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"不要兒子，兒子來了"的政治 六 胡適之先生既然基本上是一位恂恂儒雅、有為有守的白面書生。他是不能搞政治的，因為他缺乏搞中國政治主觀和客觀的一切條件。 在主觀條件上胡先生所缺乏的是：他沒有大政治家的肩膀、中上級官僚的臉皮和政客或外交家的手腕；他甚至也沒有足夠做政論家的眼光! 做個大政治家，在主觀條件上像胡先生所具有的那種"信道不移"的精神，只是起碼的條件。重要的是還要有鐵一般的肩膀，如此他才能頂住政治上的驚濤駭浪，泰山崩于前而色不變地負荷起天降大任，然后任勞任怨，為國為民，死而后已。但是在胡先生的個性上是沒有這種擔當和魄力的。 有一次我問李宗仁先生對胡先生的看法，李說："適之先生，愛惜羽毛。"吾人如不以人廢言，則這四個字倒是對胡先生很恰當的評語。胡先生在盛名之下是十分"愛惜羽毛"的。愛惜羽毛就必然畏首畏尾；畏首畏尾的白面書生，則生也不能五鼎食，死也不夠資格受五鼎烹，那還能做什么大政治家呢? 胡先生也沒有做官僚的臉皮。民國以后有清望的學者們下海從政是需要相當臉皮的，因為這些名學者出山之前，一個個都是以帝王之師自命的，認為"吾曹不出，如蒼生何"?!這樣才應征辟，乘安車，人朝為官的。但是官場亦另有官場的一套啊!一旦做了官，這批高人隱士，對上就不得不搞逢迎，對中層就不得不結黨羽，對下也難免不作威作福。本來，官場中這些惡習和陋規，也不算什么天大的壞事，因為那本是我國兩千年來，自上而下的單線官僚體系中的必然現象，同時也是講求傳統政治效能不可或缺的朝儀和官箴。我國古代的政治家有見及此，乃因勢利導，干脆把它們制度化起來，以禮節之，使其發而中節。 民國肇建，這些原也是煞費苦心的制度，被目為封建殘余，通盤廢除，但是制造這些陋規和惡習的單線官僚體系，反因科舉之廢除而變本加厲地單線化，因而那些原先尚有些制度性的東西，至此反變成無原則和規章可循的官僚主義，俗語所謂上拍下壓。 30年代的初中期，適之先生的朋友們，一個個脫青衫、換紅袍，都當起官僚來了。初入官場做學徒，有時還有點臉紅，出師之后，就樂此不疲了。"乍回跡以心染，或先貞而后黷!"試問"獨立評論社"這個山洞出身的"干員"和"能吏"，有幾個是例外的? 胡適之先生本人，倒的確是個例外。他老人家雖然也曾下海，卻仍能保持了他的清譽，而沒有淪為官僚。"看他風里盡低昂，這樣腰肢我沒有!"大的原因，就是他缺少那種"終始參差，蒼黃反復"的臉皮!所以胡先生縱想做官，也只能做個"泛舟于赤壁之下"、吟風弄月的閑太守，做個太平盛世的點綴罷了。 不特此也。胡氏縱有心為國為民，真想當一員"循吏"，他也辦不到。他不特對自己的私交好友，抹不下臉皮，他甚至不是個搞行政管理的干才。像胡先生那樣溫情主義極重的人，他怎能搞"內舉不避親，外舉不避怨"呢?以他的盛名卵翼了一點小小"庚款"的管理權，已經被梅貽琦先生等所包圍，而弄到"跳進黃河洗不清"的程度，遑論其他?當胡先生的令名為"庚款問題"的流言所累之時，筆者在一個偶然場合之下，問了問顧維鈞先生的意見。顧先生說："胡先生一定不知道其中復雜的問題。"其實胡先生何嘗不知?他只是門戶之見在作祟，拉不下臉皮去約束那些捧他的老朋友罷了。 再者，一位學者如變成了"政客"，他就必然有"政敵"。如果政敵一旦背信棄義，那么兵來將擋，大家耍起政治手腕來，他自己的道德也就顧不得許多了。胡適之先生是位老實人，一般政客的手腕他不屑于耍。事實上，以胡氏的稟賦，他縱想耍，也無此天才；勉強一試，他也耍不到令人拍案叫的程度。這兒筆者不是說，胡適之是怎樣的一個天大好人。坦白地說，胡先生也并不就那樣老實，不過他始終沒有不老實到做政客的程度罷了。"不怕不識貨，只怕貨比貨!"以胡適來遍比時賢，則"山高水長"，先生的風范，也就是百年難一遇的了! …… P43-45