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中華民族大家庭知識讀本:侗族圖書
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中華民族大家庭知識讀本:侗族

侗族是中華人民共和國的一個少數民族。居住區主要在貴州、湖南和廣西的交界處,湖北恩施也有部分侗族。侗族人口總數為296萬人。侗族在老撾也有一個分支,叫"康族"。 本書是"中華民族大家庭知識讀本"系列叢書之一,...
  • 所屬分類:圖書 >歷史>民族史  
  • 作者:[蘇海濤] 主編
  • 產品參數:
  • 叢書名:--
  • 國際刊號:9787546903163
  • 出版社:新疆美術攝影出版社
  • 出版時間:2010-03
  • 印刷時間:2010-03-01
  • 版次:1
  • 開本:大32開
  • 頁數:--
  • 紙張:膠版紙
  • 包裝:平裝
  • 套裝:

內容簡介

侗族是中華人民共和國的一個少數民族。居住區主要在貴州、湖南和廣西的交界處,湖北恩施也有部分侗族。侗族人口總數為296萬人。侗族在老撾也有一個分支,叫"康族"。

本書是"中華民族大家庭知識讀本"系列叢書之一,簡要介紹了有關侗族的文化歷史知識。

本書內容豐富,語言通俗易懂,知識性、可讀性很強,適合廣大讀者閱讀。

編輯推薦

建設社會主義和諧社會是當前我國社會建設的一大重要任務。我國又是一個多民族國家,因此,民族團結成為了和諧社會建設的重要一環。《中華民族大家庭知識讀本系列叢書》是一套文史知識讀本。本書為其中一冊,主要介紹了我國侗族的起源、發展歷史、宗教信仰與民俗文化,節日禮儀,以及相關的神話傳說和歷史故事等。 了解侗族,就從本書開始!

目錄

及時章 侗族概述

一、侗族的基本概況

(一)侗族及其由來

(二)侗族的人口發展及主要分布

二、侗族的生產與生活形態

(一)侗族的生產形態

(二)侗族的生活形態

第二章 侗族的歷史沿革

一、侗族的族稱與族源

(一)族稱

(二)族源

二、原始社會的侗族

(一)經濟狀況

(二)社會組織

三、封建社會初期

(一)建置沿革

(二)社會階級結構

(三)社會經濟文化

四、半殖民地半封建社會的形成和侗族農民起

(一)封建剝削加重與官府土司的橫征暴斂

(二)南部侗族農民大起義

(三)辛亥革命與侗族人民的反清斗爭

(四)中國工農紅軍在侗族地區的革命影響

五、新民主主義革命的勝利和侗族人民的解放

(一)抗日戰爭與解放戰爭時期的社會狀況

(二)侗族人民的抗日活動和抗暴斗爭

(三)侗族人民翻身解放

六、新中國建立后的侗族

(一)侗族名稱的認定與文字的創制

(二)民族區域自治與民族干部的培養

(三)改革開放后各項事業的發展

第三章 侗族的宗教信仰和文化藝術

一、侗族的宗教信仰

(一)信仰多神

(二)傳統信仰

二、侗族的文學和藝術

(一)侗族的文學

(二)侗族的藝術

三、侗族的風俗習慣與禁忌

(一)侗族的風俗習慣

(二)侗族的節慶

(三)侗族的食俗

(四)侗族的婚俗

(五)侗族的禮儀

(六)侗族的禁忌

四、侗族的神話傳說與歷史故事選粹

吳勉

石雞、石狗、石鑼和石鼓

牛王節的傳說

油茶的傳說

薩歲之歌

姜映芳的故事

斗牛的來歷

鼓樓傳說-

主要參考文獻

在線預覽

石雞、石狗、石鑼和石鼓

有一年,官軍把大藤峽附近的山山嶺嶺圍了一層又一層,想把侯大茍的人馬困死。但是,探子每一回帶來的消息都說,侯大茍的人馬在山里安營扎寨,人強馬壯,一邊練兵一邊種田,一點兒也不動搖。

明朝皇帝沒有法子,就調集大軍,從潯州逆黔江而上,去攻打侯大茍。24小時,兵船剛上弩灘,忽聽得附近喔喔喔的一陣雞啼聲,這一啼叫不打緊,卻驚動了附近村莊的雞,一時間,這一村的雞也啼,那一村的雞也啼,江水兩岸,此起彼落,一片雞打鳴聲。明軍恃著兵多,一點也不在意。兵船繼續往上劃去,不一會。又聽見一陣汪汪汪狗叫聲,霎時,也牽動了村村寨寨的狗,于是大狗小狗,遙相呼應,都叫了起來。狗叫嘛,有什么奇怪?官軍也沒有把它放在心上。

兵船繼續前進,又過了一段時辰,猛地,鄰近傳來一陣又一陣哨哨哨的鑼聲,這一下,官軍可吃驚啦!但是鑼聲過后,唉,侯大茍的兵一個影子也沒見呢!官軍派探子去探,回來也說前面未發現侯大茍的人馬,就壯著膽子再往前進。

又過了一陣子,不是雞啼、狗叫、鑼響了,而是金鼓咚咚咚地齊鳴啦!官軍頓時慌亂了,侯大茍的人馬隨著鼓聲,浪卷一般地殺過來了,一刀一個,兩刀一雙,把官軍殺得落花流水,狼狽潰逃。

以后,官軍或是明打,或是暗襲,都遇到雞啼,狗叫,鑼響,鼓鳴,都一樣丟盔棄甲,大敗而歸。嘿,你說怪不怪?官軍接二連三派探子去探,探子回來都顫抖抖地說:"不好了。連黔江邊的石頭都幫侯大茍的忙呢!"

原來侯大茍造反,為民除害,也感動了大藤峽的石頭。那些像雞的石頭說:"大茍,你放心,我替你們放哨。"那些像狗的石頭也講:"大茍,你放心,我替你站崗。"那些像鑼的石頭呀,像鼓的石頭呀,都紛紛向侯大茍表示,幫他一起造反。因此,官軍開進大藤峽,石雞一啼,它是告訴侯大茍,官軍還離得很遠很遠,侯大茍照樣練兵種地;石狗一叫,它是告訴侯大茍,官軍還離得遠,侯大茍也照樣練兵種地;石鑼一響,那是說官軍不遠啦,侯大茍他們可以持戈帶刀,準備迎戰了;石鼓一鳴,那是說官軍近了,侯大茍就帶領人馬猛殺過去。所以官軍進軍雖然秘密,照樣吃大虧啦!

官軍知道后,惱羞成怒,于是就派出千軍萬馬開到江邊去打石頭。打呀打,不料石雞、石狗、石鑼、石鼓突然一齊嗚叫起來,動地驚天,使黔江掀起波濤萬丈,把官軍一個個都卷到江中去了。

不信,在冬天水落的時候,大藤峽口的弩灘右邊,那兒有一個亂石灘,現在還可以找到一些像雞、像狗、像鑼、像鼓的石頭呢。而且這些形象生動的石頭,總是按照雞、狗、鑼、鼓的次序

牛王節的傳說

牛王節,侗語叫"脫生尼",意為"牛的生日"、"牛生日的節日"。或者叫"為牛生日聚會"。關于牛王節,民間有這樣一個古老的傳說。

相傳很古很古的時候,侗家人做田活路很辛苦,他們駕著犁耙,丈夫在前頭拉,妻子在后頭扶,整天在田里摸爬滾打,腦殼埋進田土中,四肢撐在泥巴里,辛辛苦苦,汗流如雨,可是十天半月了,一塊不大不小的稻田,才犁了一個小小的田角角。望著那小田角角,人們傷透了心,多么希望有個什么神來幫幫忙。

有個老漢叫普老珂略,他為人厚道,心靈眼明,一輩子就喜歡積德做好事。他雖然老了,不能再去拉犁拖耙了,但看到后輩們長久泡在田里,活路做不開,心里很不好過,他決心要找一樣東西來幫助人們做活。

普老珂略背了一大口袋糯米飯團,帶上幾十雙草鞋,離開家門,朝長江的方向走去,他走了三天三夜,第四天早上走到一座大山腳下,他走累了,就在路旁的一塊大石頭上坐下來歇息。他拿出糯米團,正吃得半飽時,喲,不知何時腳底下有了一條小花蛇,正鼓著一雙餓勞勞的眼睛,在撿地上的飯粒子吃呢!它吃一粒,就抬起頭來望望普老珂略,擺擺尾巴,好像是感謝普老珂略。老漢看了看小花蛇,見它沒有惡意,也不傷害它,還分給它一小砣糯米飯。小花蛇看了看一小砣糯米飯,尾巴搖得更起勁了,可吃完了一砣糯米飯后,它又揚起頭,張開小嘴,露出舌頭,像是沒有吃飽的樣子。普老珂略又分了第二、第三砣糯米飯給它吃,直到吃完為止。吃完了,那小花蛇點點頭,擺擺尾,好像很滿意,盤成小圈圈不動了。飯后,普老珂略又繼續趕路了。

以后每天吃早飯時,那小花蛇都不知從哪里來到了他的腳下,普老珂略覺得很奇怪,不知是吉還是兇,不過,當他看到小花蛇那雙餓勞勞的眼睛時,他還是把糯米飯分給它吃。吃完了,小花蛇又點點頭,擺擺尾,好像很滿意,盤起小圈圈又一絲不動了。

24小時,普老珂略坐在溪水邊洗手,準備用早飯,他把一個糯米團拿出來,揉了揉空口袋放在身旁。這時,小花蛇又在他腳下冒了出來,于是,他對小花蛇說:"我出門十來天,你跟我六七天,這是的一個糯米團了,今天我倆就分著吃了吧。從今以后,我就要沿路討飯了,再也難顧及你了,你就自己好好地謀食吧!說完,老人悲傷起來。這時,小花蛇說話了:"老人家。不要傷心,你有何為難的事情盡管說出來,我若能幫上忙,一定要給你幫忙!"老人就把人們犁田耙地如何辛苦,自己如何拿不定主意要找一樣東西幫人們干活的事說了一遍。"原來這樣,我能幫你找到這種東西。""你能幫我找到這種東西?""不信,你就閉上眼睛,坐在我的身上跟我走。不過,我不喊停,你就不要睜開眼睛。"

普老珂略坐在花蛇身上,等小花蛇喊停時,不覺已經到了南天門。原來這小花蛇是南天門的白龍大仙,它的好友灰牛大仙也住在這里。他們兩人的天職是看守南天門,但它們都討厭這個差使,因此,白龍大仙經常騰云駕霧,下凡游玩;灰牛大仙呢,也很想到凡間玩玩,但它的膽子很小,從不敢輕易亂動。今天看到白龍弟弟帶來了客人,知道是凡人來向它求援。灰牛大仙雖有心幫助凡人,但又害怕玉皇大帝的懲處,猶豫再三,經不住白龍大仙的幾番勸說,就應承下凡去幫忙。普老珂略很感激白龍大仙和灰牛大仙,一再向白龍大仙道謝。然后騎在灰牛大仙的背上,緊閑著雙眼。不一會兒,普老珂略和灰牛大仙就降落在侗家寨上。

灰牛大仙一到寨上,就在田頭忙了起來。不一會兒,就犁了好大的一片田,人們一見,非常高興,團團圍住它,跳舞唱歌;四月初八這天,灰牛大仙生下了一對小牛崽。后來,這一對小牛崽又生下了許多小牛崽,牛從此興旺繁衍起來。它們幫人們犁田耙地、耕地翻土,不惜辛苦,成了侗家人的好幫手好寶貝。人們為了感謝牛的功勞,從第二年四月初八起,就為那對小牛做起生日來。從此,四月初八牛王節就一代代流傳下來了。

P115-119

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