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及時節 評傳曾公的緣起

歷來品評人物，不外乎褒貶二字，關鍵在于得當。鄭板橋曾云：“隔靴搔癢，贊亦可厭；入木三分，罵亦可感。”實在是通達之見。對于曾國藩一生，褒揚者固然多，詆毀者亦不少。在認識曾公為人時，倘若盲從他人觀點而無自己主見，終究談不上什么獲益。若欲對其做一番透徹的了解與評價，就須深入探討其生活及思想。此其一。俗諺云：“時勢造英雄。”又云：“英雄造時勢。”可見時勢與英雄之間關系甚為密切，彼此互為因果。曾公，用當今眼光審視之，并非奇異人物，亦無杰出建樹。然而在當時，官居侍郎，最終平定暴亂，其豐功偉績和出色才干，尋常人的確難以望其項背。我們在考察曾公成就偉業的原因時，須結合時代背景，尤其應了解曾公生平。而要了解其生平，就非得對其生活與思想進行詳盡的研究不可。此其二。

曾公一生，歷經艱辛，頻受挫折，所以著述其生平時，大多談論其克服磨難之經驗。近人如梁啟超、蔡松坡、龍夢蓀、許嘯天等，鑒于曾公的言論多有可取之處，將之收錄編纂成書，以供廣大民眾閱覽借鑒，目的極好，然而只言片語不足以展現曾公生平。新近有胡哲敷《曾國藩治學方法》、蔣星德《曾國藩之生平及事業》，雖為佳作，但內容過于簡略，讀來令人嘆為缺憾。本人在此十分愿意盡己所能，探究曾公生平，以饗廣大讀者。此其三。

一個人的思想，往往隨時間、場合的變遷而演進，與其生活環境密不可分。就曾公而言，少年時之思想與老年時之思想必定是截然不同的；京中做官時言論與營中領兵時言論亦有明顯分別。我們若不能熟諳曾公生平，則不足以闡明其思想淵源及演變軌跡。所以只有深知其生平，才能了解其思想。此其四。

文明制度，隨時代而變更；性情意志，亦是因人而異。唯有至理名言與浩然正氣，往往歷久彌新，經百代而不減其魅力。曾公一生，并非不缺無可指摘，然而就其高尚言行而論，十分值得后人借鑒。我們若能謹慎擇取、吸其精華，將對自身修養大有裨益。絕不能視之為明日黃花，以致其寶貴的精神價值白白流失。本人研究曾公生平及思想時，殫精竭慮在所不惜，豈是僅為滿足自身的學究之癖？此其五。

縱覽古今，橫觀中外，文化的形成與發展，既不能僅歸功于三兩人，亦不可只憑借某一二日，而是在悠悠歷史長河中，由無數人前仆后繼，付出其心力才干，日積月累而成。我們生在當代，對文化所擔負的責任，就是繼往開來：一方面繼承的中華文明，不致前人徒費心血；另一方面進一步提升文化質量，供后人汲取借鑒。否則，“凡前人之知，無以為后學之憑借，以益求進步，而后學所窮力盡氣以求得之者，或即前人之所得焉，或即前人之所已得而復舍者焉。不惟此也，前人求知之法，亦無以資后學之考鑒，以益求精密，而后學所窮力盡氣以相求者，猶是前人粗簡之法焉，或轉即前人業已嬗蛻之法焉”(見蔡予民先生《中國倫理學史 序例》)。此種情形，對文化而言，是何等損失！曾公一生好學，且樂于嘉獎讀書人，大有孔子“好學不厭，誨人不倦”之遺風；平日又常以孟子“取人為善，與人為善”之格言自警，甚為重視中華文化的傳承及發揚。我們倘若果真要“取人為善，與人為善”，欲為文化界稍盡自己應盡之責任，其實途徑甚多，當中即包括研究曾公生平，為其作翔實評傳。而本人不自量力，竊欲盡己所能，擔當此任。此其六。

對曾公生平記載較為詳細者，首推黎庶昌所編《曾文正公年譜》，其次為王安定所著《曾公大事記》，又其次則屬《清史列傳》中之《曾公本傳》。然而以上著作偏重政治軍事范疇，記錄內容大多為清廷諭旨和曾公奏疏，其他方面則少有涉及，以至于令人讀來興味大減而昏昏欲睡。本人深感此類曾公傳記不能滿足讀者覽閱之趣。所謂“吹盡狂沙始到金”，曾公的歷史地位與價值已被世人明確，遠非當時囿于時代局限的見解所能企及。因此，本人不揣冒昧，竊欲為曾公作一新評傳。本人多年來探究曾公生平，自認為不遺余力，期望將心得體會付諸筆端。此其七。

自殷墟甲骨文出土，考古之風一時盛起。羅振玉、王國維倡導于前，董作賓、郭沫若宣揚在后。文人學子爭相追捧新奇之事，喜好附庸風雅，紛紛加入考究甲骨文之伍。此好學之態度與考古之精神，就“為學問而學問”而言，無可厚非。然而，僅就“為人生而學問”而言，與其琢磨數千年前龜甲獸骨，終究不如仔細研究關乎日常民生之事物。儒家觀點不離倫常，倡導凡事必躬行踐履；墨家崇尚實用精神，志在拯救蒼生。當今之世，生靈涂炭，禮崩樂壞，欲尋有效解決之道，何必崇洋媚外？本人借業余時間，將曾公生平仔細探討，雖看似考古，然而與甲骨之考古自有差別。至于曾公本人，即是追求身體力行、倡導實用精神之楷模，對此本人深信不疑。當今世道衰微，真正于儒學墨學上有深厚造詣者，已寥寥無幾。恰遇如曾公此等接近儒墨圣賢之人，便特意將其生平詳細述來，實是無奈中尚存的一絲希冀。此其八。

上述種種，即是本人為曾公作評傳之緣由。無論批判人物、考察功業、瀏覽格言、研究思想、修身養性、發揚文化，還是閱讀傳記、從事學術，但凡與曾公有直接或間接關系，而欲對曾公作深刻認識者，均須了解其生平。正是有鑒于此，本人竟全然不顧德行未足、才力尚

缺，不以“代大匠斫，希有不傷其手”為慮，冒天下之大不韙，為曾公作此新評傳！