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好像有個遺憾 孔子死的那一年，也是魯哀公十六年四月十一日 (按照魯歷)。

孔子是魯國人。

那個時代，華夏九州的較高統治者是周王朝。王 朝中坐王位的人稱"天王"。在周王朝建立的時候， 采取的是分封制，將天下的土地分封給各個諸侯。諸 侯國在周王朝的周圍，拱衛周王朝的安全。各個諸侯 國聽從周王朝的統一號令。但是，在春秋時代，各個 諸侯國不聽號令了，各行其是，稱王稱霸。在孔子生 活的時代，有五個大國，即齊、秦、楚、燕、晉，還 有一些較小的諸侯國。魯國是較小的諸侯國之一。

魯國的國君，在孔子死的時候，是魯哀公(姓姬 名蔣)。

孔子病重期間——就是在他唱歌病倒后，魯哀公 去看過孔子。

四月十一日，孔子走了，魯哀公又去了。

魯哀公向孔子的尸骨致悼詞。他說："上天真是 太不仁善了，竟然不肯發慈悲，不肯暫時留下這位國 老，讓他保障我長久在君位；他走了，剩下我一個人 ，孤苦伶仃，憂戚成病，如受煎熬。嗚呼哀哉尼父啊 ，我是多么悲哀！您永訣于世，我也失去了一位學習 的榜樣！" 看來，孔子的影響，不是死后獲得的，其生 前的影響也挺大的，連魯國的國君都驚動了，悼詞說 得多真誠呀，原文中稱孔子做"尼父"，"尼"指仲 尼，"父"當然是父親的意思，或者是老人家、老前 輩、國寶也未嘗不可呀，反正是現代的"最最敬愛的 "意思。特別是當國君說到子L子走后魯國產生的"空 白"，用現代的話來說，應該叫"無法填補"，所以 ，國君才會感到"剩下我一個人，孤苦伶仃，憂戚成 病"。這話聽起來挺感動人的。是的，如果有哪位老 人家去世了，國家的較高領導人出面說這句話，肯定 是較高的榮譽了！ 可是，很奇怪的事情發生了——孔子的學生子貢 并不買賬，他當時就從跪拜的地上爬起來，竟然羞辱 國君，說你的話說得沒有道理，并不合于禮法！他舉 了兩個例子，及時個例子是說魯哀公在用語中自稱" 一人"——子貢說："國君說這話沒道理嘛，天下有 誰可以自稱`一人`呢？除了周天王以外，其他的人 有這樣自稱的嗎？"這，是在給國君挑刺，人家 作為國君，在魯國境內，稱"一人"有什么了不起的 呢？ 其實，子貢是不感冒魯哀公。不感冒的原因很簡 單——國君，在我老師健在的時候，你不重用，現在 人都死了，卻說那些個好聽的廢話干什么呢？豈不是 很作秀嗎？你作為國君，利用孔子來作秀，這怎么合 于禮呢？ 子貢為什么要這樣說呢？ 原來，孔子在魯哀公他父親(魯定公)時代，曾 擔任過魯國的大司寇，后來，因為不滿魯國的政治環 境，辭職出走，去周游列國。在魯哀公登上國君之位 后，多次請孔子回國。可是，等到孔子回國之后，一 直到死，整整五年，魯哀公壓根兒就沒有請孔子擔任 國家的高級職務，只是給了孔子"國老"的政治和經 濟待遇。所以，子貢心里不舒服。

其實，平心而論，魯國不用孔子也說得過去，因 為孔子回國時已經68歲了，早已經不年輕了。魯哀公 也許是想讓魯國朝中年輕化，所以才沒有請孔子出來 做官吧。

不過，這就成了孔子死前的一大遺憾。他周游列 國十幾年，到底為了什么？看上去是要實現政治抱負 ，克己復禮為r，挽救日益衰落的周王朝；但是，前提 是必須要做官，在古代不做官是沒辦法改造社會的。

子貢知道這一點，所以，他對魯哀公很不滿。

當時的國君絕大多數的心胸都還算寬廣，沒有跟 知識分子計較——這事兒要拿到文字獄泛濫的明清時 期，有十個子貢也殺了，即使當時不殺，也要留到秋 后算賬。

魯哀公悻悻地走了。

之后，孔子的弟子們，立即組成了"孔丘治喪委 員會"，一致推舉孔子得意門生之一的公西赤擔任了 治喪委員會"主任"，總負責葬祭諸事。

來參加葬禮的人很多，因為單是孔子的弟子就有 三千，據說是人人都回來了的；加上魯國的卿大夫、 街坊鄰居、親戚朋友，人數怎么也得好幾千甚至上萬 吧；另外，還有各諸侯國的使者呢。

來得比較遠的，又有記載的是燕國來的觀禮客— —燕國多遠呀，在今天的北京一帶，他們來到今天的 山東曲阜，參加孔子的葬禮。估計他們住到了孔子學 生子夏的家里，所以，子夏說的一句話就被儒家記錄 了下來——子夏說："這是圣人主持別人的葬禮嗎？ 不！這只不過是人們埋葬圣人罷了，有什么值得您參 觀的呢？"據說，孔子的弟子們是反對鋪張浪費的， 一定要將孔子的葬禮辦得簡要些，因為孔子生前是這 樣叮囑大家的，所以他們不太歡迎外來的人也就很正 常了。

那么，孔子的葬禮到底辦得如何呢？ P004－005