿所代表的意義。自從公元前1000年始，耶路撒冷就是猶太教的中心城市并且成為猶太人永恒的神圣記憶。在最黑暗的日子里，猶太民族依然反復吟唱："耶路撒冷啊，我若忘記你，情愿我的右手忘記技巧。我若不紀念你，情愿我的舌頭貼于上膛。"(《圣經•詩篇》第137篇)

出于對歷史的尊重，猶太民族和中華民族對我們的先輩都表現出深深的敬意。兩種文化傳統中最重要的觀念就是孝敬父母，這既是《摩西十誡》的內容之一，也是儒家《孝經》的靈魂。一個世紀之前，中國政治家伍廷芳曾經說過："孔子和摩西二者的共同之處在于他們的學說中，在他們的教導方式以及對各自民族性格的塑造中。最重要的一點就是孝敬父母。"

猶太教教導說："榮耀你的父母，你的日子將更長久。"對"你的日子將更長久"的推演就是榮耀你的祖先、你的過去等等，這并非你個人的日子，而是民族集體的歷史，使你作為一個民族、一個國家的一員的日子將更"長久"。這點歷史已經證明。猶太人，因為榮耀其傳統，已經使他們的"日子更長久"，包括重新收回了上帝在《圣經》中賜予他們的土地——以色列。同樣，對于古代中國的兒童，有專門的獎金來獎勵那些即便在雙親去世之后依然榮耀、紀念并且遵從父母生活方式的人。"復古"這一概念就集中強調古人的智慧，以及對健在和去世的雙親都要尊敬并且要榮耀他們的必要性。

兩個民族的另一相似點反映在"禮"這一倫理教義中。"禮"指儀式、得體和禮節，這與猶太的《哈拉哈》的教導相對應。《哈拉哈》提供指導生活的道德倫理和禮儀規范。在哈拉哈的教義中，人的一切行為均受禮儀規范的約束。從《論語》中我們也可以看到禮如何指導、規范人們的行為："恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。"(《論語•泰伯》)然而，盡管儀式是健全生活的開端，但若脫離了行動，儀式就毫無意義。

儒家的"義""信""忠"等概念同樣也可以在猶太生活和思想的核心(價值體系)中發現。猶太民族為正義、為世界改造得比原來更加美好而斗爭，在他人遭難時從不袖手旁觀。在同各種艱難困苦作永無止境的斗爭磨礪了他們的生存技能。猶太教義認為口是心非的人是卑鄙可恥的，因此，猶太教中有"禁止作偽證"的誡命，這也是世人所公認的正義原則。此外，盡管猶太教要求嚴格忠實于自己的傳統，但猶太律法也始終要求猶太人遵紀守法，忠于所在的國家。因此，遍布全球的猶太人總是忠于他們賴以生存的國家，獻身于他們所在的國家，用生命捍衛他們所在的國家。

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