突厥人變遷史研究
突厥是5至8世紀(jì)興起于亞歐北方草原上的一個(gè)強(qiáng)大民族，曾經(jīng)建立了地域遼闊的東突厥汗國(guó)、西突厥汗國(guó)及后突厥汗國(guó)。這些汗國(guó)滅亡后，突厥人后裔逐漸與蒙古草原、哈薩克草原、東歐草原及中亞、中東及西距地區(qū)的各個(gè)民...
突厥是5至8世紀(jì)興起于亞歐北方草原上的一個(gè)強(qiáng)大民族，曾經(jīng)建立了地域遼闊的東突厥汗國(guó)、西突厥汗國(guó)及后突厥汗國(guó)。這些汗國(guó)滅亡后，突厥人后裔逐漸與蒙古草原、哈薩克草原、東歐草原及中亞、中東及西距地區(qū)的各個(gè)民族融合，并以不同的族稱出現(xiàn)在這些地區(qū)的歷史舞臺(tái)上。但遺憾的是由于史料及其他原因，突厥汗國(guó)滅亡后的突厥后裔及其演變活動(dòng)很少有人系統(tǒng)地進(jìn)行研究。正因如此。也使一些別有用心的分裂主義分子有了編造歷史的機(jī)會(huì)。從20世紀(jì)30年代以來(lái)，一批圖謀分裂中國(guó)新疆領(lǐng)土的恐怖分子以成立"東突厥斯坦共和國(guó)"為借口，別有用心地唆使一些作者將"東突厥斯坦共和國(guó)"的歷史與5至8世紀(jì)興起于亞歐北方草原的東西突厥汗國(guó)相聯(lián)系，為他們的分裂行徑辯護(hù)。我們認(rèn)為，要澄清東突厥斯坦共和國(guó)的歷史，首先要從突厥斯坦、東突厥斯坦、西突厥斯坦幾個(gè)概念談起，其次從歷史人類學(xué)的角度，論述突厥汗國(guó)滅亡后突厥后裔及其演變的歷史，只有這樣，才能使人們了解突厥后裔及其發(fā)展演變的脈絡(luò)，一些與歷史事實(shí)不符的說(shuō)法和做法，也自然能夠澄清。
緒言
及時(shí)篇 突厥人
及時(shí)章 突厥汗國(guó)
及時(shí)節(jié) 東突厥汗國(guó)
第二節(jié) 西突厥汗國(guó)
第三節(jié) 后突厥汗國(guó)和西鄉(xiāng)三厥余部的活動(dòng)
第二章 回鶻汗國(guó)
及時(shí)節(jié) 回紇汗國(guó)
第二節(jié) 南遷西遷后的回鶻
第二篇 8-12世紀(jì)末突厥后裔的活動(dòng)
第三章 突倫人
及時(shí)節(jié) 突倫人的起源
第二節(jié) 突倫人的遷徙及其社會(huì)文化變遷
第四章 加茲尼人
及時(shí)節(jié) 加茲尼人的起源及其發(fā)展
第二節(jié) 加茲尼人的遷徙
第三節(jié) 加茲尼王朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化變遷
第五章 哈喇汗人
及時(shí)節(jié) 哈喇汗人的起源
第二節(jié) 哈喇汗人的遷徙
第三節(jié) 哈喇汗人的政治經(jīng)濟(jì)文化變遷
第六章 塞爾柱人
及時(shí)節(jié) 塞爾柱人的起源
第二節(jié) 塞爾柱人的遷徙及其原因
第三節(jié) 塞爾柱人的政治經(jīng)濟(jì)文化變遷
第七章 花刺子模人
及時(shí)節(jié) 花剌子模人的淵源
第二節(jié) 花刺子模人的遷徙
第三節(jié) 花刺子模政治、軍事、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及文化變遷
第八章 沙陀人
及時(shí)節(jié) 沙陀族源
第二節(jié) 內(nèi)遷以前的沙陀族
第三節(jié) 內(nèi)遷唐朝后的沙陀(808—907年)
第四節(jié) 沙陀建立的四個(gè)政權(quán)
第五節(jié) 沙陀在中國(guó)歷史上的影響
第三篇 13-16世紀(jì)突厥后裔的活動(dòng)
第九章 蒙古高原上突厥后裔的命運(yùn)
及時(shí)節(jié) 成吉思汗興起前蒙古高原上的突厥后裔
第二節(jié) 蒙古人對(duì)蒙古高原上的突厥后裔的征服與統(tǒng)治
第十章 蒙古人對(duì)畏兀爾的征服與統(tǒng)治
及時(shí)節(jié) 蒙古人對(duì)畏兀爾的征服與統(tǒng)治
第二節(jié) 畏兀爾人在蒙古統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)及文化變遷
第十一章 蒙古人及時(shí)次西征及對(duì)中亞突厥后裔的統(tǒng)治
及時(shí)節(jié) 蒙古人及時(shí)次西征及對(duì)花刺子模人的征服
第二節(jié) 蒙古人對(duì)中亞突厥后裔的統(tǒng)治
第三節(jié) 蒙古人在中亞被同化的過(guò)程
第十二章 蒙古人第二次西征及對(duì)東歐突厥后裔的統(tǒng)治
及時(shí)節(jié) 蒙古人及時(shí)次西征對(duì)東歐的征服
第二節(jié) 蒙古人第二次西征對(duì)東歐的征服與統(tǒng)治
第三節(jié) 金帳汗國(guó)在東歐突厥后裔地區(qū)的擴(kuò)張
第四節(jié) 蒙古人在東歐被同化的過(guò)程
第十三章 蒙古人第三次西征及對(duì)中東突厥后裔的統(tǒng)治
及時(shí)節(jié) 蒙古人及時(shí)次西征對(duì)中東突厥人的征服
第二節(jié) 蒙古人第三次西征及對(duì)中東突厥人的征服
第三節(jié) 蒙古人在中東被同化的過(guò)程
第四篇 17-20世紀(jì)操突厥語(yǔ)的人
第十四章 柯爾克孜人
及時(shí)節(jié) 柯爾克孜人的起源
第二節(jié) 柯爾克孜人的遷徙及原因
第三節(jié) 柯爾克孜人政治經(jīng)濟(jì)文化變遷
第十五章 烏茲別克人
及時(shí)節(jié) 烏茲別克族的形成
第二節(jié) 烏茲別克族的遷徙
第三節(jié) 烏茲別克人的文化變遷
第十六章 哈薩克人
及時(shí)節(jié) 哈薩克人的淵源
第二節(jié) 哈薩克人的遷徙
第三節(jié) 哈薩克人的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化變遷
第十七章 維吾爾人
及時(shí)節(jié) 維吾爾人的起源
第二節(jié) 17-20世紀(jì)維吾爾人的遷徙
第三節(jié) 維吾爾人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)及文化變遷
第十八章 土庫(kù)曼人
及時(shí)節(jié) 土庫(kù)曼人的族源
第二節(jié) 土庫(kù)曼人遷徙及其原因
第三節(jié) 土庫(kù)曼人政治、軍事、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及文化生活的變遷
第十九章 土耳其人
及時(shí)節(jié) 土耳其人的族源
第二節(jié) 土耳其人的遷徙及原因
第三節(jié) 土耳其人政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及其文化生活變遷
第二十章 阿塞拜疆人
及時(shí)節(jié) 阿塞拜疆人的起源
第二節(jié) 由阿塞拜疆地區(qū)歷史探究阿塞拜疆民族的變遷
后記
第四章 加茲尼人
加茲尼人因其所建立的加茲尼政權(quán)而被稱為加茲尼人。加茲尼王朝(962—1186年)①因其最初建立在阿富汗城市加茲尼并以其為首都而得名，加茲尼王朝是由信仰伊斯蘭教的突厥人在阿拉伯帝國(guó)的東方省份里最早建立的相對(duì)獨(dú)立的王朝。隨著加茲尼王朝的不斷向外擴(kuò)張，加茲尼人這一稱呼的內(nèi)涵和外，延也隨之?dāng)U大。但也隨著加茲尼王朝的消亡，加茲尼人也逐漸融合于其他各民族當(dāng)中。
及時(shí)節(jié) 加茲尼人的起源及其發(fā)展
一、加茲尼人的起源
加茲尼人興起于薩曼王朝內(nèi)部。對(duì)于加茲尼人的族源，各類史料的說(shuō)法是比較一致的，加茲尼人起源于中亞地區(qū)的突厥、族?！栋⒏缓故贰返淖髡哏晡鳌と怂拐J(rèn)為："許多國(guó)王都受到突厥奴隸的影響，因?yàn)檫@時(shí)突厥奴隸日益得勢(shì)，有時(shí)還舉行叛亂。這些突厥奴隸中最有名的人物，是內(nèi)沙布爾的總督阿爾普特勤，此人叛亂后，曾在迦色尼自立為獨(dú)立的統(tǒng)治者。"② 《阿拉伯通史》的作者希提曾提到："在薩曼王朝加以恩寵，而且給以高官厚祿的突厥奴隸當(dāng)中，有一個(gè)人叫艾勒卜特勤，他起初是一名護(hù)衛(wèi)，不久被提升為警衛(wèi)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，961年又升仟呼羅珊的省長(zhǎng)。但是，過(guò)了不久，他就在薩曼王朝新君主的面前失寵了，因此逃到這個(gè)王國(guó)東方的邊境去。"④《伊朗通電》的作者阿寶斯·艾克巴爾·奧希梯揚(yáng)尼寫道："加茲尼人中的及時(shí)位阿米爾名為阿布·阿斯哈格·阿立普塔琴，他實(shí)際是加茲尼王朝的創(chuàng)建者。他原是出身突厥族的一名仆從，被薩曼王朝的君主阿赫默德·本·伊斯瑪伊爾買來(lái)。他在阿赫默德之后曾伺奉其子納斯?fàn)?，阿布杜·馬立克一世任阿米爾時(shí)他
獲軍事首領(lǐng)之職。"②由此可見，加茲尼王朝同突倫王朝一樣，其建立者都是突厥奴隸出身，他們沒(méi)有自己的核心部落，只是憑借個(gè)人出色的才能，憑借中央王朝的信任，積聚起自己的軍事力量。加茲尼家族本身就是伊斯蘭教的忠實(shí)信仰者，在建立了自己的突厥王朝后，更是大力地向各地推廣伊斯蘭教，特別是在國(guó)勢(shì)最強(qiáng)盛的蘇丹馬赫穆德時(shí)期。同時(shí)，由于加茲尼王朝是從波斯人建立的薩曼王國(guó)內(nèi)分化而來(lái)，加茲尼人最初是奉波斯人建立的薩曼王朝為宗主國(guó)的，所以，加茲尼人雖是突厥人，卻也深受波斯文化的影響。由此可見，加茲尼人同原先的突厥人相比，已發(fā)生了很大的變化，是伊斯蘭教化的突厥人。
……
