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一、動蕩的生活時代

歷史上從明英宗(1436—1449)到明神宗(1573—1620)，稱為明代中葉。在此150多年期間，有過五朝天子。

李時珍(1518—1593)生活在明中葉的后半段，經(jīng)歷了正德(武宗)、嘉靖(世宗)、隆慶(穆宗)、萬歷(神宗)四代王朝統(tǒng)治。

李時珍逝世后剛好半個世紀(jì)，明王朝就覆滅了(公元1644年)。

李時珍生活的年代處于16世紀(jì)，這正是中國封建社會經(jīng)歷巨大震蕩的時期。

明正德、嘉靖時，已經(jīng)出現(xiàn)了早期資本主義的萌芽，到了萬歷期間，更趨明顯。但萬歷、天啟之后，剛剛處于萌芽階段的資本主義經(jīng)濟(jì)受到了阻礙。

社會發(fā)展的環(huán)境、政治文化的沖突給李時珍的成長打上了深深的時代烙印。我們在了解一代英杰的成長及其思想的形成和取得的成就之前，需要對他所處的時代背景、社會環(huán)境、文化發(fā)展有一定的了解，這對于更好地認(rèn)識他是十分必要的。

在公元16世紀(jì)以前，中國在相當(dāng)長的歷史上占據(jù)著人類文明領(lǐng)導(dǎo)者的地位。但在16世紀(jì)以后，人類的文明史發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化，歐洲大陸開始崛起，亞洲大陸開始沉淪。

在16世紀(jì)之前，世界上重要的創(chuàng)造發(fā)明和重大的科學(xué)成就大約300項(xiàng)，其中約175項(xiàng)產(chǎn)生于中國，占總數(shù)的57％以上。

中國在公元前的春秋戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了手搖紡車；到漢代出現(xiàn)了腳踏單錠紡車和提花機(jī)；三國時期出現(xiàn)腳踏3錠紡車；宋代出現(xiàn)32錠水力紡車和更先進(jìn)的提花機(jī)。而歐洲，在14世紀(jì)才出現(xiàn)手搖紡車(比中國晚了1500多年)，16世紀(jì)之前一直依靠“絲綢之路”來獲得中國的紡織品。

16世紀(jì)之后，西歐國家后來居上，出現(xiàn)了自動紡機(jī)，將紡線和卷線過程合二為一。英國在這一時期發(fā)明了以水力機(jī)械為動力的臥式織布機(jī)、起絨機(jī)、漂練機(jī)等，引發(fā)了一場產(chǎn)業(yè)革命，迅速成為世界紡織工業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。

在冶金業(yè)方面，中國在公元前600年的春秋末期開始冶煉生鐵，比西歐國家早了1700多年。但西歐國家只用400多年時間，在16世紀(jì)就達(dá)到了中國用2100多年時間達(dá)到的冶煉技術(shù)水平。

在造船業(yè)方面，15世紀(jì)中國明代的鄭和7次率船隊(duì)遠(yuǎn)航西洋，每次“巨舶百艘”，其中較大的寶船長48丈、寬18丈，船隊(duì)的各種工匠、水手、差役、醫(yī)師、兵士等總數(shù)多達(dá)27000人。

在鄭和下西洋的60年以后，哥倫布遠(yuǎn)洋航行美洲，他所帶領(lǐng)的船隊(duì)只有3艘小船和總共88個人，較大的“圣瑪麗號”僅5丈長、1.8丈寬。

這兩支船隊(duì)所代表的造船業(yè)水平，竟有天壤之別。

而16世紀(jì)之后，中國逐漸失去了這種經(jīng)驗(yàn)豐富地位，這和當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度是有著重要聯(lián)系的。

中國與西方在政治文明上的巨大差異，除了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)的原因之外，還有一個重要原因，那就是精神觀念方面：在西方，富裕的資產(chǎn)階級知識分子由于經(jīng)濟(jì)獨(dú)立而獲得精神獨(dú)立，因此有條件發(fā)動文藝復(fù)興、思想啟蒙運(yùn)動，以各種先進(jìn)的“異端邪說”不斷沖擊正統(tǒng)觀念和，致使社會思潮處于覺醒和開放狀態(tài)，有力地支持了社會變革。

16世紀(jì)是一個歷史分水嶺。在這個世紀(jì)前后，中國與西方不約而同地發(fā)生了重大的改革事件：中國的張居正改革和西方的宗教改革。從某種意義上說，由于張居正領(lǐng)導(dǎo)的改革未獲成功，所以中國的發(fā)展停滯不前了；而由于宗教改革取得成功，所以西方國家步入了快速發(fā)展的軌道。

當(dāng)時全國出現(xiàn)了土地兼并狂潮。明初全國土地有850萬頃，而到孝宗弘治十五年卻減為423萬頃，減幅50％以上。由于皇帝和王公貴族、官府的土地免交稅賦，“官田”的無限擴(kuò)張直接導(dǎo)致國家稅收銳減。加之地主豪強(qiáng)勾結(jié)官府，濫減濫免應(yīng)收稅賦，致使國庫虧空，引發(fā)了嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)。

明王朝為了轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，不斷加重對農(nóng)民的苛捐雜役，這又造成大批破產(chǎn)農(nóng)民流離失所，棄業(yè)逃荒，流民起義連年爆發(fā)，形成日益加劇的社會危機(jī)。同時，專制體制特有的內(nèi)部腐敗，統(tǒng)治集團(tuán)的墮落，致使國家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)失靈。

在社會政治危機(jī)激發(fā)下，統(tǒng)治階級中(以張居正為核心人物)的有識之士掀起了一場政治革新運(yùn)動。

張居正(1525—1582)于公元1572年出任內(nèi)閣首輔大臣(宰相)，當(dāng)時的神宗皇帝還只是個十來歲的孩子。

針對改革，張居正明確提出，改革的宗旨是“尊主權(quán)，課吏職，信賞罰，一號令”；改革的方針是“強(qiáng)公室，杜私門”。其要義在于把政治權(quán)力集中于國家，把經(jīng)濟(jì)權(quán)益集中于政府，通過加強(qiáng)封建專制的中央集權(quán)統(tǒng)治，平息激烈的社會矛盾。其改革的主要形式包括：行政方面，實(shí)行“考成法”，督促和考核各級官吏的工作績效和能力，運(yùn)用競爭性的人事政策提高政府效率；經(jīng)濟(jì)方面，興修水利、清查全國土地、實(shí)行“一條鞭法”新稅制。

“一條鞭法”的基本內(nèi)容：一是將田賦和各種名目的徭役、丁役合并為一；二是國家所需的勞役，可以出銀代役；三是賦役均以銀兩折算交納，按田畝分?jǐn)傉魇铡?ldquo;一條鞭法”不僅是張居正改革的重要內(nèi)容，也是中國歷史上賦役制度改革的重要事件。此法一出，發(fā)生了賦役制向租稅制的根本改變；按田畝納稅辦法也在客觀上限制了土地兼并的惡性發(fā)展，均衡了地主和農(nóng)民的負(fù)擔(dān)；以銀納稅則有利于削弱人身依附關(guān)系和促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

簡而言之，張居正改革是一場由統(tǒng)治集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)起的自上而下的自我改良運(yùn)動。而最終，張居正的改革由于未發(fā)動社會民眾參與，同時在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部得罪了那些不愿放棄既得利益的人，結(jié)果在張居正死后，改革的反對派立即進(jìn)行瘋狂報(bào)復(fù)和反攻，無能的皇帝聽任他們對張居正實(shí)行抄家、開棺、逼其長子自殺，并定張居正為“千古罪人”。除了所推行的“一條鞭法”，張居正的改革政策盡被廢除，由此給張居正改革畫上了失敗的句號。

改革的失敗，使得中國的發(fā)展停滯了。

16世紀(jì)中國的科學(xué)文化環(huán)境也是動蕩不安的，各種學(xué)派的興起不僅影響了科學(xué)的起源，而且也影響到科學(xué)的發(fā)展。因?yàn)橐粋€時代或一個時期的文化風(fēng)尚、社會思潮、價值取向，直接影響世人對科學(xué)的看法和態(tài)度。社會對科學(xué)的支持，有才華的人參與科學(xué)的熱情，研究者的探索動機(jī)和心境、研究方向和課題的選擇——這一切無不與科學(xué)的發(fā)展息息相關(guān)。

李時珍的科學(xué)創(chuàng)造與當(dāng)時的文化風(fēng)尚是息息相關(guān)的。歷史上任何重大的科技發(fā)展，都不可能與當(dāng)時的科學(xué)文化發(fā)展背道而馳，李時珍也不例外。

明初，由宋代程顥、程頤和朱熹等人所倡導(dǎo)的“程朱理學(xué)”占有統(tǒng)治地位。宋濂、方孝孺、薛碹等儒學(xué)大師都尊崇程、朱學(xué)說。明太祖朱元璋把朱熹的《四書集注》定為科舉考試標(biāo)準(zhǔn)，明成祖朱棣主持編纂了宣揚(yáng)“程朱理學(xué)”的《性理大全》等書。“程朱理學(xué)”鼓勵的道德教育只是看大家的行為表現(xiàn)，按統(tǒng)治者的意思來說就是：人民必須這樣做，因?yàn)檫@是天道，這是真理。國家給道德好的人樹立牌坊以示鼓勵。當(dāng)然在這樣的情況下也出了不少的道德者，但是對于大多數(shù)人來說，只把道德禮儀當(dāng)作制度和表面工作來做了。

官方的倡導(dǎo)左右著學(xué)風(fēng)。這種不利于學(xué)術(shù)爭鳴的氣氛，也引起了學(xué)術(shù)界的不滿。

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