日本免费精品视频,男人的天堂在线免费视频,成人久久久精品乱码一区二区三区,高清成人爽a毛片免费网站

“養生”究竟養的什么“生”

現在，當我們凝視“養生”這兩個字的時候，總是有一種陌生的熟悉感。因為養生這些年被極度庸俗化了。不過，養生本來就是一個至廣大、至神圣又至平凡的事，全民都在養生不是一件壞事。其實，這只是一個概念，而我們人生真正要做的事，就是破除一切概念對我們的精神綁架。

“養生”究竟是什么呢？我做了差不多小十年與醫療相關的投資，在前前后后與數千位大夫或修行者的交談中，我常常會問大家一個問題：“我們可以養貓、養狗，甚至在手機里養貪吃蛇、養寵物小精靈……那么，請問養生和養這些小動物有什么區別？”

如果我們把“生”當成一個獨立的東西，你就會發現，“養生”是一件神奇而有趣的事情。

“養者，陽也”。漢字有一個特點，發音類似的漢字可以相互做注釋。從某種程度上來說，撫養的“養”和陰陽的“陽”有類似之處。在身體里面的“陽”負責生發、生長，恰好“養”也有令其生發、生長的意思。

那么，“生”是不是某樣東西呢？它需要我們像養孩子或植物那樣去養嗎？“生”，是什么意思？其實各有解釋。有一種觀點：有可能“生”的意思是上面一個 “牛”，下面一個“一”，視為“牛一”。

老子在《道德經》里面講“玄牝之門”的時候，講到大道是這樣說的：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”這是比喻的說法。

“牝”就是母牛，“玄牝”就是母牛的產道。老子把產生宇宙的大道比喻為牛。“牛”就是無名大道的狀態，重新生出一， 一生出二， 二生出三， 三生出萬物，萬物又會群龍無首，又會混沌，混沌之后又重新回到無序，所以是這個過程。“牛”下面的“一”，就是從無到有的 “一”，那一刻甚至是很臨界的狀態。所以，“牛”就是無相無形的大道，下面的“一”就是從無到有的變化過程，于是叫“生”。

如果“生”是名詞，也許是我們生命的各種生長素、免疫系統的總稱。

如果“生”是副詞，那也許指的就是隨時讓系統變化的狀態。

歲月不是殺豬刀，你才是

在我看來，當莊子閉上眼睛獨處的時候，他是一個超級腦部使用VR 深度用戶。別人都戴著眼鏡進入VR世界，而莊子只要閉上眼睛就可以進入。他可以在自己夢游的過程中，去體會生命在整個宇宙當中的自由和廣度。所以，在《養生主》里，他一定想要借“養生”這個話題，去觸及和宇宙相關聯的宏大命題。

那么，這個宏大的命題是什么呢？莊子用難得的大篇幅故事來講解這個話題。只要上過語文課的人大概都聽過庖丁解牛——就是庖丁為文惠君解剖牛的故事。

小的時候，我們都不知道庖丁到底是怎么解牛的，反正就記得老師說庖丁拿一把刀伸到牛的身體里面。試想一下，一把刀伸進牛的身體里面，這頭牛居然沒有感到疼痛。(他怎么做到的？)庖丁將刀順著牛的骨節、筋膜往前行進，避開有神經的地方——無論牛還是我們的身體，并不是全身都布滿密密麻麻的神經，總有一些部分處于神經和神經之間。如果不碰到神經的話，可能確實不會感到疼痛。

以前，我們聽這個故事也就聽了。現在，我試著把其中美妙的狀況給大家講一講。

你知道庖丁是從哪里將刀切進去的嗎？為什么將刀切進去的時候，牛沒有感覺到疼痛呢？你想過這些問題嗎？我認為，庖丁在入刀的一剎那，沒有讓牛感覺到疼痛，只有以下三種可能。

及時，庖丁是從牛身上沒有痛點的地方入刀。

第二，庖丁的刀法速度非常快。

第三，庖丁用刀插入的角度非常巧，力度非常妙。

以前，我有針灸眩暈恐懼癥——剛看到別人把針拿出來，我就已經出現低血糖的癥狀甚至冒冷汗。(我大學的一個男同學有血液恐懼癥，他只要看見別人流鼻血，就渾身發抖冒冷汗。)

但是，有人用針的方法就很不一樣。有一次，我有點兒感冒，請一位老師幫我診治一下。于是，他以極快的速度從很特殊的角度在風池穴進針。我還沒有感覺到進了針的時候，他就把針拔出來了。從此，我再也不害怕扎針了。那是我及時次真正意義上體會到進針和出針都沒有感覺。因為他的針法角度、速度和力度都恰到好處，而且將針扎在特別精巧的位置。

以上講的是“入手式”，怎么能夠在牛不知道的情況下把刀切進去。那么，這把刀究竟是怎么進去的？

打一個不太恰當的比方，真正的高手從你的身上把錢包拿走的時候，你都不知道他是怎樣將手伸進背包里面，把錢包拿出來，反手遞給身邊的同伙；更有甚者，還順手幫你把包的拉鏈兒給拉上。

你可以想象一下，他們如何讓別人在根本沒有覺察的情況下完成一切的。如果劉謙在你面前，把一枚硬幣放在手上，一合手再打開，硬幣不見了——這就是速度。

那么，這把刀是從牛的眼皮、腳底，還是胳肢窩進去的？能夠讓一頭牛根本感覺不到一把刀進入自己的身體，庖丁得在什么樣的角度，以什么樣的速度，用多么小的一把刀，在什么樣的位置平行于神經切進去呢？如果沒有刻苦鉆研，沒有合于道的精神，是無論如何也做不到的。

我們都說“歲月是把殺豬刀”，而莊子會說“才怪，歲月不是殺豬刀，你才是”。試想一下，如果這頭牛就是我們面臨的紛繁人世間，而你是那把刀，你會如何以別人還沒有來得及理解的無創方式進入人世間呢？

有一些五十多歲的人，他們的身體、精神和外貌，看起來都像二三十歲的年輕人。他們是如何做到就像剛剛磨出來的刀一樣，在類似一頭牛的人世間扮演著一把既鋒利又巧妙的殺牛刀？

養生主》較大的秘密在于告訴你，歲月不是殺豬刀，你才是；而且你要成為一把不受損的殺豬刀。

不懊惱過去，不妄想未來

庖丁握著一把刀，閉著眼睛，用心神全然去感受刀鋒經歷牛的身體時，我相信他一定全神貫注，因為他可以感受到牛的身體里面每個細胞的顫動。

傳說，佛陀入定的時候，感受到了心跳的聲音，感受到了血流在自己血管里面“呼呼”流動的節奏；反觀內視，感應到細胞的生滅，看到念念相續，你會發覺生命只不過是一個又一個細胞的生滅、成住壞空的連續而已。

這一剎那已經和下一剎那不一樣，而我們之所以覺得世界還在連續，其實只不過是一種慣性。你還活在對上一秒的留戀和對下一秒的期待中，忘記了這一秒的當下。

睡不著覺的人，如果不是在想著過去的懊惱，就一定是陷入了對未來的妄想中。在這一剎那以神匯集，把心裝到腔子里，讓意識回歸到自己的身體里面，試著去感受自己的呼吸，看看它是在嗓子、胸、肚子、膝蓋還是腳后跟。

有人說：“我連胸都沒有，哪能感受到自己呼吸有沒有到胸？”——我的意思是往內看，以神會之而不以目測之。我是一個有小肚子的人，也不一定每次都知道自己的氣是不是到了肚子。

我們應該經常和一些特別敏感的人聊天。坐在飯桌上，他們就知道誰是自己的貴人，誰在敵視自己；誰喜歡自己，誰在默默地和自己較勁。這種體驗實在是太有意思了。

“以神遇而不以目視”，是中國一切藝術的核心法門。

釣魚竿一般有四五米長，魚線有八九米長，而魚鉤是一個很小甚至垂直的鉤子。較小的一條魚大概比你的食指還短。但是，你居然知道什么時候它輕輕地用觸須碰了一下魚鉤，并且知道是三個長音和兩個短音。如果你能夠在這個過程當中感受到快樂，無論是釣到還是沒有釣到魚，又怎么樣呢？去市場買一條魚的成本遠比釣一條魚的成本低很多。為什么我們還要大費周章地專門去釣魚呢？因為釣魚是一門觀想與入定的藝術。

實際上，釣魚的藝術不在于釣到魚這件事情本身，而在于讓我們能夠用一種遙遠的方式，完成與魚之間的神會，而不是目視。

其實，在親密關系間亦復如是。兩個人同床共枕各自修行，同桌吃飯各刷微信……談何神交？

有時間的話，回家和家里人吃一頓飯，讓孩子講一講內心的夢想，這比什么都來得愉快。