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上海電影制片廠

趙丹：巨星孤影璀璨影帝

武訓傳》由"捧"到"批"

又下雨了，這雨一下起來，就停不下來。上海五六月份的梅雨季節，陰暗潮濕，淫雨霏霏，無形中給人的心頭，增添了一種隨季節變化而心緒低落的感覺。趙丹的心情更是如此。

自從1951年5月16日《人民日報》率先開始批判電影《武訓傳》以來，全國的許多新聞報刊和媒體群起響應，大批特批這部在前不久還受到外界一致好評的影片。一會兒風和日麗，陽光燦爛，一會兒烏云滿天，暴風驟雨，這對于主演這部影片的趙丹來說，自然有一種莫大的諷刺和難以排遣的苦悶。一個多月來，原來熱情頌揚和肯定這部影片的新聞報刊，還有許多的知名人士，又都一個個突然變換了面孔，所用言辭之激烈，大有把《武訓傳》批駁得體無完膚、一無是處之勢。可是，作為這部影片的編導孫瑜和主演趙丹來說，卻一點也理不出來頭緒，他們紛亂的心里始終不明白，這部影片到底錯在了哪里？

武訓傳》自1949年開拍到1950年結束，跨越了改朝換代的新舊兩個社會。影片講述的是清朝末年山東堂邑縣的一個農民乞丐武訓，通過做苦工，沿街乞討，到處要飯，忍辱負重幾十年，終于舉辦一所"義學"，讓許多窮人家的孩子能夠免費讀上書，從而深受民眾的愛戴。編導的主要用意是通過武訓這一個真實的人物，來宣傳一種精神，那就是普及文化教育，增強國民素質，擺脫封建愚昧，提高文化知識。影片在結尾處還特意加上了由黃宗英扮演的老師來進行主題詮釋的光明說教："只有在勞動人民真正翻身以后，人民才有可能改善生活，才可能有學習文化的機會。"當然，影片在熱情贊揚武訓這種義務辦學、普及文化教育精神的同時，也批判了他不切實際的改良主義和個人英雄主義的思想作風，從而采用歷史唯物主義的觀點，真實地再現了武訓這一小人物真實的一生。

自1951年元旦開始起，這部耗時近兩年的大制作，開始在上海進行隆重首映。上海許多首輪電影院還做出了有五六層樓高的巨幅海報，上面畫著由趙丹扮演武訓的人物肖像，北京、天津等直轄市和作為武訓故鄉的山東省，幾乎是與此同時公映了這部影片。《武訓傳》立刻在全國引起了強烈而巨大的反響，特別是深受師范學校的學生和教師們的一致好評，全國各文化界、教育界以及各大報刊雜志，在短短三個月的時間內，用通欄的大標題、整版的文字，極盡贊美之能事。據不統計，歌頌這部影片的文章多達六十余篇。作為全國最有影響和號召力的《大眾電影》，也根據群眾的一致意見，將這部影片評選為自建國以來的當年十部國產影片之一。

此情此景，對趙丹來說，當然是喜不自禁。近兩年來，自己與"武訓"融為一體的心血，畢竟沒有白費。可是，趙丹在鮮花和掌聲中還沒有清醒過來，5月20日《人民日報》一整版的社論文章《應當重視電影(武訓傳)的討論》，令風云突變。國家黨報率先明確自己的觀點，一呼百應，與之配合的大量批判文章便鋪天而來。趙丹的心里亂成了一鍋粥，激烈的思想在他的心中反復斗爭著，是直抒胸臆，還是保持沉默？隨之，趙丹終于聽說公開點名批判《武訓傳》的社論，是主席親自撰寫的。他似乎一下子理清了繁雜的心緒，既然是偉大領袖點名批判，那這部影片肯定縣錯了。

全國緊鑼密鼓批判《武訓傳》的"文字運動"仍在繼續著，由趙丹在1951年與蔣天流、吳茵一起主演、鄭君里編導的影片《我們夫婦之間》，又被冠上"誣蔑黨的政策，丑化工農干部"的罪名，再次遭到嚴厲的批判。真是福無雙至，禍不單行，趙丹的心里不但充滿著一種難言的痛苦，也充滿著另外一種莫名的恐懼。

識時務者為俊杰，膽戰心驚的趙丹再次拿起了《人民日報》的社論文章，小心翼翼、逐字逐句地反復仔細閱讀起來：

武訓傳》所提出問題帶有根本的性質。像武訓那樣的人，處在清朝末年中國人民反對外國侵略者和反對國內的反動封建統治者的偉大斗爭的時代，根本不去觸動封建經濟基礎以及上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化，并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對反動的封建統治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們應當歌頌的嗎？向著人民群眾歌頌這種丑惡的行為，甚至打出`為人民服務`的革命旗號來歌頌，甚至用革命的農民斗爭的失敗作為反襯來歌頌，這難道是我們所能容忍的嗎？承認或者容忍這種歌頌，就是承認或者容忍污蔑農民革命斗爭，污蔑中國歷史，污蔑中國民族的反動宣傳為正當的宣傳。資產階級的反動思想侵入了戰斗的共產黨。

趙丹看到這里，禁不住周身打了一個寒戰。窗外的雨，把窗戶上本來可以清楚看見外面景觀的玻璃，給沖刷得模糊不清，什么也看不見了。

批判繼續深入，斗爭沒有結束。親自率領調查組，以李進的筆名連續發表了長篇文章《武訓歷史調查記》，激烈的言辭更為徹底批倒批臭這部影片推波助瀾，火上澆油。

武訓傳》以后，趙丹自然是被晾在了一邊，兩年多無戲可拍。好在趙丹是一個著名的演員，上級讓他參加抗美援朝慰問團，前往朝鮮的前沿陣地，體驗生活，為志愿軍演出，目的是想讓他接受教育、感受現實、凈化心靈、重新做人。經過幾個月的前線生活，趙丹在回國以后，便積極主動地向組織表態："我要根據所說的拿起文藝武器，去團結人民，教育人民，打擊敵人。"話說得確實很大，但也的確是趙丹此時此刻的真心流露。

1954年，文化藝術界隆重紀念"四大文化名人"活動剛剛開展，早已在抗戰時期的重慶排演過的郭沫若的大型話劇《屈原》，又被適時推出，為這次紀念活動而隆重演出。與趙丹有幾十年交往的中國青年藝術劇院院長金山，懇請他前來主演自己以前扮演的屈原，他自己則親自出任導演。舞臺上，趙丹的高潔飄逸、憂國憂民的屈大夫，使這臺已經在眾多人們心目中印象很深的著名話劇，又有了一層更新的含義。

趙丹扮演的這個屈原形象，是一個值得贊揚的人物，這與他在銀幕上潛心塑造的——被新生政權所不能容忍而遭到否定的武訓，形成了兩種根本的對立。由此，趙丹得到了這樣一種結論，他發自內心地對自己的愛女趙青說道："一部《武訓傳》，使我感到，這社會主義時期的文學藝術確實難搞，一方面要求高，另一方面還要緊跟形勢。《武訓傳》的挨批，使我悟出了幾個道道兒：一是文藝是整個革命事業的一個組成部分，藝術必須為政治服務，藝術本身沒有其他職能，藝術就等同于政治；二是文藝只能歌頌正面人物、英雄人物，好是無產階級的英雄人物，其他人物只能作為陪襯或者受到批判；三是各種思想都會打上了階級的烙印，一言一行，一舉一動，一顰一笑，都有階級的內容，所以一切人物的內部素質與外部形態，都只能是嚴格分明地進行表演，決不能混淆階級的界限。比如說這個屈原就是無產階級的化身，是無產階級、勞動人民的代表，是進步力量的代表。"

趙丹一改"行頭"，重整旗鼓，精心導演了一部歌頌新中國少年兒童幸福、健康成長的兒童故事片——《為孩子們祝福》，通過新舊社會一個兒童的不同遭遇，來熱情贊頌新中國的偉大。趙丹特意邀請主演過三毛的王龍基擔任主演，黃宗英扮演老師，可是，這部影片并沒有取得成功，它同趙丹及時次導演的《衣錦榮歸》一樣，落了個默默無聞的結局。

魯迅傳》的夭亡

1955～1959年，趙丹似乎又重新尋找到了失去的世界。五年間，他相繼主演了《為了和平》《李時珍》《海魂》《林則徐》和《聶耳》等影片，又導演了反映煉鋼廠工人生活的當代題材故事片《常青樹》，平均一年一部戲，讓同行自嘆不如。特別是《李時珍》和《林則徐》可以說成了他的代表作。

在1961年，趙丹更加興奮地等待著一個令他徹夜不眠、激動萬分時刻的到來，那就是上影廠籌備多年的《魯迅傳》，經過國務院文化部、上海電影局批準，即將開拍，并決定由趙丹主演。

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