安祿山因發(fā)動安史之亂兼之特殊身份與宗教信仰 而為學界所重，一直受到中外學者的密切注意，相關 研究多，亦頗多發(fā)覆。《安祿山事跡》是研究安史 之亂的重要文獻，沈睿文的《安祿山服散考(精)》 主要圍繞此書，結(jié)合考古學資料，考察發(fā)生在安祿山 、唐玄宗以及二人之間的物事，意在揭示有著宗教信 仰的安祿山、唐玄宗的生態(tài)。本書可以說是一個雜色 拼盤，將不同的碎片拼接在一起，意在表達安祿山種 族文化及其服散的狀態(tài)和陵寢的可能形態(tài)、帝王道士 唐玄宗的宗教實踐及在安史之亂中所起的作用。需要 特別說明的是，本書的討論撇開了大的政治事件，而 將一些瑣屑碎事置于重心位置，只是想討論安祿山及 唐玄宗生活與政治中的另一面向，并沒有以此偏蓋全 的意思，讀者閱讀時內(nèi)心自當明白、把握。
沈睿文，福建漳州人。現(xiàn)任教于北京大學考古文博學院，從事漢唐考古的教學與研究工作。有《都蘭吐蕃墓》(合)、《唐陵的布局：究竟與秩序》及論文多篇。
緒言 及時章 身世 一 文獻記載 二 非婚生子的習俗 三 女巫阿史德氏 四 建國神話 第二章 斗戰(zhàn)神 一 祆教戰(zhàn)神圖像 二 唐墓所見赫拉克利斯俑 第三章 金雞帳與重床 一 金雞帳 二 重床 三 石重床與石堂圖像的異同 第四章 莨菪子 一 文獻記載 二 石重床背屏中的豪摩械 三 中古祆教幻術 第五章 助情花香 一 歷代媚藥 二 迷樓與鏡殿 三 房中與求仙 四 鏡室與鏡道 第六章 安祿山服散考 一 安祿山的病征 二 《酉陽雜俎》的記載 三 解散下石之法及相關文物 第七章 煉丹與服食 一 器物組合 二 窖藏形式 三 窖藏性質(zhì) 第八章 善相的玄宗與祿山的痣 一 善相的玄宗 二 祿山的痣 第九章 厭勝安祿山 一 玄宗的道教政策與實踐 二 玄宗對道術態(tài)度的轉(zhuǎn)變 三 玄宗對祿山的防范 第十章 賜浴華清池 一 華清官沿革 二 唐華清宮湯池 三 溫泉療疾長生 四 溫泉與解散 第十一章 陵墓 一 陵址 二 節(jié)度使墓葬 三 史思明墓建制 附一 章懷太子墓壁畫與李守禮 附二 唐章懷太子的兩京宅邸 參考文獻 再版說明
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寶貝挺好的，快遞我得吐槽一下，雙十一期間，我可以理解倉庫滿，可是晚上8,40以后讓取快遞，我真的不能忍，快遞員說要清倉，如果今天不取，雙十一貨物送完給我派件，并讓我同意把快件給我放到一個便利超市，我多付1元取件。可以理解快遞員的辛苦，晚上那么晚在派件，但是請?zhí)峁┤诵曰姆眨∵@個出現(xiàn)的都是層層的任務量的原因，但是服務行業(yè)，請?zhí)岣叻眨∫恢碧貏e信任當當?shù)姆眨沁@次特別失望！
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結(jié)合吉美石棺床背屏的圖像等考證后認為，安祿山坐金雞帳、踞重床，這種中亞粟特顯貴的身份展示，實是其種族文化的反映。除了坐金雞帳、踞重床、數(shù)百胡人伺候左右，安祿山還服用寒食散即五石散，其實服散在魏晉時就頗為盛行。魏晉名士尚清談，注重人物風貌容止。蘇峻作亂，陶侃對顧命大臣庾氏兄弟意見很大，但“庾（亮）風姿神貌，陶一見便改觀。談宴竟日，愛重頓至”。此謂之“傅粉何郎”以服散來為個人魅力增色就不難理解了。五石散入藥見于孫思邈《千金翼方》的記載。服散之后要及時行散，衣服不能穿太厚，要冷食，冷水洗，且起居之處也不宜溫熱。因皮膚易破，不能穿新…
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上海古籍出版社2016年6月一版一印，僅印2100冊，極具閱藏價值。
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沈老師的作品，內(nèi)容自然是好的，只是書的定價高了些。
雖然有書評認為內(nèi)容有瑕疵，但是人無完人，能提供新的思考方式也是好的
很不錯的書，從考古當面對有關安祿山的問題進行解讀，非常不錯不錯。
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安祿山服散考就是這本書里面一章的一個標題，作者零零碎碎講了一些東西，考據(jù)之中，顯出了大家風范。
