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一、法學的概念

所謂法學，就是研究法律現象的知識體系，是以特定的概念、原理來探求法律問題之答案的學問。也可以說，法學是一門實踐知識、實踐學問，即通過"實踐之思"獲取的知識。按照古老的知識分類，實踐知識(拉丁文為prudentia)，包括宗教知識、倫理知識、政治知識、法律知識等。

從歷史上看，作為實踐知識的法學在特定的歷史條件下才得以產生。在中國，先秦時期就有所謂"刑名法術之學"，其后有專事注釋法律的"律學"興盛。總體上看，中國傳統的律學是與成文法同時產生并同步發展的，它作為成文法的附屬物，與立法解釋和司法解釋分不開，它研究具體的法律原則，闡述法律的宗旨、名詞術語，解決法條對具體案件的適用等問題。具體而言，律學探討律(法典)與例(判例)之間的關系，條文與法意的內在聯系，以及立法與用法、定罪與量刑、司法與社會、法律與道德、釋法與遵法、執法與吏治、法源與流變等各個方面。

在注釋和研究方法上，律學具有如下特點:

()重視邏輯歸納，較為輕視邏輯演繹。中國傳統的思維偏于形象思維，強調直觀感悟，所以在注釋法律時也注重歸納，即從個別對象具有某種屬性的知識而推導出一般的結論。而演繹則強調從一般性的知識推導出個別對象的屬性。

()重視考據，輕視理性論證。律學偏于引經據典、羅列材料，而較缺乏分析性的、論辯性的結論。

()重視實用技巧，較為輕視學理闡釋。律學的知識大多是古代的官吏或私家注律者在法律實踐中的經驗總結，所以一直體現著"務實"的性質，更多地表現為司法官的辦案技巧，因而理論色彩較淡。

()重視刑事法律，輕視民事法律。中國傳統法律文化較為注重刑事法律，民事法律不甚發達。所以，律學的主要任務是對刑事法典條文內容進行注釋。

西方"法學"的興起也離不開立法和司法的發展，并且與"職業法律家階層"的出現相關聯。至少在古羅馬，從公元前世紀起，就開始逐漸形成了一個專業性的法律家群體，傳授職業性的法律實踐知識，并且產生了不同的法學派別。與中國律學相比，西方法學有其自身的特點，它的發展離不開哲學、認識論和方法論的發展。西方法學除了實用知識、技巧方面內容外，還有大量的內容涉及法律哲理、法律原理的思考。所以，西方法學理論的形成，除了有法學家們的思考外，西方的哲學家、倫理學家、政治學家、邏輯學家均對此做出過貢獻。從這個意義上講，現代法學的知識范式是由西方的學者確立的，它構成了一種知識的標準，被引介至其他國家和地區。世紀末，西方法學的概念經由日本引入中國，對中國的法律文化和法律學問的發展產生了重要影響。應該說，如今的中國法學(特別是法學理論、應用法學)在理論框架、基本概念和方法等方面大體上來自于西方。

二、法學的性質

實踐性構成了法學的學問性質，我們可以從以下幾個方面來看。

(一)法學的制度關聯性

法學的研究總是指向法律現象或法律問題的。故此，法學的興衰注定是與一個國家法律制度的發展相關聯的:法制興則法學繁榮;法制衰則法學不振。而其他學問的發展，并不一定以法制和秩序的存在為條件。例如，在一個沒有法制和秩序的國度里，可能會生成有創造力的文學或哲學。在中國古代，哲學思想的發展往往并不是出現在國家法律制度和法律秩序穩定的時期，而是在政治動蕩甚或戰亂時期(如先秦時期)，但是律學的鼎盛則一定是在法律制度和法律秩序穩定的時期。

(二)法學具有務實性

法學并非"純思"，它的理論興趣不在于尋求"純粹的知識"或"純粹的真理"。法學必須關注和面向社會的世俗生活，為人們在社會生活中的困惑、矛盾和沖突(例如人與人之間的經濟糾紛，人們的行為所造成的損失之承擔)尋找切實的法律解決方案，確立基本的原則，或為法律的決定作出合理且有說服力的論證。法學實踐活動的所有方面都是圍繞著這個領域展開的。

(三)法學的經驗理性

法學是反映人的經驗理性的學問，是人的法律經驗、知識、智慧和理性的綜合體現。在法學中，邏輯分析是必要的，但經驗的審慎判斷更為重要。法學的論證除了概念和原理的推導外，現實的事例證明和針對案件所進行的利益衡量也非常必要。因為在法律實踐領域，法學家們所面對的是大量千差萬別有待處理的案件、情事和問題，這些案件、情事和問題沒有所謂的"一般規律"可尋。所以從總體上說，對待這些事物，法學的判斷和分析有時更需要經驗的積累。

(四)法學的職業性

法學是職業性知識體系，它所使用的語言是冷靜的、剛硬的、簡潔的、合乎邏輯的，是經過法學家們提煉、加工和創造出來的專業語言，與人們的日常語言存在一定的差別。在許多場合，法學的語言對外行人來講是非常陌生的，如"無因管理""不可抗力"等。

(五)法學的價值取向性