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不但國外有月亮是地獄的說法，中國也有類似的神話。苗族有一種喪葬時唱的歌，名為《焚巾曲》，它是人死埋葬后的當(dāng)天晚上，由巫師唱的喪葬習(xí)俗歌。唱時，焚燒死者生前的頭巾、腰帶、裹腳布等。巫師用歌引導(dǎo)死者的靈魂離開家，沿祖先遷徙的路線回到東方的老家，然后升到姜央公公所在的月亮上去?？梢娒缱迦苏J(rèn)為，最終的地獄在月亮上，人的靈魂死后都要回到月亮上去。

生和死，是生命的兩極，它們之間有必然的聯(lián)系。一種古老的觀念頑固地認(rèn)為，生命之源，也就是靈魂之終，凡是能夠掌握生命的地方，也必然能夠管理死亡。因此，在后來不論是佛教還是中國本土的地獄里，閻羅王管勾人魂，但他同時也放人超生，一對矛盾就這樣被和諧地統(tǒng)一起來。按照這樣一種原始的思維方式，月亮是地獄，反過來也是在說，月亮就是生命的大本營。

但世界上任何一個民族關(guān)于靈魂的歸處，都不如古代印度人說得透徹，這個秘密就藏在古印度的奧義書中。

印度這個國家自古就文化昌盛，但也四分五裂，到唐代玄奘和尚到達(dá)印度時，印度次大陸上還有138個小國。因此，自古以來印度的名稱屢變，除“身毒”“天竺”外，中國古人對印度還有賢豆、捐毒、印都等等稱呼?！逗鬂h書》記載說：“天竺國一名身毒，其國鄰大水，乘象而戰(zhàn)。其人修浮屠道，不殺伐，遂以成俗。”今天我們看到的“印度”一詞也來源于唐代的玄奘和尚，他在《大唐西域記》里記載說：“詳夫天竺之稱，異議糾紛，舊曰身毒，或曰賢豆，今從正音，宜云印度。”

關(guān)于“印度”一詞的本意有兩種說法。一種說法認(rèn)為，“印度”一詞來自于“信度”，在當(dāng)?shù)卣Z言中“信度”表達(dá)河流，特指如今的印度河，于是后人就將印度河流過的區(qū)域稱為“印度”。

另外一種說法認(rèn)為，“印度”一詞源于“婆羅多”。相傳，古時有一位國王名叫豆扇陀，他與靜修仙人義女沙恭達(dá)羅結(jié)婚后生有一子，名婆羅多。婆羅多長大后成為轉(zhuǎn)輪王，他的后代被稱為婆羅多族。印度有一部著名的史詩《摩訶婆羅多》，直譯過來就是“偉大的婆羅多族的故事”。這首詩長達(dá)十萬頌，敘述了婆羅多家族兩支后裔俱盧族和般度族爭奪王位的故事。而“婆羅多”一詞的原意指月亮，所以后來的印度有“如月照臨”之意，即印度可以稱為“月亮國”。 不但國外有月亮是地獄的說法，中國也有類似的神話。苗族有一種喪葬時唱的歌，名為《焚巾曲》，它是人死埋葬后的當(dāng)天晚上，由巫師唱的喪葬習(xí)俗歌。唱時，焚燒死者生前的頭巾、腰帶、裹腳布等。巫師用歌引導(dǎo)死者的靈魂離開家，沿祖先遷徙的路線回到東方的老家，然后升到姜央公公所在的月亮上去?？梢娒缱迦苏J(rèn)為，最終的地獄在月亮上，人的靈魂死后都要回到月亮上去。

生和死，是生命的兩極，它們之間有必然的聯(lián)系。一種古老的觀念頑固地認(rèn)為，生命之源，也就是靈魂之終，凡是能夠掌握生命的地方，也必然能夠管理死亡。因此，在后來不論是佛教還是中國本土的地獄里，閻羅王管勾人魂，但他同時也放人超生，一對矛盾就這樣被和諧地統(tǒng)一起來。按照這樣一種原始的思維方式，月亮是地獄，反過來也是在說，月亮就是生命的大本營。

但世界上任何一個民族關(guān)于靈魂的歸處，都不如古代印度人說得透徹，這個秘密就藏在古印度的奧義書中。

印度這個國家自古就文化昌盛，但也四分五裂，到唐代玄奘和尚到達(dá)印度時，印度次大陸上還有138個小國。因此，自古以來印度的名稱屢變，除“身毒”“天竺”外，中國古人對印度還有賢豆、捐毒、印都等等稱呼。《后漢書》記載說：“天竺國一名身毒，其國鄰大水，乘象而戰(zhàn)。其人修浮屠道，不殺伐，遂以成俗。”今天我們看到的“印度”一詞也來源于唐代的玄奘和尚，他在《大唐西域記》里記載說：“詳夫天竺之稱，異議糾紛，舊曰身毒，或曰賢豆，今從正音，宜云印度。”

關(guān)于“印度”一詞的本意有兩種說法。一種說法認(rèn)為，“印度”一詞來自于“信度”，在當(dāng)?shù)卣Z言中“信度”表達(dá)河流，特指如今的印度河，于是后人就將印度河流過的區(qū)域稱為“印度”。

另外一種說法認(rèn)為，“印度”一詞源于“婆羅多”。相傳，古時有一位國王名叫豆扇陀，他與靜修仙人義女沙恭達(dá)羅結(jié)婚后生有一子，名婆羅多。婆羅多長大后成為轉(zhuǎn)輪王，他的后代被稱為婆羅多族。印度有一部著名的史詩《摩訶婆羅多》，直譯過來就是“偉大的婆羅多族的故事”。這首詩長達(dá)十萬頌，敘述了婆羅多家族兩支后裔俱盧族和般度族爭奪王位的故事。而“婆羅多”一詞的原意指月亮，所以后來的印度有“如月照臨”之意，即印度可以稱為“月亮國”。

現(xiàn)在散居于世界各地的吉卜賽人，西方不同國家的人也稱他們?yōu)榇膶?、波希米亞人、弗拉明戈人等等，其實他們就是印度人，最早生活在印度的西北方，?0世紀(jì)的時候才開始向外遷移，與印度的“多姆族”為同族，所以吉卜賽人稱自己為“羅姆人”。吉卜賽人來自于印度這個月亮之國，所以他們在介紹自己時總是很自豪地稱自己是“月亮的后裔”，或者

直接稱“月亮的孩子”。

所以，印度這個國家與月亮有著千絲萬縷的聯(lián)系，而在它的上古文化中則保留了更多月亮的信息。

《莊子》里有句名言：“生者寄也，死者歸也。”意思是人活著只不過是暫時寄居在這個世界，這里并不是真正的家，只有在人死后，才可以回到原來的故居。當(dāng)然這也是指人的靈魂，并且沒有說明要回到哪里去。

印度的奧義書里有更加詳細(xì)的記載，我們將散于各奧義書里的資料綜合起來，可以有一個比較完整的印象。

奧義書里明確說，人的靈魂來自月亮。“嗟爾諸季候，我自遠(yuǎn)光來”，這里的“遠(yuǎn)光”指的就是月亮，并且它是“祖靈之世界”，人類的祖先都由此而生，死后也要回到此處。“人離斯世也，彼等皆入乎月”，因為“月者，入天界之門”。

《考史多啟奧義書》里還記載了一個細(xì)節(jié)，很有意思。人死之后，人的靈魂飄飄蕩蕩直上云霄，來到了月亮上，此時月亮?xí)柲阋粋€問題：你是誰？如果回答正確，月亮的天門會為你而開，你就回到了真正的老家；如果回答錯誤，你就會像一陣雨一樣，重新落回地球，會變成蠕蟲、飛鳥、老虎、獅子、魚、蛇等等動物，當(dāng)然有一部分也會重新變成人。這大約是印度最早期的輪回轉(zhuǎn)世思想的起源，當(dāng)時還沒有地獄，轉(zhuǎn)輪王就是月亮本身。

當(dāng)月亮問“汝為誰？”時，什么才是正確答案呢？正確答案很簡單，

你只要回答“我為汝”就行了。我即是月亮！多么有詩意的回答。這里的“我”指的是靈魂，靈魂即為月，月亮就是靈魂的大本營。

進(jìn)入月亮之后，你首先會看到一個很大很大的湖，湖岸高聳入云，這個湖就叫“風(fēng)浪湖”，大約平時有太多的風(fēng)浪之故吧。但這個湖上沒有船，想渡過去必須憑意念，大約和達(dá)摩“一葦渡江”差不多。一個人平時做好事還是做壞事沒有人管，到這里就試出來了。大凡做好事多的人，善念一起，輕飄飄就渡過河去；而那些做壞事多的人，身子就沉重，“撲通”一聲落入湖里，再也爬不出來，時間也會舍你而去。

這里不但有湖，還有一條大河從遠(yuǎn)處注入湖中，這條河可不得了，它叫“不老河”，想必是河水有長生不老的功效吧。“彼以至于不老河，彼誠將不老矣”，能到此喝上一口，比吃唐僧肉更過癮。這里雖然深處月亮的內(nèi)部，但依然有花草樹木，河兩岸到處都是樹。有一種樹特別有名，名叫“膏脂藥”，名字雖然聽起來有點怪，但此樹奇香無比，它還有一個名字叫“美愛”，就好聽多了。

再往里走，你會看到一座大城，氣勢磅礴，這個城就叫“婆羅弦”城，是月亮里的首都，守衛(wèi)森嚴(yán)。城里還有一座巍峨的宮殿，名叫“無能勝”，一聽這名字就知道誰也進(jìn)不去，天下無敵。進(jìn)入宮殿之后，你不要亂走，要找一個名叫“廣大”的大堂，在一個叫“遠(yuǎn)瞻”的高臺上有一個座位，那就是大梵的龍椅——“無量力”。

……