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內容簡介

中國古代戲曲理論史通論》在對歷代戲曲理論資料匯總和梳理的基礎上，對歷代戲曲理論著作作了深入細致的研究，從理論上對古代戲曲理論加以總結。本書以歷史的視角，對戲曲理論上的一些重點理論家和重要論著加以深入的研究和論述，既對每一時期的戲曲理論有總體的研究和論述，又突出每一時期的重點理論家及其論著，對其加以專題研究與論述，宏觀研究與個案研究相結合，以增強研究的理論廣度和深度。

作者簡介

俞為民，南京大學教授，博士生導師，現為溫州大學特聘教授。主要從事南戲研究與戲曲格律研究。代表作有《宋元南戲考論》、《宋元南戲考論續編》、《曲體研究》、《中國古代曲體文學格律研究》、《歷代曲話匯編》(15卷)等。其中《中國古代曲體文學格律研究》收入《國家社科基金成果文庫》；《歷代曲話匯編》2013年獲第三屆中國出版政府獎圖書獎。孫蓉蓉，1953年6月生于上海，祖籍浙江寧波鎮海。1977年南京大學中文系本科畢業，1987年南京大學中文系文藝學專業研究生畢業，現為南京大學文學院教授、溫州大學人文學院兼職教授。中國《文心雕龍》學會常務理事、中國古代文學理論學會理事。出版《文心雕龍研究》、《中國古代文學批評思維方式研究》、《劉勰與(文心雕龍)考論》等學術專著3部，參編《歷代曲話匯編》(15卷)。在《文學評論》、《文藝研究》等刊物發表學術論文70余篇，主持國家社科項目《讖緯與文學研究》。

及時章中國古代戲曲理論的理論形態、內涵與美學特征及其歷史分期及時節中國古代戲曲理論的理論形態第二節中國古代戲曲理論的內涵第三節中國古代戲曲理論的美學特征第四節中國古代戲曲理論的歷史分期第五節中國古代戲曲理論著作的匯輯與整理

第二章中國古代戲曲理論的萌芽先秦至唐代表演藝術批評概況及時節先秦典籍中的歌舞史料與“禮樂”論一、先秦典籍中記載的歌舞史料二、先秦的“禮樂”理論三、《禮記樂記》的理論內涵第二節兩漢時期的樂府、百戲記載與詩論一、漢樂府的興起及其記述二、漢代百戲的興起及其記載三、奠定戲曲教化論的《毛詩序》的詩論第三節魏晉南北朝的聲律論與形神論一、“聲律論”的提出二、文論、畫論中的“形神論” 三、《宋書樂志》對樂府的評論四、魏晉南北朝典籍對百戲的記載與評述第四節唐代的歌舞史論與樂律論一、《教坊記》中的歌舞史料及其論述二、《樂府雜錄》的歌舞史料與樂律理論三、唐代樂舞詩中的樂舞觀

第三章中國古代戲曲理論的雛形宋雜劇理論概況及時節宋雜劇演出情形的記載第二節宋雜劇的劇目與內容的記載與評述第三節宋雜劇藝術特征的探討第四節宋學家的戲劇觀與禁戲論

第四章中國古代戲曲理論的成熟元代至明初戲曲理論概況及時節鐘嗣成《錄鬼簿》的雜劇史論與戲曲創作論一、鐘嗣成的生平與《錄鬼簿》的成書二、《錄鬼簿》的曲體論三、《錄鬼簿》的雜劇史論四、《錄鬼簿》的戲曲創作論五、《錄鬼簿》對后世曲論的影響第二節夏庭芝的《青樓集》與元雜劇表演論一、夏庭芝的生平與《青樓集》的成書二、《青樓集志》中的雜劇論三、元代雜劇藝人的身份與生態四、元代雜劇藝人的表演技藝第三節芝庵《唱論》的曲唱理論一、元曲體制論二、宮調聲情說前

第五章中國古代戲曲理論的發展

第六章中國古代戲曲理論的繁榮

第七章中國古代戲曲理論的深入

第八章中國古代戲曲理論的集成

第九章中國古代戲曲理論的重心轉移

第十章舊曲學的終結與新曲學的興起

參考文獻書名索引

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二是行腔須圓滿。如曰：“聲要圓熟，腔要徹滿。”而要做到行腔圓熟徹滿，就是要確保字聲腔格的連貫性，如《唱論》云：“凡歌一聲，聲有四節：起末，過度，揾簪，擷落。”由于漢字是單音節字，而曲的腔格悠長，故為了與舒緩悠長的腔格相配合，在曲唱中，常將一個字分成頭、腹、尾三個部分來唱，因此，在演唱時，既要分清不同部位的腔格特征，又要保持其間的連貫與統一，而《唱論》所說的“起末、過度、揾簪、擷落”等“四節”，也就是曲文字聲行腔過程的四個段落，其中“起末”就是字腔的出聲部分，“過度”，就是字腔出聲后的延長部分，“揾簪”，則是行腔過程中的修飾音；“攧落”則是字腔的結束部分。在演唱過程中，既要唱出不同部分腔格的特征，又要保持各部分之間的連貫，使得整個行腔過程既有變化，又融通圓滿。這一演唱形式，也就是后來昆曲曲唱中所謂的“橄欖腔”，在演唱板緩腔長的曲字時，開始控制音量，慢慢放大，到一半處又慢慢收細，兩頭輕細，中間重粗，有如橄欖狀，故名。