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說話有風趣，才能娛情悅性

有一期《藝術人生》的采訪嘉賓是著名主持人楊瀾。作為采訪對象，楊瀾一出場就變被動為主動，對主持人朱軍說：“我帶了兩盒面巾紙，一盒給你一盒給我。”

面對楊瀾突如其來的“主動挑釁”，朱軍迅速奪回了主動權：“紅男綠女，還特別講究。桌上有了這兩盒面巾紙以后，好看多了。”

《藝術人生》是一檔深度挖掘采訪嘉賓內心情感的藝術類節目，要求有一定的煽情性。嘉賓經常被主持人朱軍勾起往事，潸然淚下，所以楊瀾一出場，才說了自己帶了兩盒面巾紙，一個自己用，一盒給朱軍。意思是自己是有備而來，同時稍等還要“攻擊”朱軍。

朱軍兵來將擋，用風趣的語言輕松化解了楊瀾的攻擊，平穩著地。在一問一答中，兩位大咖主持人機智、風趣的語言藝術彰顯無疑。

馮小剛做客《康熙來了》時，主持人小S調侃道：“今天馮導帶夫人徐帆來，不知道夫人是否介意我對馮導表達敬意到什么程度呢？”在之后的節目中，為了引出馮小剛的評判，同時也是為了烘托氣氛，小S問馮小剛：“馮導，你認為我與林志玲誰美？你難道看不出林志玲的腿是用電腦修過的嗎？”

語言風趣幽默，引得嘉賓和觀眾嘖嘖贊嘆和陣陣掌聲，現場氣氛空前高漲。從中可見小S這位綜藝節目當家主持人的聊天語言獨到、深厚。

我國著名幽默大師侯寶林先生說過：“我們的生活需要笑。懂得幽默的、會笑的民族是健康的，是充滿希望的民族。笑是生活中不可缺少的甘甜調料，沒有笑聲的生活是一種酷刑。沒有笑，生活就不能稱其為生活。”

學者胡適在處理家庭沖突時就運用了這樣一種方法。

一次，他的夫人坦言社會上的“大男人主義”，胡適聽了搖搖頭說：“也不全是，當男人也有‘三從四德(得)’……”

胡夫人問：“哦，哪‘三從’？”

胡適回答道：“太太出門要跟從；太太命令要服從；太太說錯了要盲從。”

胡夫人又問：“‘四德’呢？”

胡適回答：“太太化妝要等得；太太生日要記得；太太打罵要忍得；太太花錢要舍得……”

我們知道，我國封建時代女子要做到“三從四德”，本是對立于“大男人主義”的，上例中，胡適卻反而以“三從四得”(諧音)，否定了“大男人主義”，道出了在家庭成員之間，要溫厚謙讓，說話幽默，關系才能融洽。

郭沫若是一位文學大師，也是一位幽默大師，他妙語連珠，風趣幽默。1945年，廣東漫畫家廖冰兄的漫畫《貓國春秋》在重慶展出，有人請他和郭老等人吃飯。席間，郭老問廖冰兄：“你的名字為什么那么古怪，自稱為兄呢？”

畫家王琦化為其解釋：“其妹名冰，故用此名。”郭老聽后，微笑道：“哪！這樣我明白了，郁達夫的妻子一定叫郁達，邵力子的父親一定叫邵力。”幾句話說得大家哈哈大笑。

20世紀60年代，郭沫若為創作電影劇本《鄭成功》來到廈門。在南普陀寺吃素餐時，僧人遞上菜單，請郭沫若修飾指正。郭沫若稍加思索，將菜單上的菜名排列了一下，編成富有韻律的句子，一邊吃一邊打著節拍，嘴里高聲吟唱起來：“千層腐皮紅醋面筋，腐竹酥白碧青，南普米粉玉翠花生，半月沉江長生果湯，酸鹵菠蘿甜炸酥酡，三杯茅臺，醉得不亦樂乎！”順口溜巧妙地嵌入十種素菜的雅稱。他的這段順口溜，使南普陀寺的素菜錦上添花，名揚四海。

在對外交往中，郭沫若的口才更是得到了淋漓盡致的發揮。1961年9月，他率我國代表團訪問緬甸。在緬甸議會的歡迎宴會上，議長風趣地致詞：“緬甸是農業國，最寶貴的是雨，雨大兆豐年。今年雨水特別多，原來是‘沫若’來到了緬甸(‘沫若’恰是緬語‘雷’的同義語)。”這番話頓時引起一陣又一陣的掌聲。

郭沫若隨即回答說：“不是雷——沫若帶來了雨，而是雨帶來了雷——沫若。”語音未落，全場又爆發出一陣暴風雨般的掌聲，宴會氣氛熱烈融洽，賓客們都為兩位的妙語所折服。

又如：一個記者請某領導談談他保持身體健康的經驗。領導笑著回答：“經驗只有一條，那就是保持進出口平衡。”

一句話，讓在座的人都笑了。“進出口平衡”本是外貿行業里的一個比較常見的術語，卻被這個領導借代到飲食養生問題上來，其言外之意是不言而喻的，既說明了新陳代謝對身體的重要意義，又在不協調的借代中造成一種反差，使人聽之趣味無窮。這位領導選擇的替代語言無疑是十分恰當的，使人產生了豐富的聯想，在聯想中咀嚼出幽默的味道。

選擇恰當的替代語言，主要有兩個渠道：一是從現成的行業術語、專業術語、政治術語中去選擇，像“進出口平衡”就屬此類，相對來講，這樣的選擇比較容易；二是在交際過程中選擇適當的詞語來完成換名，這種選擇和應用相對要難一些，但只要替代得好，就更有幽默感。

聊天中，風趣地將要說的話表達出來，再配以合適的舉止動作，不但可以起到表情達意的作用，而且還會起到烘托氣氛的效果。反之，說話干巴巴，不講究任何語言藝術，有一說一，有二說二，直來直去，自然讓談話無趣，無法吸引人參與。