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內容簡介

《風水金誡：建筑風水十三講》是余易大師繼《風水與住宅》、《風水宅典一實用建筑風水》后推出的第三本建筑風水學力作。

風水學包含兩方面的內容：一是巒頭，一是理氣，兩者不可偏廢。古人云：巒頭為體，理氣為用，體非用不靈，用非體不驗。本書率先對風水絕學的理氣和巒頭內容作了介紹，是一本陰陽宅并用的風水學專著。在理氣上，介紹了八宅風水學、乾坤國寶風水學、三合風水學、玄空飛星風水學、玄空太易卦風水學等當今重要的五大主流風水門派的理論。在巒頭上，介紹了龍法、砂法、水法、穴法等全套尋龍點穴的理論。

本書內容深入淺出，圖文并茂，體系嚴謹，繼續作者一貫的寫作風格，不藏"私"，不故弄玄虛，不自吹自擂，從風水學基礎的內容介紹起，通過通俗的語言，對正宗風水萱腓破譯。本書對一些沒有易學基礎，苦于無法入門的讀者來說，是一部看得懂、學得會的很好的入門教材。同時，書中又公開了風水學中許多不為眾人所知的訣竅，并對風水學中一些關鍵地方以及理論有分歧的地方作了點竅式的解說，因此，本書對已入門欲進一步提高的讀者也不失為一部上選的教材。

編輯推薦

在《風水金誡：建筑風水十三講》中，筆者將繼續一貫的通俗易讀，深入淺出，關鍵點上不繞圈子，不藏"私"的寫作風格向大家展現八宅風水學、乾坤國寶風水學、三合風水學、玄空飛星風水學、玄空太易卦風水學等五大主流風水門派的理論，同時還將率先公開風水巒頭(尋龍點穴)理論。這是一本大家看得懂，學得會的建筑風水書。一書在手，讀者可以對國古代風水理論有一個比較、系統的理解。

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有一個關于賴布衣的故事：一位財主的夫人，曾經禮聘賴布衣給她看墓穴風水。在穴地之前，賴布衣見有三道小溪，只有第三條溪未經穴地就流入田野，因此，賴布衣就做出推斷，表示第三道水流不長，故其后人不能成為狀元郎，只可為第二名，后來果然應驗。

不過，別以為很多財主找賴布衣看風水，他就家財千萬，實際上，他真的只是布衣而已，終其一生，都沒有多少財富，晚年更是貧寒。他著有《催官篇》、《理氣穴法》、《三十六鈴》、《七十二葬法》、《紹興大地八鈴》等，這些著作到明代大為風行，如果他在生時已有不少讀者，就不會如此潦倒了。

宋朝另一位影響后世甚大的風水術數名家，名吳景鸞。吳景鸞字仲祥。他的祖父和父親都是奇人異士，精通天文地理，吳景鸞也因此家學淵源，深得其中真傳，尤精于風水之學，后來受舉薦為欽天監官員，管理歷法天文和地理。他著有《理氣心印吳公解義》。另外，后世有秘傳的《紫微斗數星訣》，據說也是出自吳景鸞之手，但這和風水無關。

宋朝還有一風水名家，名蔡元定。蔡元定字季通，是宋朝理學家朱熹的門生，據說朱熹之所以精于風水堪輿，正是受蔡元定傳授，所以他們實在互為師徒。蔡元定其有《發微論》一篇。

到元明年間，助朱元璋得江山的軍師劉基，也是風水名家。劉基字伯溫，相傳他早年學得異術，有一夜，他在西湖泛舟，夜觀星象，見有異數，故相信有帝王降世，需他輔佐為軍師。后來。元末之時，民變四起，劉基曾見張士誠、郭子興等，認為他們都不具帝王之相，直到遇上朱元璋，才決定為他效勞。甚至有一說，指朱元璋本無稱帝的大志，但因相信劉基的預言，故才奮發圖強。

據說，朱元璋定都南京，建宮殿，都是劉基為他看風水、勘地形，然后才作出的決定。世間流傳很多風水著作，據說都是劉基的作品，但似乎都不，只有一部《燒餅歌》，是他預言明朝以后的國國運，較為可信，但這部著作和風水學無關。