日本免费精品视频,男人的天堂在线免费视频,成人久久久精品乱码一区二区三区,高清成人爽a毛片免费网站

導(dǎo)言

書(shū)是精神食糧的寶庫(kù)，亦是人成才的階梯。古人發(fā)奮讀書(shū)的故事史不絕書(shū)，鑿壁偷光，懸梁刺股，映雪囊螢，無(wú)不激勵(lì)后輩。近代中國(guó)史上也流傳著一段"睡三腳床惜時(shí)"讀書(shū)的故事，主人公就是我國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家王亞南。

一

王亞南原名際主、直淮，號(hào)漁村，筆名王真、碧輝，清光緒二十七年(1901年)生于湖北省黃岡縣王家坊。生時(shí)值《辛丑條約》簽訂一個(gè)多月后，清王朝的統(tǒng)治在內(nèi)憂(yōu)外患的顛簸下早已成"將萎之花"。幼時(shí)，母親、父親相繼離世，在兄長(zhǎng)和姐姐的支持下讀完了小學(xué)和中學(xué)。這種"國(guó)破家亡"的現(xiàn)實(shí)似乎已經(jīng)賦予了這個(gè)幼小的生命某種使命。讀中學(xué)時(shí)，王亞南勤奮苦學(xué)，為了爭(zhēng)取更多讀書(shū)時(shí)間，特意把自己所睡木板床的一條腿鋸短半尺，成為"三腳床"。每晚讀書(shū)疲倦睡下后迷糊中一翻身，便被傾斜的木床驚醒，即刻起床，伏案夜讀，從無(wú)間斷。上大學(xué)后，更是認(rèn)真刻苦，勤工儉學(xué)。從武漢的中華大學(xué)畢業(yè)，王亞南在一所私立中學(xué)任教。此時(shí)，國(guó)家罹難，軍閥割據(jù)，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打響，成城中學(xué)在戰(zhàn)亂中被迫停辦。失業(yè)后的王亞南在朋友的介紹下，奔赴長(zhǎng)沙參加北伐軍，在軍中擔(dān)任政治教員。不料，革命尚未成功，國(guó)共合作破裂，大革命轉(zhuǎn)入低潮。壯志青年，一腔熱血，懷著悲憤的心情重返武昌。謀職未果，與留法回國(guó)的夏康農(nóng)共赴上海。原本打算寫(xiě)一部關(guān)于北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)，但為生活所迫，又從上海輾轉(zhuǎn)到杭州。正所謂" 人生路上遇知音，泛起漣漪起共鳴"，就在杭州大佛寺內(nèi)，王亞南遇到了后來(lái)共成偉業(yè)的同樣流寓在此的郭大力。二人一見(jiàn)如故，由郭大力提議，"立定了一個(gè)譯述世界經(jīng)濟(jì)名著的計(jì)劃。預(yù)譯的書(shū)，是亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》，里嘉圖的《經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅之原理》，馬爾薩斯的《人口論》，約翰·穆勒的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原論》及馬克思的《資本論》，預(yù)定的年限是六年乃至八年"。關(guān)于這個(gè)龐大的譯書(shū)計(jì)劃的動(dòng)機(jī)，自是與他們對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界及中國(guó)時(shí)局的深刻認(rèn)識(shí)相關(guān)聯(lián)。王亞南在后來(lái)的《經(jīng)濟(jì)學(xué)史·序論》中寫(xiě)到："我們立定這個(gè)計(jì)劃，有幾種動(dòng)機(jī)：及時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一切社會(huì)科學(xué)的基本學(xué)問(wèn)，在社會(huì)科學(xué)風(fēng)靡一時(shí)，且變?yōu)闀r(shí)尚的中國(guó)，頗需要人來(lái)做這種切實(shí)的笨工；第二，把學(xué)問(wèn)的研究與主義的宣傳，混為一談，那幾乎是今日中國(guó)異常普遍的錯(cuò)誤。就在研究者自身，他們亦是嚴(yán)立門(mén)戶(hù)，比如，資本主義經(jīng)濟(jì)研究者，每視《資本論》一類(lèi)著述為危險(xiǎn)物；而馬克思主義經(jīng)濟(jì)研究者，又視《國(guó)富論》一類(lèi)著述為過(guò)時(shí)物，其實(shí)在學(xué)問(wèn)本身是不能這樣狹隘和猜忌的。我們之所以要由資本主義經(jīng)濟(jì)著述，譯到馬克思的著述的，一方面固然是因著研究的興致，同時(shí)也期望能由此確立開(kāi)明的研究精神。第三，在學(xué)無(wú)素養(yǎng)，而又置身在主義面前，意見(jiàn)龐雜的中國(guó)的我們，自覺(jué)埋頭做這類(lèi)譯述工作，是再好沒(méi)有的，因?yàn)檫@不但可以奠定我們學(xué)問(wèn)的根基，且可以抑制我們偏見(jiàn)的發(fā)露"王亞南：《經(jīng)濟(jì)學(xué)史·緒論》，載《讀書(shū)與出版》，1933年第2、3期。。二人還打算在前述五部著作譯成后，再合寫(xiě)一部《由亞當(dāng)·斯密到馬克思》，之后就在國(guó)內(nèi)各地旅游。1928年年底，郭大力回上海教書(shū)，王亞南東渡日本。自此，便開(kāi)始了他們譯介世界經(jīng)濟(jì)學(xué)名著的偉大工程。

二

王亞南對(duì)于學(xué)界之貢獻(xiàn)不可謂不大，大致可以分為兩個(gè)階段：三十年代主要以譯述經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)為主，兼論時(shí)事；進(jìn)入四十年代之后，便逐漸形成了自己研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的理論體系，繼續(xù)著其對(duì)于中國(guó)社會(huì)"歷史的經(jīng)濟(jì)的解釋"的學(xué)術(shù)實(shí)踐。概括起來(lái)說(shuō)，有以下幾個(gè)方面：

(一)譯介國(guó)外學(xué)術(shù)論著，講述世界經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)

王亞南到達(dá)日本后，一面窮力鉆研馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，一面學(xué)習(xí)日語(yǔ)和德語(yǔ)，為翻譯工作做準(zhǔn)備。在東京三年，他靠譯著為生，生活異常清苦，閑暇之時(shí)大都消磨在神田町的書(shū)市里。期間，王亞南除與郭大力合譯《經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅之原理》和《國(guó)富論》二書(shū)外，獨(dú)自翻譯了芬蘭人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·韋斯特馬克的《人類(lèi)婚姻史》及日本高畠素之的《地租思想史》等著作。1933年3月，其所譯英國(guó)克賴(lài)氏《經(jīng)濟(jì)學(xué)緒論》由上海民智書(shū)局刊行。同年，王亞南開(kāi)始著手翻譯奈特等撰寫(xiě)的《歐洲經(jīng)濟(jì)史》。次年，因閩變失敗遭通緝，出走歐洲，將未譯完的《歐洲經(jīng)濟(jì)史》移交給郭大力翻譯，1935年3月由上海世界書(shū)局刊行。"這部《歐洲經(jīng)濟(jì)史》，對(duì)于以不同方法研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的學(xué)者"來(lái)說(shuō)，提供了"可以攻玉"的"他山之石"郭大力《序》,見(jiàn)奈特等著、王亞南譯：《歐洲經(jīng)濟(jì)史》，第3頁(yè)，上海世界書(shū)局,1935年。。是年年底，王亞南輾轉(zhuǎn)日本回國(guó)，與郭大力合作全力翻譯《資本論》。他們根據(jù)德文原本，參考日文譯本以及國(guó)內(nèi)已經(jīng)翻譯出版的及時(shí)卷部分，盡可能通俗化翻譯《資本論》全本。《資本論》的全譯，不僅促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，為中國(guó)革命提供了理論營(yíng)養(yǎng)，也為馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的傳播、運(yùn)用和發(fā)展做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。此后又與王搏金合譯了英國(guó)柯?tīng)柕摹妒澜缃?jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)體系》一書(shū)。

三十年代初期，王亞南撰寫(xiě)的評(píng)介西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的"世界經(jīng)濟(jì)名著講座"系列文章及《經(jīng)濟(jì)學(xué)史》(上卷)，為后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)人系統(tǒng)了解和學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)提供了很大幫助。王亞南之所以"打算把世界經(jīng)濟(jì)學(xué)名著做經(jīng)緯，來(lái)敘述世界經(jīng)濟(jì)理論之史的發(fā)展"，源自于他對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界對(duì)于西方學(xué)說(shuō)的態(tài)度的反思。他希望中國(guó)學(xué)人能對(duì)這些學(xué)說(shuō)有"一個(gè)全般系列的理解"，存其本來(lái)面目，知其淵源背景，而"不致以主觀的是非定高低，以主觀的好惡為取舍"。在此基礎(chǔ)上，他認(rèn)為，不管《國(guó)富論》、《資本論》，抑或是其他各類(lèi)著作，"就其著述者各別的時(shí)代看去"，都有其"不可磨滅的價(jià)值"，"我們是要在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史和經(jīng)濟(jì)事實(shí)史的視野里邊，才能看清各部名著的本來(lái)面目，才能由雜多的各別的名著，得到一個(gè)全般的認(rèn)識(shí)"王亞南:《世界經(jīng)濟(jì)名著講座》，載《讀書(shū)雜志》,1931年第1卷第1期。。王亞南自一開(kāi)始介紹和研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史時(shí)，就明確指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)由于它的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)的不同會(huì)有差異，"哪怕同是資本主義社會(huì)組織的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，在資本主義發(fā)生、發(fā)展、頹敝、崩潰各時(shí)期所具的見(jiàn)解，必大相懸殊；就后者來(lái)說(shuō)，那怕同在某一資本主義發(fā)展階段，甲國(guó)社會(huì)環(huán)境孕育的經(jīng)濟(jì)理論，與乙國(guó)社會(huì)環(huán)境孕育的經(jīng)濟(jì)理論，又必不相一致"王亞南:《世界經(jīng)濟(jì)名著講座》，載《讀書(shū)雜志》,1931年第1卷第1期。。因此，他在介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)時(shí)，按照出現(xiàn)時(shí)期的先后，大體上將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)出現(xiàn)之前的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)——資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)——分為：資本主義發(fā)軔期以法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者為代表的重農(nóng)學(xué)派，資本主義興盛時(shí)期以英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者為代表的正統(tǒng)派，資本主義漸漸呈現(xiàn)矛盾的衰頹期以德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者為代表的歷史學(xué)派，以?shī)W地利一派經(jīng)濟(jì)學(xué)者為代表的奧地利派，還有后來(lái)修正正統(tǒng)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的新正統(tǒng)派及修正歷史派經(jīng)濟(jì)學(xué)的新歷史派等幾大流派。他指出，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為指證資本主義社會(huì)"頹敝崩潰傾向的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)"，是資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的"一種相反的繼續(xù)"，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)是其代表。"但就其性質(zhì)或所探求的對(duì)象而論，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就不外資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)"。"資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，是`關(guān)于資本家生產(chǎn)樣式之特殊法則的科學(xué)`，而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，則是`發(fā)現(xiàn)資本主義沒(méi)落法則`，并`暴露資本家社會(huì)之經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)法則`的科學(xué)"張貺余,王亞南:《通信：幾個(gè)關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的初學(xué)的問(wèn)題》，載《讀書(shū)雜志》,1932年第2卷第11—12期。。

(二)創(chuàng)建學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，創(chuàng)辦學(xué)術(shù)期刊雜志

王亞南任中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系主任期間，創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)調(diào)查研究所及《經(jīng)濟(jì)科學(xué)》雜志，并任主編。在作為"刊詞"的《經(jīng)濟(jì)科學(xué)論》一文 中，王亞南提出"經(jīng)濟(jì)科學(xué)是一門(mén)實(shí)踐的科學(xué)；是在實(shí)踐的應(yīng)用的過(guò)程上形成的科學(xué)；是要在實(shí)踐的應(yīng)用的意義和要求上才能正確有效的去研究去理解的科學(xué)"，并要求將體現(xiàn)"經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐性"作為該刊"努力的指針"王亞南:《經(jīng)濟(jì)科學(xué)論》，載《經(jīng)濟(jì)科學(xué)》,1942年創(chuàng)刊號(hào)。。1944年，王亞南任福建省研究院社會(huì)科學(xué)研究所所長(zhǎng)，對(duì)研究所進(jìn)行了改組，組織了閩西土地調(diào)查。1945年，在福建永安創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，出版《社會(huì)科學(xué)》、《研究匯報(bào)》等雜志。1950年任廈門(mén)大學(xué)校長(zhǎng)后，創(chuàng)辦了廈門(mén)大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所，成立經(jīng)濟(jì)學(xué)院，復(fù)刊《廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)》并親自參與組稿、寫(xiě)稿、審稿及編輯工作。經(jīng)王亞南提議，廈門(mén)大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所主辦的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》于1959年正式創(chuàng)刊，是新中國(guó)成立后高校中及時(shí)份經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)雜志，至今仍為中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題學(xué)術(shù)交流的重鎮(zhèn)。

(三)勤力學(xué)術(shù)研究，探索"中國(guó)問(wèn)題"

1.對(duì)于舊中國(guó)社會(huì)的"歷史的經(jīng)濟(jì)的解釋"

王亞南一生論著宏富，思想體系龐大，從事馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的陳其人教授將其主要學(xué)術(shù)成就稱(chēng)為"王亞南百科全書(shū)"。他認(rèn)為，"王亞南百科全書(shū)有廣義和狹義之分"，狹義的"是整個(gè)馬克思主義經(jīng)濟(jì)科學(xué)"，"廣義的則是由經(jīng)濟(jì)學(xué)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)而又包括其他科學(xué)在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)"陳其人：《王亞南在中山大學(xué)及其百科全書(shū)》，載《中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，2009年第3期。。當(dāng)然，其最杰出的貢獻(xiàn)無(wú)疑是在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，最有特色的則是運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)于中國(guó)問(wèn)題的"歷史的經(jīng)濟(jì)的解釋"。

從三十年代初，王亞南就從中國(guó)經(jīng)濟(jì)史入手，探索舊中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。《封建制度論》一文是其鑒于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)所引發(fā)的對(duì)封建制度的思考。他從封建制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)談起，對(duì)歐洲、日本、中國(guó)"封建社會(huì)"進(jìn)行梳理和比較研究后，指出中國(guó)"當(dāng)下"不是封建社會(huì)，大體上全國(guó)處于資本主義的支配下。用他自己的話(huà)說(shuō)："我不承認(rèn)中國(guó)今日還存在封建制度，我同樣不承認(rèn)中國(guó)今日還存有封建勢(shì)力"。雖然他說(shuō)："我寫(xiě)這篇論文，目的在泛論封建制度的性質(zhì)。其中也許不免涉及中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)問(wèn)題吧，但，那是附帶提到，頂多，是當(dāng)作觀戰(zhàn)者的感言提到"，但這篇文章反映了三十年代初王亞南對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題的基本認(rèn)識(shí)，不遜于當(dāng)時(shí)關(guān)于這一問(wèn)題的主要論戰(zhàn)者。

當(dāng)時(shí)的中國(guó)思想界由"中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題的論爭(zhēng)，曾帶來(lái)了中國(guó)社會(huì)史性質(zhì)的論爭(zhēng)，而在中國(guó)社會(huì)性質(zhì)論爭(zhēng)的過(guò)程中逐漸萌芽發(fā)育起來(lái)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)史"王亞南：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》，第17頁(yè)，上海生活書(shū)店，1947年。。王亞南1936年出版的《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史綱》一書(shū)，正是這一思想脈絡(luò)的延續(xù)。該書(shū)除論述中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史上的方法論問(wèn)題外，著重探討從原始社會(huì)到封建社會(huì)各個(gè)歷史階段的經(jīng)濟(jì)特征、生產(chǎn)力發(fā)展水平以及社會(huì)形態(tài)的演變等。"所有今日中國(guó)社會(huì)史論爭(zhēng)上的諸般問(wèn)題，如井田制問(wèn)題，奴隸制問(wèn)題，亞細(xì)亞生產(chǎn)方法問(wèn)題，商業(yè)資本形態(tài)問(wèn)題，專(zhuān)制主義問(wèn)題等等，大體都在本書(shū)中有了確定的解答"王亞南：《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史綱》，第1頁(yè)，上海生活書(shū)店，1936年。。

隨著對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入學(xué)習(xí)，王亞南認(rèn)識(shí)到可以運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究中國(guó)問(wèn)題，但他強(qiáng)調(diào)要從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)靈活運(yùn)用。他在1934年發(fā)表的《生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文中就曾指出："馬克思所闡明的關(guān)于資本主義走向沒(méi)落旅程的趨勢(shì)，雖然一般可以應(yīng)用到一切資本主義的社會(huì)，但每個(gè)社會(huì)本身所具有的特殊性，每個(gè)社會(huì)由其四周環(huán)境所形成的特殊性，以及它們由這諸般特殊性影響其發(fā)展過(guò)程的事實(shí)，必須得對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)加以有效的活用。"王亞南：《生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，載福建人民政府機(jī)關(guān)報(bào)《人民日?qǐng)?bào)》，1934年1月10日。

進(jìn)入四十年代以后，王亞南逐漸形成了自己的經(jīng)濟(jì)理論體系。用他的話(huà)說(shuō)："我……雖然也出版了一些有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的東西,但用我自己的思想，自己的文句，自己的寫(xiě)作方法,建立起我自己的理論體系，并依據(jù)這個(gè)體系，把它伸展延拓到一切社會(huì)科學(xué)的領(lǐng)域……卻顯然是到了中大以后開(kāi)始的。"王亞南：《留給中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系同學(xué)一封公開(kāi)信》，載《每日論壇》，1946年11月。1940年，王亞南受聘于國(guó)立中山大學(xué)任教，講授高等經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史等課程。高等經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的講授底本是王、郭二人翻譯的李嘉圖的《經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅之原理》，這本李嘉圖自己都懷疑"全英國(guó)是不是會(huì)有二十五個(gè)人懂得"的抽象理論書(shū)籍難以引起年輕學(xué)子們的興趣，同學(xué)們對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史課程的興趣更大。這使得王亞南在以后幾年的教學(xué)中"逐漸丟開(kāi)了里嘉圖的那部大著，而直接由一般經(jīng)濟(jì)理論入手"，來(lái)討論和研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)。他還承擔(dān)了一門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，努力"編出一個(gè)站在中國(guó)人立場(chǎng)來(lái)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程綱要"。因此，他"在講完每一篇每一章的一般經(jīng)濟(jì)形態(tài)之后，緊接著就講到中國(guó)有關(guān)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的相同相異點(diǎn)，以及時(shí)下流行的國(guó)人有關(guān)那種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的不正確認(rèn)識(shí)，并分別予以評(píng)正"王亞南：《中國(guó)半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》，初版序言，人民出版社，1957年。。這些講述被撰成系列文章發(fā)表在《中山文化季刊》、《廣東省銀行季刊》、《時(shí)代中國(guó)》等雜志上，成了《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》一書(shū)主要部分的底稿。這部著作踐行了他所倡導(dǎo)的"應(yīng)站在中國(guó)人的立場(chǎng)上來(lái)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)"的主張，被譽(yù)為"中國(guó)式的《資本論》"。該書(shū)的及時(shí)篇《導(dǎo)論》部分的寫(xiě)作可謂幾經(jīng)波折，王亞南原本寫(xiě)就的關(guān)于"中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的全般發(fā)展情形，及中外學(xué)者對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)本身認(rèn)識(shí)的演變情形"的長(zhǎng)篇緒論因戰(zhàn)事原因而遺失。1946年初版中的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究總論》是他另寫(xiě)的一篇緒論，是其對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究的總體認(rèn)識(shí)的反映。新中國(guó)成立后，他對(duì)原書(shū)進(jìn)行了修訂和改寫(xiě)，尤其對(duì)及時(shí)篇進(jìn)行了徹底的改寫(xiě)，并增加了第九篇《結(jié)論》和附錄部分的五篇文章。1957年增訂版將書(shū)名改為《中國(guó)半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》。在書(shū)中，王亞南認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的研究要"借鑒于經(jīng)濟(jì)史學(xué)"，原因有三："及時(shí)、經(jīng)濟(jì)史學(xué)由其歷史必然發(fā)展階段的提示，使我們得認(rèn)知中國(guó)經(jīng)濟(jì)是處在何種歷史發(fā)展過(guò)程中，它必然具有那些根性；第二、它由其所論證了的一般歷史規(guī)律，使我們得認(rèn)知，處在我們這種發(fā)展?fàn)顟B(tài)或過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)，該會(huì)受到那些規(guī)律所支配，即它該會(huì)向著怎樣的必然途徑展開(kāi)；第三、它并還為我們說(shuō)明：歷史規(guī)律是如何沒(méi)有歷史現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)得錯(cuò)雜而豐富，它向我們提供出了在同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，在同一社會(huì)發(fā)達(dá)階段呈現(xiàn)著無(wú)限參差不同的經(jīng)驗(yàn)事象的確證，它指點(diǎn)我們：任何一個(gè)社會(huì)經(jīng)歷由封建推移到資本的過(guò)渡階段，都可因其當(dāng)前所遭值的不同的社會(huì)條件，而不必有劃一的按圖索驥的方式，但它對(duì)于我們主觀努力的較大`善意`，也只表示經(jīng)歷歷史必然發(fā)展階段的時(shí)期和苦痛可以縮減，卻不允許超越，卻不承認(rèn)舊社會(huì)未經(jīng)否定和揚(yáng)棄，就可以輕易的讓新社會(huì)實(shí)現(xiàn)出來(lái)"王亞南：《中國(guó)半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》，第46頁(yè)，人民出版社，1957年。。這也就解釋了為什么二三十年代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)到后來(lái)不得不導(dǎo)出中國(guó)社會(huì)史的論戰(zhàn)。因?yàn)?由中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史實(shí)的發(fā)展規(guī)律的研究，我們以前對(duì)于中國(guó)這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)上許多想不到或者想不透的事象，現(xiàn)在都可以說(shuō)明了"。所以，"我們研究中國(guó)這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)決不能忽視這尚在萌芽成長(zhǎng)過(guò)程中的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史所可能給予我們的直接間接的幫助"

同上書(shū)，第47頁(yè)。。

1943年，英國(guó)學(xué)者李約瑟訪王亞南于廣東坪石，希望王亞南對(duì)中國(guó)官僚政治做出"歷史的社會(huì)的解釋"，這為王亞南學(xué)術(shù)體系的擴(kuò)展提供了一個(gè)契機(jī)。此后的五年多時(shí)間里，王亞南對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考和研究。在1947年至1948年，他將自己關(guān)于中國(guó)官僚政治研究的成果先后發(fā)表在《時(shí)與文》雜志各期，這些文章都有一個(gè)共同的副標(biāo)題"中國(guó)官僚政治之

歷史的

經(jīng)濟(jì)的解釋"。足見(jiàn)，對(duì)于中國(guó)問(wèn)題謀求一個(gè)"歷史的經(jīng)濟(jì)的"解釋是王亞南學(xué)術(shù)研究的一個(gè)基本認(rèn)識(shí)和追求。這些成果在1948年結(jié)集出版了《中國(guó)官僚政治研究》一書(shū)，其弟子孫越生評(píng)價(jià)該書(shū)"最有科學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的地方，就在于以歷史和經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)，對(duì)官僚政治這一官僚主義發(fā)展最成熟的形態(tài)本身的基本矛盾——官民對(duì)立關(guān)系作了慧眼獨(dú)具的剖析，從而為探索官僚主義的根本克服辦法提供了啟示"孫越生：《再版序言》，見(jiàn)王亞南：《中國(guó)官僚政治》，第1頁(yè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1981年。。《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》與 《中國(guó)官僚政治研究》兩本書(shū)"成為研究舊中國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的重要著作"

陳其人：《王亞南在中山大學(xué)及其百科全書(shū)》，載《中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，2009年第3期。，與后來(lái)出版的《中國(guó)地主經(jīng)濟(jì)封建制度論綱》一書(shū)共同構(gòu)成了王亞南關(guān)于舊中國(guó)系統(tǒng)研究的主體內(nèi)容。

中國(guó)地主經(jīng)濟(jì)封建制度論綱》一書(shū)由王亞南發(fā)表在《文史哲》上的一篇長(zhǎng)文《由封建的領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)和地主經(jīng)濟(jì)引論到中國(guó)社會(huì)發(fā)展史上的諸問(wèn)題》整理而成，系統(tǒng)分析了地主經(jīng)濟(jì)與中國(guó)封建社會(huì)的關(guān)系。該書(shū)在補(bǔ)充《中國(guó)官僚政治研究》若干內(nèi)容的基礎(chǔ)上，"從中國(guó)地主經(jīng)濟(jì)封建制度，引論到中國(guó)社會(huì)發(fā)展史上的一些尚待研究解決的問(wèn)題，如中央集權(quán)官僚政治問(wèn)題、天道觀念的政治思想問(wèn)題、民族產(chǎn)生問(wèn)題、中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期停滯問(wèn)題、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問(wèn)題等"，"比較廣泛地說(shuō)明了中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系"，"把地主經(jīng)濟(jì)封建生產(chǎn)方式作為一個(gè)整體，從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治體制和文化思想等幾個(gè)方面，進(jìn)行系統(tǒng)的、宏觀與微觀相結(jié)合的研究，在解放前可說(shuō)是獨(dú)樹(shù)一幟，大膽創(chuàng)新"

陳克儉：《王亞南對(duì)創(chuàng)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史性貢獻(xiàn)及其啟示——紀(jì)念王亞南誕辰100周年》，載《東南學(xué)術(shù)》，2002年第1期。。

這一系列討論中，王亞南系統(tǒng)提出了"地主經(jīng)濟(jì)論"，將"中國(guó)的封建制度分為領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)和地主經(jīng)濟(jì)兩大階段，而以地主經(jīng)濟(jì)形態(tài)和半封建生產(chǎn)方式作為一個(gè)整體，從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治體制和文化思想等幾個(gè)方面，進(jìn)行系統(tǒng)的、宏觀和微觀相結(jié)合的研究，來(lái)解釋中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史長(zhǎng)期爭(zhēng)論的`停滯發(fā)展`問(wèn)題，被稱(chēng)為是`對(duì)三十年代以來(lái)討論的小結(jié)`"

其運(yùn)用馬克思主義的基本原理對(duì)中國(guó)半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)形態(tài)進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，對(duì)于舊中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)形成的原因、性質(zhì)、改造辦法、改造方向都進(jìn)行了清晰的闡明。"對(duì)于舊中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)理論、資本理論、利潤(rùn)利息理論、經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論、官僚政治理論等方面，都有自己的獨(dú)到精辟的見(jiàn)解，并形成完整的經(jīng)濟(jì)理論體系"見(jiàn)《王亞南生平事略》，《王亞南文集》，第1卷，福建教育出版社，1987年。，為中國(guó)革命的反帝反封建斗爭(zhēng)提供了科學(xué)的理論依據(jù)。

2.中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究

在探索中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷程中，王亞南做了以下幾方面的努力：一是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原則和規(guī)律的闡明，即對(duì)于經(jīng)濟(jì)科學(xué)之一般理論的研究；二是對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史進(jìn)行再清理；三是探討如何運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭示的規(guī)律來(lái)改造"當(dāng)前"社會(huì)。王亞南推崇馬克思主義學(xué)說(shuō)，對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的源頭——古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)給予了肯定，而對(duì)于他所認(rèn)為的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)(馬爾薩斯人口論、奧地利學(xué)派、凱恩斯學(xué)說(shuō)等)，雖然也肯定他們?cè)谀承┓矫嬗幸稽c(diǎn)合理性，但對(duì)于其為沒(méi)落的資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)的立場(chǎng)進(jìn)行了無(wú)情的批判。

"中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)"一詞，王亞南早在1941年公開(kāi)發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)》一文中就提出了，且有相關(guān)論文對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建立之必要性、研究對(duì)象、研究方法等問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。按照王亞南的計(jì)劃，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的論證過(guò)程中，"有關(guān)經(jīng)濟(jì)科學(xué)之一般理論者，已由中華出版社以《經(jīng)濟(jì)科學(xué)論叢》的書(shū)名出版，其有關(guān)中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想者，正計(jì)劃出一個(gè)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)意識(shí)論叢》的專(zhuān)集"，其有關(guān)中國(guó)"當(dāng)前"經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的論述則"被冠以《中國(guó)經(jīng)濟(jì)論叢》的名色"出版。

經(jīng)濟(jì)科學(xué)論叢》首篇《經(jīng)濟(jì)科學(xué)論》一文系統(tǒng)地闡述了"作者對(duì)于經(jīng)濟(jì)科學(xué)的基本認(rèn)識(shí)"。其他文章則分別闡述了作者關(guān)于經(jīng)濟(jì)科學(xué)中人的因素、自然的因素、經(jīng)濟(jì)法則、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其應(yīng)用、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷程等問(wèn)題的思考。1944年出版的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)論叢》一書(shū)所收錄的八篇文章則是王亞南對(duì)于抗戰(zhàn)后期中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究。這一系列文章在"研究觀點(diǎn)和研究方法上"，"是統(tǒng)一在一個(gè)系統(tǒng)之下的"，即"經(jīng)濟(jì)政策方面"。他"始終認(rèn)為中國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的癥結(jié)，不在其技術(shù)性方面，而在其社會(huì)性方面"王亞南：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)論叢·序言》，五十年代出版社,1944年。，從這方面入手，才不至偏離中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究的方向。1949年，王亞南出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史大綱》一書(shū)，對(duì)于此前影響巨大的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了一次大清理。該書(shū)除了對(duì)之前《經(jīng)濟(jì)學(xué)史》(上卷)有部分內(nèi)容上的移植之外，對(duì)于馬克思恩格斯的思想體系及"當(dāng)代"流行的個(gè)人主義、國(guó)家主義和社會(huì)主義三大經(jīng)濟(jì)思潮進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，是其經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)方面的集大成之作，為其"中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)"的建立奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。

其關(guān)于運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭示的規(guī)律來(lái)改造"當(dāng)前"社會(huì)的論述，則體現(xiàn)在對(duì)"中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改造"問(wèn)題的討論上。前述《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》一書(shū)對(duì)于中國(guó)半封建半殖民地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)作了理論上的探討，"然則如何去改變我們那種半封建半殖民地的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系呢？""在《原論》尚未與讀者見(jiàn)面以前"，王亞南"就計(jì)劃寫(xiě)一部《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改造論綱》，把該書(shū)研究的結(jié)論，引到實(shí)踐上去"。1949年出版的《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改造問(wèn)題研究》一書(shū)便是這一計(jì)劃的結(jié)晶，亦可作為《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》的續(xù)篇，要"使《原論》中通過(guò)`化驗(yàn)室方法`研究所得的諸種法則，再回到現(xiàn)實(shí)中去"。該書(shū)"從通常一般阻礙我們認(rèn)識(shí)的自然觀出發(fā)，由自然觀引到技術(shù)觀，由技術(shù)觀引到資本觀。""緊接著講中國(guó)經(jīng)濟(jì)改造上的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的問(wèn)題。"將討論的重點(diǎn)落在從其 "一般講得最多"又"看法各有不同的"土地問(wèn)題，"由它的諸封建特質(zhì)來(lái)"做出解釋。"問(wèn)題如剝筍般的慢慢由外圍剝到了核心，然后再提到中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革的指導(dǎo)原理"王亞南：《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改造問(wèn)題研究·序》，中華書(shū)局，1949年。上來(lái)。

隨著時(shí)間的推移，王亞南深感時(shí)局變化之大，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改造問(wèn)題研究》中許多結(jié)論已經(jīng)不能回答"當(dāng)前"新民主主義經(jīng)濟(jì)的特征及日漸凸顯的新問(wèn)題，遂決定寫(xiě)一部討論新民主主義經(jīng)濟(jì)的著作。將之前討論半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)形態(tài)的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》作為上卷，此書(shū)為下卷，以完成揭露"由半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向新民主主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在必然聯(lián)系"的任務(wù)。這便是《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改造思想研究》。該書(shū)分為上、下兩卷，上卷"把原來(lái)集載在《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改造問(wèn)題研究》中的失了時(shí)效的諸篇勾銷(xiāo)去，并增訂其余的部分"，討論了"數(shù)十年來(lái)資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改造的各種意見(jiàn)，就其最有代表性的，加以批判，藉以清除許多人頭腦中的改良主義意識(shí)，并概括出新民主主義的正確性"；"下卷則對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改造的正確途徑——新民主主義經(jīng)濟(jì)，作深入的研究"王亞南：《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改造思想研究·序》，中華書(shū)局，1950年。。

3.《資本論》研究

資本論》"是一部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)典范，也是一部階級(jí)學(xué)典范"。王亞南對(duì)于馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究都是借助于這部著作。然而王亞南真正系統(tǒng)研究《資本論》則是在二十世紀(jì)五十年代末至六十年代初。這一時(shí)期，王亞南撰寫(xiě)了一系列文章，從《資本論》產(chǎn)生的時(shí)代背景、歷史任務(wù)、研究對(duì)象和方法、結(jié)構(gòu)與體系、歷史功績(jī)等方面進(jìn)行了深入分析。并結(jié)合學(xué)習(xí)、研究《資本論》的體會(huì)，對(duì)于當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代修正主義對(duì)《資本論》的批評(píng)進(jìn)行了反批評(píng)，對(duì)于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)理論界爭(zhēng)論的許多重要問(wèn)題提出了自己的看法。這些文章由廈門(mén)大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所組織結(jié)集成

〈資本論〉研究》一書(shū)于1973年由上海人民出版社出版。

王亞南1962年10月在江西省南昌講學(xué)時(shí)的記錄稿，也被整理成《關(guān)于學(xué)習(xí)〈資本論〉的幾個(gè)問(wèn)題》一書(shū)出版。這本書(shū)的部分標(biāo)題雖與《〈資本論〉研究》一書(shū)雷同，但相比之下有這樣兩個(gè)特點(diǎn)："及時(shí)，篇幅雖然不大，但對(duì)《資本論》產(chǎn)生的時(shí)代背景，研究的對(duì)象與方法，結(jié)構(gòu)與體系，及時(shí)、二、三卷的要點(diǎn)，以及學(xué)習(xí)與應(yīng)用的途徑，分別作了系統(tǒng)、扼要的介紹；第二，由于是講學(xué)的記錄稿，詞句比較口語(yǔ)化，深入淺出，通俗易懂"王亞南：《關(guān)于學(xué)習(xí)〈資本論〉的幾個(gè)問(wèn)題·前言》，福建人民出版社，1980年。。

此外，王亞南還主編或合作編寫(xiě)了《〈資本論〉講座》(及時(shí)冊(cè))，《〈資本論〉選讀講座》(上冊(cè))等著作，為后來(lái)者學(xué)習(xí)《資本論》提供了方便。

4.社會(huì)科學(xué)研究

社會(huì)科學(xué)的研究是王亞南經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的拓展。王亞南討論社會(huì)科學(xué)的文章最初輯錄在《社會(huì)科學(xué)論綱》一書(shū)中，后來(lái)增訂為《社會(huì)科學(xué)新論》。全書(shū)共分為四個(gè)部分：及時(shí)部分"社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)論"，對(duì)于社會(huì)科學(xué)的屬性進(jìn)行了探討，認(rèn)為"一切社會(huì)科學(xué)，均是在應(yīng)用過(guò)程中產(chǎn)生，更當(dāng)?shù)綉?yīng)用的過(guò)程中去理解"。其后的三