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及時章 阮籍的家世與生平

一、世儒的士族家庭

魏晉六朝時期的地主階級內部有士族與庶族之分。阮籍的出身大概屬于前者而不是后者，但這在當前是個有爭議的問題。因此，似乎有必要澄清什么是士族，與庶族相比它有什么樣的特點。

當今不少學者早已指出，士族不僅是地主階級內部在經濟方面享有特權的階層，而且也是在政治和文化方面享有特權的階層。秦滅六國，同時也消滅了西周以來的世卿世祿的貴族特權制度，選拔一部分自由平民和低級貴族參加政權機構以統治整個國家。漢承秦制，在選拔人才方面的主要渠道是征辟。中央政府的高級官員和地方政府的各級長官都有權選擇自己認為有德才的做本部門的官吏，中央政府也可以讓地方推薦人才以備選用。皇帝有時也特別下詔征辟人才。當時征辟的標準主要是依據于"鄉評"或"清議"，即根據鄉黨對某人的評論或社會輿論，也就是某個人在社會上的聲名。一個人的聲名越大越響亮，他被選拔的概率就越大，他所擔當的職務就可能越高。這種征辟的辦法似乎很平等和公開，但實際上對于每個人來說，機會并不是均等的。在封建社會的"士農工商"四民之中，士居首位，他們在政治和文化方面都占有明顯的優勢，因此，他們被征辟的機會也較大。征辟制度剛開始的時候，對人才的選拔可能是比較客觀的，所謂"每尋前世舉人貢士，或起畎畝，不系閥閱"。(《后漢書·章帝紀》建初元年詔)到后來就逐漸滲入主觀的成分。被征辟之人被征辟選用之后反過來成為有征辟權之人，他們援引自己的同類和同族，世代相傳下去，就可能形成一批把持仕途、世代做官的士族貴族。與士族相對，在政治上沒有這種特權的，歷史上稱之為庶族。這種情況到東漢末年日趨嚴重，以至于選拔人才只看門庭閥閱，不管是否真有才德。這正如王符的《潛夫論》所批評的，"貢薦則必閥閱為前"(《交際》)，"以族舉德，以位為賢"(《論榮》)。仲長統作《昌言》，亦尖銳地指出："天下有三俗：選士而論族姓閥閱，一俗。"

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