《摩梭母系制研究》由嚴汝嫻和劉小幸執筆。嚴汝嫻是上個世紀60調查研究摩梭母系制的主要民族學家。她和其丈夫劉堯漢在永寧對摩梭人的生產生活做了深入細致的調查，發表了一本調查報告，然后與宋兆麟合作出版了一本專著，這本書的主要材料是嚴汝嫻及其同時期的學者當年的調查，例子的參考年代如沒有具體說明則為1963年。書中大量的例子和資料取自嚴汝嫻和劉堯漢的調查報告和嚴汝嫻與宋兆麟合作的專著。
嚴汝嫻，女，1933年生人。1954年畢業于云南大學歷史系民族學專業。中國社會科學院民族研究所博學研究員。著有《永寧納西族的母系制》、《普米族簡史》、主編《中國少數民族婚姻家庭》、《民族婦女傳統與發展》等著作；并發表了《家庭的發生與發展》、《俄亞納西族的女子走婚》、《論納西族的母系"衣杜"》、《納西母系親屬制與易洛魁親屬制的比較研究一一兼論親屬制度的起源問題》等數十篇論文。
序
導論
一、摩梭調研：來之不易的機緣
二、調查方法
三、關于理論和基本觀點
及時章 自然環境與社會背景
一、自然環境與行政區劃
二、族稱與分布
三、永寧摩梭史跡
四、傳說與信仰
第二章 摩梭母系制：母系親族的結構與傳統
一、親族是純母系血親結構，也是傳統社會基本的家戶模式
二、親族與衣杜
三、母系衣杜的當家人
四、母系親族的普遍性
五、基本家戶結構
六、母系制與住俗
七、母系親屬制及其演變
八、親族源于古老的"爾"與"斯日"
小結：親族是摩梭母系制的核心與根基
第三章 兩性關系模式：由母系制所決定的走訪制
一、親族成員相依為命決定兩性關系的附屬性與松散性
二、幾個母系親族的走訪實例
三、阿夏關系的特征
四、不參與走訪的人
小結：走訪制是母系親族對兩性關系的自主選擇
第四章 母系親族的動態穩定與兩性關系的靈活變通
一、過繼
二、同居
三、婚姻
四、親族的演變導致家戶以至斯日血統的變換
小結：親族的靈活性與堅韌性是其長存的重要原因
第五章 土司制與母系制的互動
一、永寧土司制度的結構與特點
二、土司制與母系制的關系
第六章 其他民族中的母系制因素
一、扎壩人
二、瑤族
三、佤族
四、基諾族
五、布朗族
六、拉祜族
七、高山族之阿美人
八、彝族
第七章 全球化進程中的摩梭母系制
一、學術研究及其他
二、生產方式
三、生活方式
四、兩性關系及家庭角色權利義務的轉變
五、如何面對
結語 母系文化之樹常青
一、是母系制決定和選擇了走訪制
二、走訪制源于氏族外婚制，可謂名副其實的源遠流長
三、走訪制并非摩梭人獨有，母系制更是存在于許多民族中
參考文獻
一、古籍文獻
二、非古籍文獻
后記
