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只有一個物理學(xué)分支是在阿拉伯的土壤中得到了有效的培育，而且只有一個人能突出地跟這個分支相提并論。這個分支就是光學(xué)，這個人就是阿勒 哈增。、他的阿拉伯名的全稱是：阿布 阿里 阿勒 哈桑 依卜恩 阿勒 哈桑 依卜恩 阿勒 海塔姆(Abu‘Al，al Hasan ibn al Hasan ibn A1 Haitam)。他出生在底格里斯河畔的博斯拉(Bosra)，并被提升到大臣的職位。當(dāng)哈里發(fā)聽到阿勒 哈增想出了治理尼羅河水、使每年都有豐富的河水用于灌溉的計劃時，他就被這個哈里發(fā)派到埃及去了。在仔細(xì)視察河床以后，他放棄了這個計劃。他犯了其他錯誤，使他在哈里發(fā)面前失寵，到這個哈里發(fā)去世之前，他一直佯裝精神錯亂并尋找避難處。其后他以抄寫稿本維持生活。他寫了關(guān)于天文學(xué)、數(shù)學(xué)和光學(xué)方面的書。

他的《光學(xué)》被譯成拉丁文，并于1572年在拜爾(Bale)出版。他從希臘人那里學(xué)到了在反射現(xiàn)象中[反射角和入射角]相等的定律，并且，他在這個定律上加上了“這兩個角都在同一平面上”的法則。他對球面鏡和拋物柱面鏡做了研究。通過某一點(diǎn)的光線越多，則該點(diǎn)的熱越強(qiáng)。平行于主軸的光線入射到球面鏡時，則反射到這個軸上。從球面鏡上各點(diǎn)反射的全部光線都在這樣一個圓面內(nèi)，這個圓面垂直于軸，并且這些光線僅僅通過軸上一個相同的點(diǎn)。他造了一面由幾個不同的球環(huán)組成的鏡子，每一個球環(huán)都有它自己的半徑和中心，然而要選擇所有的球環(huán)使所反射的光線地集中到同一個點(diǎn)上。下面是聞名的“阿勒 哈增問題”：給定發(fā)光點(diǎn)和眼睛的位置，尋求球面鏡、圓柱面鏡或圓錐面鏡上的發(fā)生反射的某一點(diǎn)。這個問題是在托勒密的光學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)的。在阿勒 哈增對它進(jìn)行熟練而又復(fù)雜的討論之后，它在歐洲就聞名了，因為它提出了存在著幾何學(xué)困難的一般問題。

阿勒 哈增是及時個詳細(xì)敘述和描繪人眼的物理學(xué)家。他說，他是根據(jù)解剖學(xué)著作作出他的解釋的。眼睛某些部位的名稱起源于譯成拉丁文的阿勒 哈增的描述，例如“網(wǎng)膜”、“角膜”、“玻璃狀液”(玻璃體)、“前房液”等術(shù)語。

他的一些阿拉伯前輩和同時代人以及他自己，是堅決反對歐幾里得和柏拉圖學(xué)派關(guān)于視覺是由眼睛放出光線的理論的；他們贊成德謨克里特和亞里士多德的觀點(diǎn)，即視覺的原因來自被看見的物體。

阿拉伯人發(fā)展了“比重”的概念，并作出了測定它的實(shí)驗。阿勒 比魯尼為此使用了一個帶有向下傾斜的噴嘴的容器。把水灌進(jìn)容器直到噴嘴口，然后把物體浸入容器中，同時稱量溢出的水的重量，和物體在空氣中的重量比較，就得到了比重。阿勒 哈齊尼在1137年寫成了《智慧秤的故事》，在這本書里，他描述了一根帶有5個秤盤的奇妙的桿秤，用于測定在空氣中和水中的物體的重量。一個秤盤可以沿著有刻度的秤桿移動。他指出了空氣也一定具有浮力，因而它使物體的重量減少。

《物理學(xué)史》阿拉伯民族的成長在思想史中顯得格外壯麗。散居的野蠻部落在宗教狂熱的熔爐中突然融合為強(qiáng)大的民族。經(jīng)歷了戰(zhàn)爭和征服之后，隨即/ti現(xiàn)了理性活動的時期。大約在公元8世紀(jì)，穆罕默德開始以世界文化領(lǐng)袖的形象出現(xiàn)。他們快速地得到了印度人和希臘人的科學(xué)和哲學(xué)寶庫。人們把希臘文的古典書籍翻譯成阿拉伯文，化學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地理學(xué)成為人們愛好的研究課題。只在少數(shù)幾個方面阿拉伯人對科學(xué)作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。但是，一般來講，他們在創(chuàng)造性研究方面并不突出，與其說他們是在創(chuàng)造，不如說他們是在學(xué)習(xí)。

只有一個物理學(xué)分支是在阿拉伯的土壤中得到了有效的培育，而且只有一個人能突出地跟這個分支相提并論。這個分支就是光學(xué)，這個人就是阿勒 哈增。、他的阿拉伯名的全稱是：阿布 阿里 阿勒 哈桑 依卜恩 阿勒 哈桑 依卜恩 阿勒 海塔姆(Abu‘Al，al Hasan ibn al Hasan ibn A1 Haitam)。他出生在底格里斯河畔的博斯拉(Bosra)，并被提升到大臣的職位。當(dāng)哈里發(fā)聽到阿勒 哈增想出了治理尼羅河水、使每年都有豐富的河水用于灌溉的計劃時，他就被這個哈里發(fā)派到埃及去了。在仔細(xì)視察河床以后，他放棄了這個計劃。他犯了其他錯誤，使他在哈里發(fā)面前失寵，到這個哈里發(fā)去世之前，他一直佯裝精神錯亂并尋找避難處。其后他以抄寫稿本維持生活。他寫了關(guān)于天文學(xué)、數(shù)學(xué)和光學(xué)方面的書。

他的《光學(xué)》被譯成拉丁文，并于1572年在拜爾(Bale)出版。他從希臘人那里學(xué)到了在反射現(xiàn)象中[反射角和入射角]相等的定律，并且，他在這個定律上加上了“這兩個角都在同一平面上”的法則。他對球面鏡和拋物柱面鏡做了研究。通過某一點(diǎn)的光線越多，則該點(diǎn)的熱越強(qiáng)。平行于主軸的光線入射到球面鏡時，則反射到這個軸上。從球面鏡上各點(diǎn)反射的全部光線都在這樣一個圓面內(nèi)，這個圓面垂直于軸，并且這些光線僅僅通過軸上一個相同的點(diǎn)。他造了一面由幾個不同的球環(huán)組成的鏡子，每一個球環(huán)都有它自己的半徑和中心，然而要選擇所有的球環(huán)使所反射的光線地集中到同一個點(diǎn)上。下面是聞名的“阿勒 哈增問題”：給定發(fā)光點(diǎn)和眼睛的位置，尋求球面鏡、圓柱面鏡或圓錐面鏡上的發(fā)生反射的某一點(diǎn)。這個問題是在托勒密的光學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)的。在阿勒 哈增對它進(jìn)行熟練而又復(fù)雜的討論之后，它在歐洲就聞名了，因為它提出了存在著幾何學(xué)困難的一般問題。

阿勒 哈增是及時個詳細(xì)敘述和描繪人眼的物理學(xué)家。他說，他是根據(jù)解剖學(xué)著作作出他的解釋的。眼睛某些部位的名稱起源于譯成拉丁文的阿勒 哈增的描述，例如“網(wǎng)膜”、“角膜”、“玻璃狀液”(玻璃體)、“前房液”等術(shù)語。

他的一些阿拉伯前輩和同時代人以及他自己，是堅決反對歐幾里得和柏拉圖學(xué)派關(guān)于視覺是由眼睛放出光線的理論的；他們贊成德謨克里特和亞里士多德的觀點(diǎn)，即視覺的原因來自被看見的物體。

阿拉伯人發(fā)展了“比重”的概念，并作出了測定它的實(shí)驗。阿勒 比魯尼為此使用了一個帶有向下傾斜的噴嘴的容器。把水灌進(jìn)容器直到噴嘴口，然后把物體浸入容器中，同時稱量溢出的水的重量，和物體在空氣中的重量比較，就得到了比重。阿勒 哈齊尼在1137年寫成了《智慧秤的故事》，在這本書里，他描述了一根帶有5個秤盤的奇妙的桿秤，用于測定在空氣中和水中的物體的重量。一個秤盤可以沿著有刻度的秤桿移動。他指出了空氣也一定具有浮力，因而它使物體的重量減少。

P17-19