中國歷代君王實行“事死如事生”的禮制，陵寢布局和規格與禮制密切相關。作者通過分析“陵”、“寢”、“廟”三者的關系，以及墓葬、陵園、石刻建筑的構造，展示了兩千年來陵寢制度的起源和演變，對時代劃分與特點分別進行了深入的系統研究，其中很多見解都是發前人所未發。本書先有日文版，由西島定生監譯(尾形勇、太田有子譯)的《中國皇帝陵寢的起源和變遷》(學生社，1982年)，后來由著者增訂出版中文版《中國古代陵寢制度史研究》(上海古籍出版社，1985年)。這是新中國學者部以未刊稿的形式在日本公開發表的學術專著，被認為是中日學術交流史上的創舉。
楊寬先生經典著作相關推薦鏈接：
1.《中國上古史導論》
2.《古史新探》
3.《古史探微》
4.《西周史》
5.《戰國史》
6.《戰國史料編年輯證》
7.《中國古代都城制度史研究》
楊寬(1914-2005)，原上海市博物館館長兼光華大學歷史系教授，1953年任復旦大學歷史系教授，1960年轉任上海社會科學院歷史研究所副所長，1970年始專任復旦大學教授。著有《中國上古史導論》、《中國歷代尺度考》、《西周史》、《古史新探》、《中國古代冶鐵技術發展史》、《中國古代陵寢制度史研究》、《中國古代都城制度史研究》等。
上編 中國皇帝陵的起源與變遷1
日文譯本序1
一 前言5
二 陵墓的起源(春秋、戰國之際)5
1殷周時期的墓葬6
2墳丘墓的出現7
3墳丘墓的普及8
4墳丘墓普及的原因10
5墓的名稱的變化12
6“陵”出現的原因14
三 陵寢制度的創始時期(從戰國中期到西漢)15
1廟、朝、寢、宮15
2宗廟的“寢”16
3陵與廟、寢的結合17
4陵與廟、寢結合的原因21
5寢的所在地點23
6寢的機能24
7陵寢制度和禮制25
8秦的陵寢制度25
9中山王墓與陵寢制度27
10秦始皇帝陵和寢30
11墓側的“寢”的起源32
12宗廟制度和陵寢制度34
13陵寢制度和墓祭35
14“寢”的設備36
四 陵寢制度的確立時期(東漢)36
1上陵之禮和陵寢制度37
2明帝的上陵之禮38
3“上墓”的禮俗39
4推行“上陵之禮”的歷史背景39
5宗廟制度的改革40
6陵寢規模的擴大41
五 陵寢制度的衰退時期(魏晉南北朝)42
1曹魏時期43
2晉代陵墓的構造43
3南北朝時代的陵墓44
4北魏的陵墓45
5永固陵的構造47
6北魏陵寢制度的特色48
六 陵寢制度擴張和改革時期(唐宋和明清)50
1唐代的陵寢制度52
2昭陵的構造52
3唐代陵園的發展55
4北宋的陵寢制度55
5北宋的“上宮”60
6北宋的“下宮”63
7南宋的陵園構造65
8明清陵園的特色66
七 歷代陵寢制度和身份等級制70
1漢代墳墓的高低問題70
2墳丘的形制和等級72
3唐代陵墓的各種形制73
4唐代墳丘的高低問題75
八 代表等級地位的墓前神道兩旁的石刻群76
1霍去病墓前石刻77
2東漢時期的狀況77
3東漢石刻的特色78
4南北朝的石刻83
5唐代皇帝陵前的石刻群85
6石刻群和身份等級制(唐與宋)86
7明代以后的石刻群89
九 結語91
日文譯本后記91
中編 關于古代陵寢制度若干問題的探討95
一 前言95
二 再論古代墓地上建“寢”的制度96
三 再論先秦墓上建筑100
四 “古不墓祭”問題的討論102
五 周武王“上祭于畢”是否墓祭的問題106
六 殷墟王陵東區排葬坑的祭祀對象問題109
七 墓祭的起源和祭壇的設置112
八 上冢的禮俗和上陵之禮116
九 西漢中期以后墳墓前的祠堂建筑120
十 東漢墓前石祠及“寢”的建筑123
十一 先秦、秦漢之際陵寢布局的變化130
十二 漢代祠堂前的闕的建筑133
十三 漢代闕前的罘罳建筑138
十四 墓前神道上華表(石柱)的起源和演變142
十五 東漢和南朝墓前的石神獸148
十六 墓碑的起源及其發展152
十七 再論封建時代墳墓的等級制155
十八 陵區的形成及其發展159
十九 唐宋以后陵園建筑的演變163
二十 西夏陵園的布局166
下編 古代陵寢和陵園布局的研究169
一 先秦墓上建筑和陵寢制度169
(一) 先秦墓上建筑不可能用于祭祀170
(二) 先秦墓上建筑當即“陵寢”的“寢”173
二 秦始皇陵園布局結構的探討182
(一) 秦始皇陵園是在戰國君王陵寢制度的基礎上創設的182
(二) 秦始皇陵園布局結構的特點及其由來186
(三) 秦始皇陵園布局對西漢陵園的影響192
三 秦漢陵墓考察195
(一) 秦始皇陵園的布局196
(二) 西漢諸帝陵園的布局200
(三) 東漢諸陵的位置和象莊的石象207
四 先秦墓上建筑問題的再探討209
(一) 殷墟“排葬坑”是否用于“墓祭”問題210
(二) 墓上建筑的用途問題212
(三) 對三點評論的答復215
附表一 西漢帝陵后陵規模表218
附表二 東漢陵寢規模表233
附表三 南朝陵墓現存石刻表236
附表四 唐代陵寢規模表239
附表五 唐陵原有石刻和現存石刻表242
附表六 唐昭陵已定位的陪葬墓和現存碑刻表245
附表七 北宋陵寢規模表251
附表八 宋陵石刻存毀狀況表254
《楊寬著作集：中國古代陵寢制度史研究》：
4墳丘墓普及的原因
墳丘式墓葬為什么中原地區在春秋戰國之際逐漸增多，到戰國時代普遍推廣呢？看來和當時社會變革密切有關。主要由于下列四個原因：
及時，由于貴族的沒落，以宗族為單位的墓葬制度開始瓦解，以家族為單位的墓葬制度開始興起。原來貴族實行宗族的集體墓葬制，既有按貴族的等級和宗法關系 安葬的“公墓”(《周禮 春官 冢人》)，又有“國人”集體安葬的“邦墓”(《周 禮 春官 墓大夫》)。不論“公墓”或“邦墓”，每個人的安葬都必須按禮制規定次序來排列，有著一定的規格 和位置。到春秋戰國之際，由于社會發生變革，社會組織發生變化，出現“禮崩樂壞”的局面，原來貴族以宗族為單位的墓葬制開始瓦解，以家族為單位的墓葬制開 始興起。在同一墓葬區里，就出現貧富懸殊、身份高低不同的交錯排列情況。同時由于經濟上、政治上交往加強，東西南北流動的人增多，每個宗族或家族的墓葬就 不可能固定在一個地方，出現分散各處的現象。在這樣錯綜復雜的情況下，有些人就像孔子所說的，為了便于識別起見，墓葬就采用各種不同的墳丘形式。
第二，隨著貴族組織的解體，地主階級和富商大賈的出現，家族私有財產的繼承制逐漸代替宗族共有財產的繼承制，人們的家族觀念加強，因而重視已故家長的喪葬之禮，重視對祖先墳墓的建筑。《荀子，禮論篇》之所以特別重視喪葬之禮，就是由于這個緣故。
荀子認為“禮”就是講究養生和送死的道理的，他說：“禮者，謹于治生死者也。”喪葬之禮是講究送死的，他說：“喪禮者，以生者飾死者也，大象(像)其生 以送其死也。”就是說要像侍奉活人一樣去送死人的喪葬。因此他進一步認為，能做好這點，就是“禮義之法式也”；如果與此相反，“厚其生而薄其死”，“是奸 人之道而倍(背)叛之心也”，也就是說，這是一種對于親長的叛逆行為。基于這樣的理論，荀子不僅主張講究棺槨和隨葬品的制作，也還主張重視墓壙(墓穴)和 墳丘的建筑。荀子說：“故壙壟，其貌象(像)室屋也。”就是說，建筑墓壙和墳丘必須像替活人建造住的房屋一樣講究。荀子這種主張，代表了戰國時代統治者的 看法，因而建筑高大的墳墓就成為一時的風尚。
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西周時期是中華傳統文化形成的重要奠基期，周文王、周武王、周公等在中國歷史中具有極高的地位，受到歷代的推崇，直至今日。對于西周時期的歷史文化發展，是有志于了解中國文化的人所當知曉的。由于西周時期存世文獻不多，且大多經過后世的編選和修訂，因此對西周歷史的研究是比較困難的，綜合性的研究也不是很多。楊寬先生的《西周史》記述了西周時期二百八十年的歷史發展過程，是對西周歷史最全面的研究，也是20世紀這一領域研究的集大成之作。其中的許多研究思路、方法、結論，到今天仍具有不可磨滅的參考價值。尤其是對于西周以禮制為核心的政治文化的詳細梳理，…
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由于貴族的沒落，以宗族為單位的墓葬制度開始瓦解，以家族為單位的墓葬制度開始興起。原來貴族實行宗族的集體墓葬制，既有按貴族的等級和宗法關系 安葬的“公墓”（《周禮·春官·冢人》），又有“國人”集體安葬的“邦墓”（《周 禮·春官·墓大夫》）。不論“公墓”或“邦墓”，每個人的安葬都必須按禮制規定次序來排列，有著一定的規格 和位置。到春秋戰國之際，由于社會發生變革，社會組織發生變化，出現“禮崩樂壞”的局面，原來貴族以宗族為單位的墓葬制開始瓦解，以家族為單位的墓葬制開 始興起。在同一墓葬區里，就出現貧富懸殊、身份高低不同的交錯排列情況。同時由于經濟上…
在當當買書有十年了，一直沒失望過，j四五千應該是有了
楊寬的書差不多要買齊了，當初怎么不去考歷史系呢
復旦大學老教授的幾本連著，都代表了老先生的學術功底，值得參看。
楊寬先生是早一輩研究古史的代表人物，其西周戰國歷史研究是經典
本來想買古代都城的，沒貨，推薦上有這本就買了，還未拜讀
看完了，對於認識中國古代陵寢制度是不可或缺的好書，如果早點看到這書，之前跑田野可以少走很多彎路，相見恨晚
事死如生，解讀中國古代陵寢的源起與變遷；超越疑古，揭示傳統禮治世界的權力與秩序
很好的一本書，是了解古代陵寢，掌握古代禮制的一本好書！
