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繪本之后，我們給孩子讀什么

——"新童年啟蒙書"首發式上的演講

諸位朋友，我們又一次來到熟悉的楓林晚書店啦。心情真好。我跟鍋子1996年從杭州師范學院畢業，當時24小時到晚跑的是三聯書店的湖濱店。1997年，楓林晚開創啦，我們于是成了楓林晚的粉絲，就是瘋子(楓籽)啦。

今天我講的話題呢，跟孩子的閱讀有關。這是我最喜歡的話題，因為我特別喜歡跟任何人聊一切關于孩子的話題。同時我又是一個挺愛讀書的人，兩個喜愛并在一起，就是孩子的閱讀。關于兒童，我其實稱不上一個研究者，頂多是一個觀察者。首先的原因是，我從2006年開始成為一個孩子的爹，從此我就開始了閱讀興趣的轉型。年輕時我想成為一個作家，現在我想成為一個育兒專家。其中，有一點是共同的，便是，我想從事一種有創造性的工作。創造所帶來的樂趣，是其他所有物質的樂趣都無法替代的。而孩子的成長過程，讓你能觀察到并親身參與一個生命的建造，世界上沒有一樣藝術，能比得上這件事。所以我覺得，能為孩子做事，乃是一種奇異的恩典。

我們經常會發現孩子身上存在的許許多多的問題，比如暴力傾向、沒有規則意識之類。這些問題不是孩子的問題，而是家長的問題。臺灣漫畫家幾米說，所有孩子們的問題，都是大人的問題。事實上，多數成年人并不懂孩子。也就是說，即便我們是父母，即便我們在從事跟孩子有關的事情，我們也不了解孩子。河合隼雄說，成年人較大的問題便是，我們曾經是孩子，卻忘記了自己曾經是孩子。所以那段時間，我有一種強烈的沖動，要成為一個了解孩子的人，并且帶動我邊上的成年人，那些為人父母者，慢慢去了解孩子。我覺得，對成年人的教育，尤其重要。成年人，多不愛被教育——我其實就很不喜歡被教育。但為人父母者，對于一種知識是求知若渴的，那便是育兒知識。所以我相信一個人說的：教會了一個媽媽，就教會了一個家庭，一群人，一個社區。首先，我們需要自我教育。

要談孩子的閱讀，首先必須對孩子有一個了解。孩子，究竟是怎么樣一種生物呢？是"縮小的成年人"(周作人語)呢，還是跟貓貓狗狗一樣的小動物？要了解孩子的特質，了解孩子喜歡看什么，我們該給孩子們看什么。

及時，從兒童心理學的角度來談。心理學近些年來是一門顯學，很熱門。兒童心理學是其中非常重要的一個分支。在各個國家，都有非常重要的人物，成為這個國家研究兒童心理學的翹楚，從而也成為這個國家的孩子的守護神。比如日本的河合隼雄。我最近讀的書，多數是這個日本人的。河合隼雄有一本書——《孩子的宇宙》，這是我今年讀了以后最受益的一本書。你看這本書，就叫"孩子的宇宙"。為什么不是一整個宇宙？可見孩子的宇宙跟我們成年人的宇宙是不同的。關于什么是兒童，我們來看《夏洛的網》。

《夏洛的網》中，芬恩把小豬威爾伯當寵物，每天帶著，當作寶貝。芬恩的媽媽很擔憂。有個心理咨詢師跟芬恩的媽媽說了一句話："這就是童年幻想。"這就是我要講的童年的較大特點：萬物有靈。在我們成年人看來，這個傻孩子，總是愛幻想，但在孩子那里，這是本然的狀態。童年不幻想，難道要他80歲再去幻想？電影版中的芬恩便是這樣，她跟豬生活在一起。《夏洛的網》的作者是美國著名作家E?B?懷特。我很喜歡懷特，他的本職是紐約時報的撰稿人、時評家、政論家，可是他寫出了像《精靈鼠小弟》《吹小號的天鵝》這樣不朽的兒童文學。所以我真的非常著迷于懷特，他竟然可以一邊寫政論、關注美國政治，一邊寫著纖塵不染的童話。究其原因，便是，他懂得孩子。

我們再來看經典的童話《小王子》。我不知道在座的諸位有沒有看過《小王子》。這是世界上銷售量第二的書，作者是法國的圣?埃克蘇佩里，法國人因為喜歡他，就把他的頭像印在50法郎的鈔票上。法國人多浪漫，鈔票上印的是童話作家。

《小王子》里有這么一段話：當我遇到一個頭腦看來稍微清楚的大人時，我就拿出一直保存著的我那及時號作品來測試測試他。我想知道他是否真的有理解能力。可是，得到的回答總是："這是頂帽子。"我就不和他談巨蟒呀，原始森林呀，或者星星之類的事。我只得遷就他們的水平，和他們談些橋牌呀，高爾夫球呀，政治呀，領帶呀這些。于是大人們就十分高興能認識我這樣一個通情達理的人。

我經常覺得，圣?埃克蘇佩里之所以能寫出這樣不朽的作品，最重要的原因可能只有一個，便是，他自己就是一個孩子。所以我也很著迷于這個圣?埃克蘇佩里。他是一個空軍飛行員，曾親自參加過對德國法西斯的空戰。他在1944年7月31日執行一次飛行任務時失蹤。直到2004年4月，離奇失蹤近60年的圣?埃克蘇佩里的飛機殘骸才在法國南部馬賽海底附近被尋獲。真是好玩的一個人啊，很精彩的一生。

我覺得，從事任何跟兒童有關的事業的人，即便他是成年人，也往往有孩子氣的一面。

第二，繪本告訴我們什么。我們先要來說說繪本。所有的研究都證明，孩子們是先對語言敏感，接著對畫面敏感的。嬰兒期的視力不好，父母的聲音最重要，而當他能夠坐起來，眼睛可以平視的時候，畫面就很重要了。所以，我建議我們要了解孩子，有一個渠道就是去了解孩子們現在看得比較多的繪本。從孩子的大腦發育來看，也是這樣，先有形象思維，等到一定年齡之后，才慢慢擁有理性。繪本，就是圖畫書，提供的就是形象，這是一個必需的過程。有一個日本人叫松居直，他是日本最主要的繪本推動者，人們在評價松居直的貢獻時，說他改造了日本戰后的一代。松居直1950年代開始做出版，出版繪本，從兒童教育上，使得日本民族成為一個現代的文明的民族。

繪本跟我們小時候看過的連環畫不一樣，跟日本的那種四格漫畫也不一樣，但總之是很好玩的。繪本是以圖畫本身的邏輯來推動故事發展的。所以有很多繪本是無字書，一個字也沒有，比如我最喜歡的一本——《雪人》。

很多人會嫌這個幼稚，但是其實繪本適合0歲到99歲的人。我們看不起繪本，只是因為我們不懂得繪本的世界是何等豐富。

尤其重要的是，這個世界上，成年社會所能遇到的很多問題，都能在繪本里找到相應的內容。也就是說，繪本也是一個自足的世界，我們不要用成年人的倨傲去小看這些小孩子的書。比如我們遇到的哲學問題，都會在繪本中有所反映。從其內容看，繪本包括七大板塊：品格訓練、美感訓練、生命教育、自我認同、人際關系、環保意識、婚姻與兩性話題(見《繪本有什么了不起》)。

以《大衛，不可以》為例。這套"大衛系列"，是獲得過美國兒童書大獎"凱迪克金獎"的。世界上有幾個童書大獎，我最喜歡的就是這個獎項，這大概跟我一直受到美國文化的影響有關系。

這里還可以延伸出一個問題，就是說教的問題。你看，大衛做了這么多壞事，媽媽總是說不可以，這是一種抱怨。但她從來沒有一句說教。所以，我從來不給我家的孩子看國產的繪本。國產的繪本不是沒有，我在新華書店看到一些，但馬上倒了胃口，主要內容就是要學雷鋒做好事。比如碰到一個盲人，然后扶他過馬路。我非常反感。

"大衛系列"就不一樣，書中只是表現大衛做的壞事。有家長會擔心，這不會把孩子們教壞了吧？不會的，閱讀是一種心靈釋放。你在閱讀中壞過了，在現實生活中，就不至于那么壞了。我知道一個作家，一直想自殺，寫了一個小說，把里面的主人公寫自殺了，于是小說作者自己得救了，他再也不自殺了。

講個故事。我在別的地方講繪本，講到《逃家小兔》，就是講一個小兔子要離家出走了，大兔子去追他的故事。有個媽媽很憂慮，說："蔡老師，你這么說，我家孩子本來不想離家出走的，看了這本書離家出走怎么辦？"這位媽媽顯然不是很懂得兒童心理學，因為閱讀是一種心理補償。恰恰有離家出走念頭的人，讀了這個繪本，就相當于已經離家出走過了。

所以這里我再延伸出一個話題，就是關于寓教于樂的問題。我們中國人的教育觀一直很功利，即便是做游戲，也要加一點教育意義進去，結果就變成說教。培利?諾德曼在《閱讀兒童文學的樂趣》中說："文學樂趣是什么？文學評論的陳腔濫調認為文學為讀者達成兩件事情：教化(teach)與娛樂(please)。不幸的是，對許多人而言，樂趣只是文學經驗里不具教化作用的那部分——也是他們不必思考的部分。"

第三，我們從兒童文學的角度來談。在我看來中國兒童文學還在起步階段，或許民國時代已經起步過了，但是被中斷了。魯迅曾經翻譯過一本童話——《小約翰》，一個荷蘭人寫的。譯得太好了，語言稚拙可喜。周氏兄弟還是很不錯的，周作人寫過一些關于兒童的論文，做過專門的研究，我現在讀周作人，覺得他的觀念仍是很先進的。

我想講三部長篇巨制，史詩級的。是三部小說，一個是《魔戒》三部曲，一個是《納尼亞傳奇》，還有一個就是《哈利?波特》啦。《魔戒》三部曲是英國牛津大學中世紀英國文學教授托爾金于1954年推出的系列作品。它一經問世就在英美兩國乃至全世界掀起了軒然大波，隨即成為西方奇幻文學殿堂的經典之作，并影響了好幾代的讀者。迄今為止，《魔戒》三部曲已被譯成60種不同語言。托爾金教授創造的中古大地魔幻社會，結構精密，住著不同的種族，而哈比族少年佛羅多被卷入一場爭奪魔戒的正邪大戰，憑著勇氣和友人的幫助，終于戰勝黑暗力量。《魔戒》三部曲相信大家都看過，我想說的是，為什么《魔戒》這么牛？魔戒不是無中生有的一個東西，作者托爾金是牛津大學的教授，教古典英語的。他酷愛北歐神話，《魔戒》的故事是建立在歐洲豐富而完整的神話傳統之上的，比如北歐神話、日耳曼神話和圣經故事，具體則有《貝奧武夫》《卡勒瓦拉》《埃達》《薩迦》《尼伯龍根之歌》等。小說也好，電影也好，都是對歐洲偉大的神話傳統的一種重新闡釋，在生活、生命、苦難、意義、價值等維度上，以一種新的介質和媒體，來進行一種新的闡發。所以我們每看一次《魔戒》，都有新的認識，就像及時次看，他的偉大就在這里。其實《魔戒》更像一個成年人的小說，所以，更貼近孩子的，還是《納尼亞傳奇》。

20世紀30年代，在牛津大學附近一家不起眼的小酒館里，常有兩位老教授聚會聊天，分享彼此的種種古怪想法，并相約各寫一部奇幻史詩。很多年后，這家酒館成為無數讀者心中的圣地，因為那里孕育了兩部關于信仰與想象的偉大著作：《納尼亞傳奇》和《魔戒》。

20世紀90年代末以來，一位名叫羅琳的單身母親幾乎每年都要為女兒寫一本關于哈利?波特的新書，當被問到這個系列最終會是幾本的時候，羅琳的回答是七本。因為她母親曾讓她讀過一個關于"納尼亞"的故事，那套書就是七本：《獅子、女巫和魔衣柜》《凱斯賓王子》《黎明踏浪號》《銀椅》《能言馬與男孩》《魔法師的外甥》《一戰》。

第二次世界大戰期間，倫敦大轟炸的空隙，路易斯應邀給英國皇家空軍演講。他看著下面一旦起飛，平均只能活一個月的青年軍官，說出了那句著名的"苦難是化妝的祝福"。路易斯決定寫一部給孩子們的童話，描述世界在苦難中的真相，也描述那些青年軍官到底懷著什么樣的信念去死；而這信念，只是叫他們死呢，還是能叫他們活？

《哈利?波特》系列小說被翻譯成67種語言，在全世界200多個國家累計銷量達五億多冊(截至2008年)，位列史上非宗教、市場銷售類圖書首位。

好了，現在我們回頭來看一下。大家會發現一個問題，就是我所列舉的所有作品，都是國外的，沒有一個我們本土的書。我不能推薦楊紅櫻，也不能推薦《查理九世》。盡管很多人覺得這些還不錯，我為什么沒有提呢？因為我覺得不好，故事不好，語言也不好。

就目前所觀察到的而言，我對國內原創的兒童讀物有一些擔憂和思考。

及時，傳統的民間故事，大多流傳在口耳相傳之中，而整理過并形成文本的不多。即便有文本，觀念也很落伍。我們其實有很多很好聽的故事。我小時候聽得最入迷的是《老虎外婆》的故事，用諸暨話講的，很恐怖，但很有樂趣。我在網上找，找到的文本跟我的記憶不一樣。這些好聽的故事現在都面臨著一個重新整理的過程。這些民間故事來歷很復雜，有些是佛經里來的，有些是《搜神記》里面來的等等，整理起來很麻煩。其實1949年之后有一個重新整理的過程的，但這個整理本身很成問題，較大的問題就是把本來很單純的故事，都意識形態化了。我有時想給菜蟲講傳統故事，一看，《神筆馬良》變成無產階級的革命故事了。所以，有的我就放棄，有的我就重新改，把意識形態拿掉。但我肯定不行的，希望能有一群人，來重新整理這些民間故事，使之符合人性本身。或者也有人像傅老師、郭初陽那樣，做整理民國時代兒童讀本的事情。海豚出版社的俞曉群老師在做，工程很浩大，成果卓著。

第二，就是關于傳統的成文的小說，我真不覺得有多少是適合孩子們讀的。《紅樓夢》是偉大啊，可是十二三歲的孩子怎么讀呢？四大名著中《水滸》與《三國演義》我是不會給孩子讀的，因為《三國演義》就是中國式聰明，是我最反對的那種，充滿陰謀詭計。而《水滸》呢？我覺得《水滸》跟《封神榜》一樣，不適合兒童。怎么講？我們其實有很好的神話，盡管不像西方那么系統。《封神榜》成文比較遲，我小時候也讀過，但我覺得中國神話都被《封神榜》搞死了，就是因為其中的等級制度——《水滸》中是人間的等級制度，而《封神榜》中是魔幻的等級制度。我們就會發現一個問題：在西方，所有勇士戰斗之后重獲自由，就回老家去過原來那種平常人的生活了；在中國，所有英雄歷經磨難之后都當官了，弼馬溫成了斗戰勝佛。所以你看，喬治?華盛頓在獨立戰爭贏了之后就沿著波托馬克河回家種地當農民去了，實在是因為自希臘神話以來，就有這么一個傳統。那怎么整理呢？我不知道。但我反對現在的少年《紅樓夢》讀本。真要讀，就讀原著，吃甘蔗，哪有吃甘蔗渣的？

第三，關于現在新創作的故事，說實話，我關注的不多，因為大致上有一種自負，我老覺得瞎扯的比較多。有一個作家葛翠琳，我跟蟲媽小時候都看過她的書，現在看《野葡萄》，也還好。鄭淵潔是現在的大家，我小時候就看他的《皮皮魯與魯西西》《大偵探蕎麥皮》，很有樂趣。但現在，我覺得他的想象力有所枯竭，再就是語言不好。像我這樣，讀過比較多的外國文學，讀過比較多的古典文學，對語言要求比較高，或者說有一種語言的潔癖。連鄭淵潔我都覺得比較糟糕，另外的就更不用說啦。這就是我為什么不太推薦當下所謂兒童文學作者的作品的緣故。有一位頗為知名的兒童文學作者還跟我說，其實，兒童文學的門檻，比起別的文學樣式，是比較低的。

那么，怎么樣的讀物，才是我期待讓孩子們讀到的呢？

及時，做兒童讀物或者動畫的，需要有一種責任感，即，我們不能光為了營利而投合市場，市場當然很重要，但我們還需要對其進行引導。即便是商業也可以做得很藝術。我有一個朋友，開飯店的，他把飯店開得像一個藝術空間。大家都喜歡這個調調，哪怕菜著名的難吃，也要去坐坐。并且，他這么做了，就是一種引導，讓我們明白，原來飯店不都是五星級賓館那樣的，什么都得金光閃閃，還可以有一種調調，叫作藝術。兒童讀物也是，可以商業化操作，但品質可以同時不降低。

第二，我想講一個詞，叫作兒童本位。要有兒童的視角。就像前面講的圣?埃克蘇佩里和懷特，他們都是貼著兒童寫的，或者說他們本人就有童心，寫出來自然就不做作，尤其是兩點：不說教，反對泛道德主義。我希望在故事里多數時候出現的，都是普通的、正常的兒童。我們也關心盲童，但并非每個故事里面都得有一個盲童——這叫矯情。

第三，中國文化本位。作為兒童，無論人種，無論身在何方，南半球或者北半球，其天真好奇一也。但問題在于，歐美的童話乃至繪本，建立在歐美的偉大文化傳統之上，饒是人皆愛之的《納尼亞傳奇》，要使孩子們充分了解，也頗有難度。因為，好奇一也，文化背景卻不盡相同。我們的"新童年"，便是寄意于一點：我們要用一種理通東西的普遍觀念貫穿其中，寫出中國文化背景之下的童年。

第四，還有一個詞，叫作現代性。現代性是一個哲學概念，比如其核心有這么一些概念：自由市場、代議制民主、科學技術進步、城市化、大眾媒體激增、民眾的讀寫能力普遍增加……我這里不想展開冗長的描述，我的所指只是，應該面向21世紀，貫穿一種更符合我們當下的價值觀。用我的話講就是：我們的下一代，應該活得更自由、更幸福。而一切有助于讓他們的生命更加自由的，便是我所謂的現代性。

在我有限的眼界中，也并非沒有可讀的中國人自己寫的書，我推薦兩本：《梅雨怪》和《梅雨怪2》。這兩本書的作者是熊亮，他的《梅雨怪2》獲得了《新京報》童書類"2012年度好書"。熊亮創作了很多繪本，他的繪本是少見的、我敢于推薦的國產繪本。比如一個叫"小石獅"的繪本，很簡單的故事，就是說小石獅是小鎮的守護者，他的年齡比最老的爺爺還老，個頭比最小的貓咪還小，他就是鎮上一只小石獅。文字很少，但是令人備感溫暖。《梅雨怪2》里面有一句話："即使你是梅雨怪，世世生在大雨山，也沒有必要永遠陷在梅雨中，你可以去找充滿陽光的地方。"另外還有一些兒童閱讀推廣人給我推薦過一些不錯的作者，我今天就不一一介紹了。

昨天，我的朋友冷玉斌給我發短信，推薦了臺灣漢聲雜志社出品的《漢聲中國童話》。這書我早就聽說過，在網上看過臺灣版，但是很貴，一直沒舍得買。現在有了大陸簡體版——《最美最美的中國童話》。這是一件非常好的事，是臺灣的先行者對中國古代故事的重新整理，一定會給我們幫助的。

總之，我覺得在當下，我們要有新的視野、新的語言、新的維度、新的知識背景，來寫一種新的少兒讀物。不僅僅是童話，或者兒童文學，要超越文學這個范疇。所以，我們把我們自己的這及時次嘗試，叫作"新童年社會啟蒙書"。啟蒙，是一個古已有之的詞語，孩子一上學，一識字，就叫發蒙。那為什么是新的呢？就是因為我們現在學科很發達，我們懂得了很多以往人們不懂的東西，比如兒童心理學、接受心理學、兒童文學的原理，等等。我們相信一句話：我們所改變的世界，是孩子們的未來。作為準備為孩子們做事的人，我們不單單是迎合，還需要一定的前瞻。我們現在寫出來的，是及時次嘗試。這套書，叫作"新童年啟蒙書"，現在及時輯一共有四本，《從前，有一個點：事物的起源與秘密》《大人為什么要開會：運用規則獲得自由》《我是中國人：在古老的土地上嶄新地生長》，以及我寫的那本書《為什么不能把所有東西買回家：一種有趣的孩童經濟學》。

為什么是這四本？及時本開啟的是生命意識，第二本開啟的是規則意識，第三本開啟家國意識，第四本注目于經濟意識。所謂的社會啟蒙，就在這些維度上。這是我們的及時次嘗試。現在有機會出版，我個人也很振奮。我相信在座的諸位與我們都會殊途同歸，因為我們都是為了我們中國的孩子有一個更加美好的童年，從而展開更加從容不迫的人生。世界上還有什么工作，比為孩子們工作更幸福呢？謝謝大家！

于2013年 ……