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壹醬缸震蕩1我遺憾威脅不夠

自柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》問(wèn)世以后，天下激蕩。有如竹竿觸到蜂巢，搞得群蜂亂飛、亂叮。甚至有人謾罵柏楊先生詆毀同胞，擾亂民心，真是"賤骨頭"。或?qū)σ话愦蟊娬`導(dǎo)，造成思想見識(shí)的混淆，影響社會(huì)人群的認(rèn)知與信心甚巨等等。這可以說(shuō)是日本或歐美難得一見的社會(huì)怪現(xiàn)象。從《丑陋的中國(guó)人風(fēng)波》、《都是丑陋中國(guó)人惹的禍》等書，可見一斑。不知是否有暴力威脅？有關(guān)《丑陋的中國(guó)人》所產(chǎn)生的風(fēng)風(fēng)雨雨、前前后后，柏楊先生不知可否略述一下概況？感觸如何？

說(shuō)實(shí)在話，我遺憾威脅不夠。我指的威脅不夠，不是指暴力的威脅，而是指對(duì)我提出"丑陋的中國(guó)人"論點(diǎn)反駁的薄弱，使我感到泄氣。今天這個(gè)話題，在我提出后第十一年，仍然受到日本讀者的重視，最近還繼續(xù)推出第二十一版，又引發(fā)深入的追蹤探討，才有日文版這本書的完成在先，而中文版的出版同步在后。我遺憾的是《丑陋的中國(guó)人》一書在我的國(guó)家，無(wú)論是臺(tái)灣、香港，或大陸，除了情緒上的攻擊，并沒(méi)有更多深入的論辯和探討。

一個(gè)人身處的背景和時(shí)代有很大關(guān)系。前天，我讀到臺(tái)北《聯(lián)合報(bào)》報(bào)頭下一則廣告：

道歉啟事

家母不幸別世，吾與妻小未盡孝道，又對(duì)外謠傳吾姊爭(zhēng)奪遺產(chǎn)，蒙二姊春霞體諒，不予計(jì)較，暨眾姊妹同意無(wú)條件拋棄繼承權(quán)，使吾順利辦理繼承遺產(chǎn)。特此聲明感謝并致歉。

道歉人：胡神賀陳淑真新營(yíng)市太子路153巷56弄3號(hào)

這則廣告如同青天霹靂，使人看到臺(tái)灣由傳統(tǒng)社會(huì)的墮落、僵化、腐敗、鄙陋，提升到平等、公道、理性、尊嚴(yán)，新觀念建立的過(guò)程中，最丑陋的一面。廣告中這對(duì)夫婦，恬不知恥地剝奪眾姊妹法定應(yīng)有的權(quán)益，就是仗恃傳統(tǒng)惡習(xí)的包庇，我們需要對(duì)這類左右我們生活的丑陋觀念或行為，予以揭發(fā)和革新。

同一個(gè)問(wèn)題，由于時(shí)代的不同，會(huì)有截然不同的反應(yīng)，當(dāng)1960年代，如果有人推測(cè)會(huì)有一個(gè)文化人因"大力水手"一幅漫畫的翻譯，竟被苦刑拷打，坐牢十年，一定不會(huì)有人相信。可是如果有人推測(cè)，《丑陋的中國(guó)人》一書，如果不在1980年行，而在1960年行，它的作者會(huì)處死，或至少也會(huì)監(jiān)禁二十年，家破人亡。這項(xiàng)預(yù)言，不會(huì)有人懷疑它的可能性。不過(guò)，我十分幸運(yùn)，它發(fā)表在1980年代，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的獨(dú)裁政治已進(jìn)入尾聲，有氣無(wú)力，我個(gè)人雖然仍受禁制，不能到大學(xué)講演，但政府對(duì)作者并沒(méi)有采取行動(dòng)。

《丑陋的中國(guó)人》沒(méi)有給我直接的威脅，這使我感到時(shí)代因素的重要，因?yàn)樵兕Ｖ恰⒃儆赂业娜耍谝粋€(gè)錯(cuò)誤的時(shí)代，都會(huì)受到蹂躪。我慶幸我的壽命夠長(zhǎng)，直到七十歲，才走到一個(gè)企盼已久的相對(duì)民主時(shí)代，得以看到大家努力的成果，雖然遍體鱗傷，但有更多的朋友，終生坎坷，死在獨(dú)夫的羅網(wǎng)之下。

2誠(chéng)實(shí)的人有禍了

《丑陋的韓國(guó)人》在日本問(wèn)世以來(lái)，同《丑陋的中國(guó)人》一樣，也是轟動(dòng)一時(shí)，后來(lái)，爭(zhēng)議太大，韓國(guó)國(guó)內(nèi)列為禁書。在韓國(guó)所引起的風(fēng)風(fēng)雨雨，實(shí)不下于《丑陋的中國(guó)人》風(fēng)波，至今還在蕩漾。韓國(guó)人自古以來(lái)即以"小中華"自居、自傲，具中華意識(shí)，實(shí)跟中國(guó)人大同小異。"大中華"與"小中華"在文化上更大同小異。這里請(qǐng)教柏楊先生：不知可不可以把韓國(guó)也看成是一個(gè)"小醬缸"？但回話要小心，以免遭韓人的狙擊或追殺。

朝鮮是一個(gè)了不起的民族，以那么少的人數(shù)，和那么小的國(guó)土，竟能抵抗四鄰四百次大小規(guī)模的侵略，仍然保持尊嚴(yán)地獨(dú)立，而又從沒(méi)有想到去騷擾鄰邦，或侵略鄰邦，我對(duì)他們十分尊敬。

"死不認(rèn)錯(cuò)"是任何一個(gè)人，也是任何一個(gè)族群的共通病態(tài)。我有一個(gè)德國(guó)朋友對(duì)我指責(zé)中國(guó)人"死不認(rèn)錯(cuò)"反應(yīng)說(shuō)："我們德國(guó)人也是這樣！"美國(guó)朋友并且指責(zé)我強(qiáng)調(diào)得過(guò)度，我妻子香華去貝爾格萊德參加她每年必去的十月國(guó)際作家會(huì)議，南斯拉夫朋友告訴她："柏楊是在說(shuō)我們嘛！"問(wèn)題是，同樣是學(xué)生，卻有"小學(xué)生"、"大學(xué)生"、"博士班"的不同——程度上的不同。普通情況下，文明國(guó)家的人，面對(duì)證據(jù)，差不多都會(huì)承認(rèn)，而中國(guó)人面對(duì)證據(jù)時(shí)，仍會(huì)頑強(qiáng)地繼續(xù)辯解，把目標(biāo)轉(zhuǎn)移，或使主題流失，真到萬(wàn)不得已，非承認(rèn)不可時(shí)，像選舉失敗檢討錯(cuò)誤，也都是別人不好，例如："票源都被某人挖空了！"或："被某人出賣了！"絕大多數(shù)的中國(guó)人，認(rèn)為承認(rèn)錯(cuò)誤是一種人格上的自貶，而且招來(lái)的災(zāi)難深不可測(cè)。華盛頓砍櫻桃樹的故事，在中國(guó)必須重寫，因?yàn)樗慕Y(jié)局恰恰相反，華盛頓會(huì)被揍得頭破血出，"誠(chéng)實(shí)"反而成了邪惡。

日本當(dāng)年對(duì)《丑陋的日本人》的反應(yīng)，也十分激烈，立刻把作者從阿根廷大使任上調(diào)回，并奚落他說(shuō)："你已經(jīng)落伍了，你知道的是過(guò)去的日本人，現(xiàn)在的日本人已不一樣。"這也是程度上的差別，美國(guó)把《丑陋的美國(guó)人》列為國(guó)務(wù)院的參考書，日本撤換一個(gè)大使可以想象

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