鄧艾民校注的《傳習(xí)錄注疏》首先將《傳習(xí)錄》所涉及的引語(yǔ)和背景知識(shí)簡(jiǎn)明切要地一一注出，為讀者掃清了閱讀的文字和知識(shí)障礙。第二，本書(shū)的特色在于將《傳習(xí)錄》與《王陽(yáng)明全集》對(duì)照，并將《傳習(xí)錄》上中下三卷打通，對(duì)其中在義理上可以互相印證的條目作了貫通的考辨，從整體上把握王陽(yáng)明的思想；并進(jìn)一步將視野擴(kuò)展到陽(yáng)明后學(xué)，通過(guò)對(duì)王門(mén)弟子的著作及其思想的解讀，“立體”地展示了陽(yáng)明學(xué)的展開(kāi)進(jìn)程——為想深入理解和體會(huì)陽(yáng)明心學(xué)的讀者提供了一個(gè)可以拾級(jí)而卜的階梯。
上世紀(jì)八十年代關(guān)于《傳習(xí)錄》研究有兩部重要著作，一部是陳榮杰的《傳習(xí)錄詳注集評(píng)》，另一部就是鄧艾民的《傳習(xí)錄注疏》。特色在于將《傳習(xí)錄》與《陽(yáng)明全書(shū)》作了嚴(yán)密的對(duì)照比勘，同時(shí)將《傳習(xí)錄》上中下三卷打通，對(duì)其中互有思想關(guān)聯(lián)的條目作了統(tǒng)一之觀察和考辨，這就為從整體上把握王陽(yáng)明思想提供了極大的方便。
鄧艾民(1920—1984)，1920年生于湖南邵陽(yáng)市，1939—1945年昆明西南聯(lián)大哲學(xué)系學(xué)生，1946—1950年北京西洋哲學(xué)編譯委員會(huì)譯員，1950—1956年教育部大學(xué)司任職，1956—1984年北京大學(xué)哲學(xué)系教員、副教授、教授。代表作有《朱熹王守仁哲學(xué)研究》、《傳習(xí)錄注疏》。
序
序二
傳習(xí)錄序
傳習(xí)錄上
傳習(xí)錄中
答顧東橋書(shū)
答周道通書(shū)
答陸原靜書(shū)
又
答歐陽(yáng)崇
答羅整庵少宰書(shū)
答聶文蔚
二
訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等
教約
傳習(xí)錄下
后記
書(shū)的紙質(zhì)挺好的，是正版，還沒(méi)看，看網(wǎng)上評(píng)價(jià)挺好
有注釋，沒(méi)有翻譯；非專業(yè)人士推薦看葉圣陶版本
值得一看，書(shū)的裝幀排版沒(méi)有花里胡哨的東西，注疏很詳實(shí)，不錯(cuò)的一個(gè)版本
書(shū)很好，是我喜歡的樣子，印刷規(guī)矩，排版很好，紙質(zhì)不錯(cuò)。
王陽(yáng)明的立言之作，有著非常高深的思想，做學(xué)術(shù)的人可以看看
有人說(shuō)陳榮捷的好，我覺(jué)得鄧艾民先生的似乎更平易一些
因軍功而成就威名的一代大儒，五百年后仍令人激動(dòng)不已的佳作
上古經(jīng)典，書(shū)厚度大小合適，以后長(zhǎng)期隨身攜帶拜讀。
簡(jiǎn)體橫排，印刷很好，拿在手里有質(zhì)感。剛拿到手，粗略翻了一下，不知道為什么沒(méi)有譯者姓名？
需要配合很多書(shū)一起閱讀，算是工具書(shū)？建議想要研讀傳習(xí)錄多買點(diǎn)別的書(shū)配著看。。。
梁?jiǎn)⒊庾x王陽(yáng)明的文章，大師作品應(yīng)該不錯(cuò)，買來(lái)看看
作者、內(nèi)容、出版社都是一流，只需要好好學(xué)習(xí)啦。
隨便翻看了下，很好的！好久沒(méi)有翻開(kāi)書(shū)頁(yè)了，儼然少了很多的平靜，該是開(kāi)始的時(shí)候啦！
書(shū)還沒(méi)打開(kāi)看，從外部包裝來(lái)說(shuō)還是很不錯(cuò)的，塑封完整，沒(méi)有破損，沒(méi)有折痕，外表沒(méi)有污跡。著重要說(shuō)的是這次快遞特別給力，我十八號(hào)下的單，十九號(hào)就到了！以前都要兩三天才到。
傳習(xí)錄的版本很多，這本算是比較經(jīng)典的，還要安心體味，才能有所得
大儒王陽(yáng)明的代表作，值得玩味和品嘗——精神佳作
一直想要閱讀傳習(xí)錄，在網(wǎng)上看到說(shuō)這一個(gè)版本很好，買來(lái)讀讀看。
很好，很好，很好。很崇敬陽(yáng)明先生。雖然好多看不懂，懂多少算多少。
陽(yáng)明先生通過(guò)知行合一、心即理也、心外無(wú)物闡述了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，從而夯實(shí)了步入格物致知的可行道路。
大家之作，很有學(xué)術(shù)價(jià)值的傳習(xí)錄注本。對(duì)于了解陽(yáng)明學(xué)說(shuō)很有幫助。經(jīng)典！
陽(yáng)明的"心即理"、"致良知"、"知行合一"都是要強(qiáng)調(diào)道德的自覺(jué)和主宰性。他說(shuō)："知是理之靈處，就其主宰處說(shuō)便謂之心，就其稟賦處說(shuō)便謂之性。"人心能夠知曉行為的善惡，也能自覺(jué)地去為善，這就是本心的"明覺(jué)"，這是對(duì)程顥思想的發(fā)展?！秱髁?xí)錄》中對(duì)人心的"虛靈明覺(jué)"有很多討論。若要全面正確地把握王陽(yáng)明"心外無(wú)理"及其他學(xué)說(shuō)，深入地研究他的這些討論是十分必要的。正因?yàn)槿诵牡谋举|(zhì)是理，并且人能自覺(jué)到這種道德意識(shí)，所以人不需通過(guò)外物去認(rèn)識(shí)本心之理，外物之理只是人心的表現(xiàn)。格致的工夫不是去認(rèn)識(shí)外物，而是去掉本心的私欲之蔽。人心的明覺(jué)在程顥和朱熹處都有…
值得一讀的《傳習(xí)錄》好版本，鄧艾民先生的注疏，是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?
對(duì)王陽(yáng)明的傳習(xí)錄注本非常多，這本很是獨(dú)特，值得細(xì)細(xì)研讀。
很好的一本書(shū)，是正版，權(quán)威，但內(nèi)容還要細(xì)細(xì)品味，
還沒(méi)仔細(xì)看，翻了一下，沒(méi)有翻譯，只有文言文注釋，估計(jì)看起來(lái)會(huì)比較費(fèi)時(shí)費(fèi)力，要白話翻譯的人慎選哦
有注有梳還是看不懂，古文專業(yè)的可以用用。書(shū)不怎么樣！
