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厚德載物，孝為德之首

“德”是什么？德是道的相，道是德的體。道，雖然我們看不見摸不著，可是它能顯現出來，顯現出來就叫德。我們人類把道人格化了，也就是儒家講的八德：“孝悌忠信禮義廉恥”，而八德就是人格化的道。此外，還有倫理化的道，也就是人與人之間的關系，即人倫，是用五倫十義來體現道的方式，所謂父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，這是倫理化的道。把道顯現出來，就是德。比如，大海中水是道，水是大海的本體，那個波，你能見得到。水波起來了，你看見波，就知道那是水。波是德，波能顯現水，水是波的體。因此我們行德就能證道。我們能夠做到的，能夠看到的，能夠用到的，那是德，知道德就是有道。

那么德的根本是什么呢？是孝，孝為德之首。在中國這塊擁有數千年文明的土地上，沒有不崇尚孝德的地方，也沒有不崇尚孝德的人。孝是中華文化中的核心觀念，具有原發性和綜合性，也是中國文化精神的源頭和出發點，堪為中華民族精神的淵藪。所謂“讀盡天下書，無非是一個孝字”。

十九歲的大學生劉霆，他母親患了尿毒癥，要換腎，但是家里很窮，沒有錢治療。劉霆考上了浙江林學院，知道讀不起書，就想在家里侍奉病床上的母親，他說：“母親含辛茹苦把我養大，我自然要力所能及地回報。”可是母親說：“不行，你一定要去讀書。”在母親的強烈要求下，劉霆決定背著母親到學校。不能住學校的宿舍，他就在外面租了一個很小的房子，跟母親同住，白天讀書上課，晚上回來做家務，照顧母親。而且他決心要把自己的一個腎獻給母親，讓母親能夠活下來。他鼓勵母親說：“媽媽，你一定要活著，只要你活著，我就能堅持下去。”

他的這種孝心孝行感動了很多人，社會上的熱心人士紛紛解囊相助，拿錢來幫助他母親治病。上海一家醫院知情后，決定為他母親提供腎源，并免費手術，劉霆也不需要為母捐腎了。

劉霆的這種舉動是有人教他嗎？沒有。這種孝心沒有人教他，自自然然就是這樣的。“道”便以孝行的方式顯現在了他身上，而這種德行就是道的人格化、倫理化，我們稱它為天性。

一顆至誠的孝心喚起了無數的孝心，因為所有人皆有善心。當一個人在行孝的時候，他能與道相通，就能讓所有人的孝心跟著顯發出來。因為體是一樣的，所以佛家講“眾生同體”，儒家講“仁”，仁愛的仁，這都講的是同體的愛心。既然是同體，就能互相感動，互相傳遞、開發這種孝德。

夫孝，德之本也，教之所由生也。——《孝經 開明宗義章及時》

孝是一切的根本，所有品行的教化都是由孝行派生出來的，也就是說，孝是我們的慧命，孝也是我們的善端。

曾子曰：“甚哉，孝之大也！”

孔子曰：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”——《孝經 三才章第七》

盡孝無論尊卑貴賤，有其行就能夠成其德。所以孝是公理，孝是天經地義的，它的重要性是毋庸置疑的。既然孝是人間永恒的法則，那么我們必須效法它，按照它去做。孝不僅是百德之首，也是天道自然的一個體現。孝道的博大精深，猶如天有它的規律一樣，日月星辰的更迭運行有著永恒不變的法則；猶如地有它的規律一樣，山川湖澤提供物產之利有著合乎道理的法則；而孝道則是一切品行中最根本的品行，是人必須遵守的道德，是人間永恒不變的法則。

圣人言：厚德方能載物。何為厚德？厚德就是大德，作為一個人來講，首要具備的一種德行就是孝德。在我們五千年的歷史傳承中，孝道文化一直是百德之首，翻開歷史，當我們細數那些古圣先賢的時候，無一不提及他們的孝德，如：周文王寢門視膳，孔子立身行道，虞舜耕田，仲由負米，閔損蘆衣，黃香扇枕溫衾，吳猛恣蚊飽血，等等。

這些故事盡管是幾千年前的事情，可是到了今天，人們依然在傳頌，依然在效仿，可見孝是恒常不變的大道。時代雖然有變遷，哪怕是金石都可能被銷毀，但是孝親的德行是永遠不能夠改變的。古人重孝，是因為他們知道孝是人和天地同參的重要樞紐。我們知道，三才是指天、地、人，人之所以能夠和天地同參，是因為人有自己的道德。人之所以別于禽獸，也是因為我們有自己的道德。而人的道德從何處來？就是從孝開始的。

由此看來，孝德不僅是一種精神，也是一種行為。孝德文化以生命論為本質，以儒家思想為基礎，作為中國文化的一個核心概念，體現出儒家親親、尊尊、長長的基本精神。縱觀歷史，我們不難看出，孝德既是縱貫天、地、人，祖先、父輩、己身、子孫，過去、現在與未來的縱向根脈，也是中國人際與社會關系得以形成的精神紐帶。無論經歷多少歲月的洗滌，經過多少世代的傳承，經受多少次遺忘和重塑，孝德永遠是民族認同的標記，民族凝聚力的源泉，中華文明的精髓，民族美德的榮耀，是永遠不過時的價值觀。

孝德是一個國家人倫道德的基石，更是傳統文化中的一顆瑰寶，它永遠閃爍著絢麗之光，照亮整個社會乃至世界，使社會和諧，世界和平，萬眾幸福平安。所以我們說孝親是大德、大道，是不用任何人去教的，因為孝是道的顯現，是自然而然發生的，是每個人與生俱來的能力。

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