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內(nèi)容簡介

本書要探討的問題，是人類自古以來就被吸引和困惑的兩個問題之一：我們從何而來？(另一問題是：我們向何而去？)，作者用豐富的實地考古證明，從十多萬年前開始，有不斷的地下考古證明中國這塊土地上有連綿不斷的古人類活動，且他們的生理特征是現(xiàn)代黃種人的特征。從狩獵和采集文明時代開始，在中國這片土地上人類族群曾大規(guī)模的遷徙，追尋合適的生存環(huán)境，作者以具有高度的講述，提煉構(gòu)成中國文明基礎的歷史要素，例如雨水的變化、水稻和粟黍的培育、馬和牛的馴化、金屬的發(fā)明、古蠶叢民族的絲綢、古巴民族的桐油和鹽、古滇民族的銅、古倉吾民族的文字等等，這些被人們無視和遺忘的元素，在數(shù)千年的歷史中支撐著中國文明和人們生活的發(fā)展，構(gòu)造出一代又一代中國人的生活和中國與其他世界的不同。

本書切入一個對現(xiàn)代人來說是長久的難題——如何重現(xiàn)遠古文明的真相。作者的努力不僅僅是講述一個國家的起源，而是一個國家如何因文化的繁衍而被生產(chǎn)出來。作者的知識結(jié)構(gòu)和文化興趣正在于此。他熟讀《尚書》，按本書論，那是用古雅語(古漢語前身)寫成的，春秋戰(zhàn)國時期能懂古雅語的人已經(jīng)很少了，《爾雅》(你的雅語)是一部當年幫助讀懂古雅語的詞典，但秦以后已不知《爾雅》為何物，以爾為近的意思，把"爾雅"誤解為"近正"即接近規(guī)范共同語(標準語言)的意思，卻不知標準語言雅言即夏語(夏代通用的標準語)，可謂一誤兩千年。《爾雅》直到今天也是一篇很重要的古文獻。雅語失傳帶來一個嚴重后果，就是古雅語文獻不能被讀解。例如《詩經(jīng)》解讀中的低級錯誤，還有《禹貢》，是現(xiàn)存中國中央政府最早的稅收文件，它可能一直被執(zhí)行到了夏代后期，但中國的歷史學一直宣講它是"地理書"。還有《山海經(jīng)》，它是世界上現(xiàn)存最古老的"世界概覽"或云"世界旅行指南"，記述遠古中國各民族、各國家的位置和簡況。但兩千多年來它基本上是一本讀不懂的書，《山海經(jīng)》使許多人把真實史跡誤以為神話聯(lián)想。本書中作者將真實的地理方位一一研究通透，以古南海位置的確定，使《山海經(jīng)》里九篇海經(jīng)的旅行路線和方向因此可以被讀解，為進一步對中國古民族遷徙活動的研究確立了一個的地理和時間坐標。對這些遠古經(jīng)典的精通是作者的利器，指點他探索路上的迷津。

中國的"民族大遷徙"這個概念，是作者十多年前追蹤一些古民族活動遺跡時提出來的，主要指五帝時期末至夏代出現(xiàn)的很多古民族沿河流水系尋找新的家園、重建生活和國家的活動，這些活動在以往至今的"中國歷史"中都看不見，但他們是在中國這片土地上留下實實在在痕跡的。比如巴國的歷史以及巴人這個民族的存在，實際上都是在20世紀才被重新發(fā)現(xiàn)和揭示出來的。這種發(fā)現(xiàn)有三類知識來源：其一，遠古殘存文獻(如《山海經(jīng)》)和后來出現(xiàn)的非主流文獻(如東晉《華陽國志》)的記載；其二，地下文物出土；其三，人類學實地考察。作者在本書中許多"小小的發(fā)現(xiàn)"，同樣出自對這樣的知識來源的研究，它們糾正了很多流傳很久的謬誤，給很多現(xiàn)象和名詞正本清源：例如修建都江堰的李冰父子實乃子虛烏有，那是古開明人做的工程；例如大禹治水，是對古文獻的誤讀誤傳。

本書從遠古追溯到中原漢族形成。中原民族是數(shù)以千計的遠古民族在黃河流域和長江流域相互融合的結(jié)果，這數(shù)以千計的遠古民族，每一個都有自己不同的民族起源，有自己的祖先神靈和文化傳統(tǒng)，來自北至貝加爾湖、南至長江以南的遼闊地域。這些民族起源時期的人物、事件、神靈，大多在夏、商兩代失傳。從五帝至夏代這一時期向南和向東遷徙的民族中，和人、雟人、共人、黑齒、濮人、盧人、三苗、歡兜等等都是從炎帝時起非常顯赫的大民族，多數(shù)在民主聯(lián)邦制時期都參與了中央政府的工作。但在后來中原民族寫下的中國歷史中，他們?nèi)勘贿z棄了，成為中華民族記憶中一片巨大的盲區(qū)。本書是對這一盲區(qū)及時次大規(guī)模、系統(tǒng)的探索，作者文筆優(yōu)美，論述曉暢，思維縝密，立論嚴謹，以嚴肅的歷史論著卻能緊緊抓住人的閱讀興趣，使具有高中文化程度的讀者也能接受這樣高水準的文化和知識傳授。這是一部中國人都應該讀的書。

編輯推薦

這是一部巨著，是一部找對了人、寫對了的書。作者半生的研究和才學，盡付此書之中。他從小研讀古籍，但從不死讀書；他進行廣泛的田野考察，但從不孤立地看待事件；他追蹤少數(shù)民族的歷史多年，曾獲得敲鑼打鼓的上門致謝，因為他的田野考察結(jié)合中原史籍的解讀從另一面印證了口頭流傳幾千年的少數(shù)民族史詩，那是他們民族的歷史，上溯四五千年，他們也是中原民族的先祖，卻從沒得到傲慢僵化的中原書面歷史學家的一瞥；他熟悉考古的歷史和現(xiàn)狀，隨時關注世界范圍內(nèi)的考古新發(fā)現(xiàn)；他崇尚立論的科學性，從不臆斷、憑想象來解讀歷史，但是他在遠古文獻和考古發(fā)現(xiàn)之間建立合理的通道，例如，把紅山文化和黃帝部族聯(lián)盟聯(lián)系起來的精彩解讀，這種基于實證的立論，稍帶令人信服的想象力，幫我們撩開遠古的迷霧，看到一些謎團似乎露出了清晰的輪廓，這是令人興奮的體驗。比如著名的三星堆文物，很多只會讀書面歷史的人簡直以為是外星人留下的，但跟隨作者的探索足跡，我們會進入遠古祖先的氣場，當文獻記錄與出土文物對應的剎那，這有多么的激動人心。所以這是一部資料豐富卻又不是材料堆積的書，作者以其嚴謹?shù)目茖W觀、人本的歷史觀、豁達的人生觀和廣闊的視野，運用盡可能多的地下地上實物考證、書面字面的研讀、思維科學領域的發(fā)現(xiàn)和運用，生動地講述了從兩百萬年前起的人類活動，在現(xiàn)今中國這片土地上，如何演化發(fā)展，至兩千多年前漢朝并漢族形成止。

這部書擁有巨大的信息量、豐富的知識、的見識，作者把過去三十多年里他對中國人和中國文明起源的研究歸納在這部書里，如他所言："在過去的三十多年里，我因為個人的愚昧和興趣，時常在人類文明起源的知識地帶沉溺漂游，寫了一些書和文章，積累了數(shù)百個小小的發(fā)現(xiàn)，我想把它們盡量包容在這樣一本書里。"這些"小小的發(fā)現(xiàn)"，是不折不扣的學術(shù)成果，他所糾正的錯誤，遠至司馬遷，對此，我們應該只向知識和真理低頭。

作者簡介

隨著《中國的起源》一書出版，我越來越多地被問到怎么會進行這樣一個中國古代史的研究寫作。我本來的興趣在于探究人類文明的起源和變化，其實《中國的起源》一書最初是以這個目的來寫作的，從兩百萬年前一直講述到漢代，針對個別晚起的大民族例如藏族，這個民族是一千多年前隋、唐時期才崛起的，因此這些部分需要講述到唐代以后。寫的過程中我發(fā)現(xiàn)了一個問題，這個問題有些悲劇，那就是，中國天天在說自己是一個文明古國、有幾千年文明史等等，但是，中國是一個沒有中國史的國家。

我講基本事實：中國史學是一種病態(tài)的知識系統(tǒng)，人們生病生得太久了，習慣了，已經(jīng)不知道、甚至敵視知道什么叫正常和健康了。中國人從二十世紀初開始寫"中國史"，也就是被人們稱為"中國史"的歷史書，早期最有名的要數(shù)夏曾佑的《中國古代史》，1949年以后，大陸流行的有范文瀾的《中國通史簡編》(后來改名《中國通史》)等等，一百余年來流行的大概有十多種吧。國外最有名的有《劍橋中國史》等等。所有這些稱為"中國史"的文獻，我注意到它們實際上都只是中國一個局部地區(qū)的歷史，而且只是中原民族、漢族和少數(shù)幾個統(tǒng)治民族的統(tǒng)治活動史，也就是說，它們都不是真正的中國史。

怎么講呢，及時，你不能把一個局部地區(qū)說成是整個中國，這個局部地區(qū)大概有多大呢？大概就三分之一個中國吧，有些時期還會小很多，有些時期會稍微大一點。大部分中國地方都在這些所謂"中國史"所指的"中國"之外，這能叫中國史嗎？

第二，中國大多數(shù)民族的歷史，在這些所謂的"中國史"里全都是看不見的，但是，當我花了大約三十年的時間來深入探究這些民族的歷史活動時，發(fā)現(xiàn)正是他們創(chuàng)造了中國的文明，正是他們締造了中國這個國家，但是在世界上所謂的"中國史"中，你看不到他們。他們現(xiàn)在被稱為"少數(shù)民族"，但在歷史上，他們并不是少數(shù)，他們是今天漢族的先祖，他們中的一些族系分支，后來融合形成了漢族。

第三，你不能用統(tǒng)治者的活動史來代替整個歷史，統(tǒng)治者的活動只是人類歷史中一個很小的部分，從人類文明的演進來看，它原本是很次要的、對歷史貢獻意義很小的一部分，一個王朝取代另一個王朝常常與歷史的"進步"無關，社會和生活還在原地踏步，人民的血和災難卻已經(jīng)漫山遍野了。所以，統(tǒng)治者活動史不能稱為"中國史"。不幸得很，我們已有的各種所謂的"中國史"，都主要是一些統(tǒng)治者活動史，沒完沒了地講述誰當了皇帝、哪個朝代被哪個朝代取代、代帝王將相們總結(jié)他們的陰謀和戰(zhàn)爭，這些東西被稱為"中國史"，真的是非常病態(tài)。

因為上述三點，我得出一個結(jié)論，世界上沒有《中國史》，中國是一個沒有中國史的國家。

局部地區(qū)不等于整個中國

歷史不是一種已經(jīng)消亡的東西，它會在現(xiàn)實中活動著，通過現(xiàn)在延伸向?qū)怼Ｓ捎跊]有中國史，中國人的語言、文字和基本思想都一直存在著大量混亂，例如人們?yōu)槭裁凑f"炎黃子孫"、"華夏"、"華夏文明"、"中華"、"四海"、"中國"、"China"？如此等等，你讀完所有的"中國史"，都找不到對這些語詞的原本語義的解釋。黃帝為什么叫黃帝？鯀是什么意思？羌人為什么叫嘉戎人"戈基"？泰山為什么叫泰山？茂縣為什么叫茂縣？長江為什么叫"江"？黃河為什么叫"河"？我可以隨口問出上百個問題，從來沒有碰到過一個歷史學家能夠回答。比較牛的是胡適那樣的臆說歷史，或者像袁珂那樣把搞不下去的文字歸結(jié)為神話了事，但最牛的要數(shù)中國歷史學界一直很拉風的"疑古學派"，他們可以把他們讀不懂的遠古文獻和搞不明白的事實遺存都宣布、而且"證明"為古人的偽造。我對他們的佩服，有若滔滔江水、綿綿不絕！沒有辦法，我只好自己來探究回答這些問題，這些探究耗費了我年復一年的時間，在中國沒有幾個學者愿意這樣去研究問題的，人家要忙于鉆營升官、忙于社會活動、忙于"出科研成果"，忙于編造論文做國家課題掙錢，現(xiàn)在的社會現(xiàn)實和學術(shù)體制就是這樣的，把大量生產(chǎn)垃圾的活動叫做"科研"，追求知識和真相的傻子是多數(shù)人不屑于做的。

但是，沒有"中國史"更嚴重的后果在于：當各種"中國史"反反復復地把一個中國的局部當作"中國"來講述的時候，人們關于"中國"的觀念就受到了很大的影響，漸漸地喪失了關于這個國家和締造這個國家的那些偉大民族的真實記憶。這對現(xiàn)代人們的意識影響實際上很大，例如近來有人洋洋灑灑地寫文章說，沒有什么元朝，蒙古帝國不是中國，那個時候中國已經(jīng)滅亡了，清朝也不是中國，如此等等，贏得很多人的認同。又比如，在西方人的觀念中，西藏不是中國的一部分，是不同的民族和國家，新疆也不是中國，蒙古地區(qū)當然也不是，這些都是各種偽中國史傳播在人們觀念中必然造成的后果。但事實上呢？

例如貝加爾湖，這個湖區(qū)在中國的五帝時期至夏代是中國的"北海"，它今天的位置在外蒙古之外的北邊，屬于俄羅斯。從貝加爾湖至古居延海，是遠古中國文明中心區(qū)的西北片區(qū)，中國中央政府轄區(qū)的西北部，文明極為發(fā)達，泰人、嶲人等文明發(fā)達的遠古中國的幾個大民族就居住在貝加爾湖地區(qū)，今天中國的傣族和泰國的泰族等民族是泰人的直系后裔，大約距今4500年前后的一段時期，泰人民族在貝加爾湖一帶的湖水和河流上建造了一個大型水上國際貿(mào)易市場，是世界史上見諸文獻記載的最早的大型貿(mào)易集市；泰國人至今傳承有這種水上貿(mào)易的文化，西雙版納未能保存下來，河流與湖泊密布的生態(tài)系統(tǒng)被各種建造活動和森林毀伐摧毀了。

也許你要問：貝加爾湖不是人家俄羅斯的地盤嗎？俄羅斯是上述事件三千年以后才出現(xiàn)的一個民族，到了中國明代后期至清初的時候，這個民族瘋狂向東方擴張，到了清代康熙年間，居住于貝加爾湖和西伯利亞地區(qū)的中國各民族居民自發(fā)組織的民間武裝力量，事實上打敗了俄羅斯侵略者，在這種情況下，滿清朝廷與俄羅斯簽訂了很無恥的《尼布楚條約》，將貝加爾湖以東的大片中國古民族的領土割讓給了俄羅斯侵略軍，也就是說，直到那個時候，西伯利亞的居民都認為自己屬于中國，是生活在中國轄地上的中國人。到康熙的兒子雍正當朝時，簽了幾個更無恥的協(xié)議，將貝加爾湖及其西面的大量土地割讓給了俄國，遠古中國的北海地區(qū)及時次真正成為與中華民族沒有血緣和文化緊密聯(lián)系的異族異邦的領土，俄羅斯因此成為大國。因為滿族是一個人口比較少的民族，在康熙與雍正看來，能控制黃河流域與長江流域的大片肥沃的農(nóng)業(yè)區(qū)就不錯了，北方的森林和游牧地區(qū)可以放棄，以土地換政權(quán)的安穩(wěn)。康熙和雍正這兩個人，他們都是把自己的統(tǒng)治地位看得比全人類更重要的，是中國統(tǒng)治者從清代以來不斷地割讓土地的賣國賊鼻祖。"貝加爾"是一個遠古中國語詞，輾轉(zhuǎn)多次音譯入俄語，再從俄語音譯入現(xiàn)代漢語，它原本的語義是"僰人夏人"，大概是在上述泰人民族南遷之后，一些僰人民族和夏人民族的部系遷徙到這里居住，遺留下這么一個古地名。這一點我在《中國的起源》中文版中說得不是很清楚，看看英文版中能不能改進一點。

再者，所有所謂的"中國史"，都沒有北方中國的歷史，也沒有戰(zhàn)國時期之前四川大部、貴州、云南、廣西、廣東等南方地區(qū)的歷史，這導致了世界對中國古代狀況的嚴重無知。我把祁連山、陰山一線稱為遠古中國的南、北分界線，夏、商二代確立了文明中心區(qū)的南移，所以西周以后，又漸漸形成了在中國的文明中心區(qū)分別以黃河、長江兩大河流域來劃分南方、北方的習慣，流傳至今天。

創(chuàng)造了中國文明的"少數(shù)民族"

古民族問題是《中國的起源》一書的重頭戲，探討一萬多年來中國大規(guī)模的族群和民族遷徙活動，以及引起這種歷史現(xiàn)象的原因，讀者可以通過書去了解，都是現(xiàn)有的"中國史"中沒有的。中國的歷史學家們對不起他們的祖先，這些偉大的古民族保存至今的我們先祖的古文化，經(jīng)常令我感動，令我肅然起敬，雖然這些文化正在經(jīng)歷前所未有的快速被摧毀、被無知和野蠻的現(xiàn)代人遺棄。你到傣族村莊里去，到苗族村莊里去，你看到那些正在被高速破壞、消滅的那些古文明遺存是如此美麗，不可復制，你會感到悲哀。現(xiàn)代中國人的野蠻、愚昧和癲狂在人類的歷史上正在寫下非常特殊的一筆。

關于中國，幾百年前的滿清學者比今天的幾多新銳學者看得還要明白，他們非常清楚地知道："大清國，堯以來所謂中國也。"中國不是漢民族的國家，它從能夠追溯的最初的年代到今天，一直是一個多民族國家，漢民族是這個"國家"里很晚才形成的民族之一，在中國悠久的時間里只出現(xiàn)于一個比較短的時間。在可以考知的大約近六千年的時間里，中國在不同時期里，是由不同的民族來做主持中央政府的統(tǒng)治民族的。例如末代炎帝是苗瑤昆族系的，直系血緣屬苗族，黃帝是遷徙到今內(nèi)蒙烏拉沐淪河流域幾個古民族分支融合到一起形成的一個古民族族系，顓頊帝基本上可以肯定為濮人民族，夏人是一個崛起于今四川岷山至青海東部一帶、后來遷徙到北方的南方民族，商人是從遠古的北方中國向南方遷徙的古狄人民族的一個族支形成的，后來的漢族在中國做統(tǒng)治民族的時期加起來大概有一千多年，主要有漢、唐、宋、明幾個朝代。中國是一個上萬年來未曾中斷的歷史共生體，是一個分享共同基因淵源、共同文化淵源和同一片地球資源的多民族共生體，這在地球上是一種的現(xiàn)象。這也是科學需要研究中國史的獨特價值所在。

"中國史"被編制成了統(tǒng)治活動史

所有自稱為"中國史"的文獻都是這樣的，這是我們中華民族的悲劇。說一點比較抽象的話，人類的價值觀和生命導向是以隱形的人類歷史為支撐的，這種歷史是我們的前意識活動，是我們的欲望、夢想和觀念的源泉。一個把自己的歷史寫成統(tǒng)治活動史的民族，他們內(nèi)心深處崇拜和迷戀的，必然是權(quán)力和暴力，而不是知識、智慧和對人類的貢獻。統(tǒng)治者對人類社會和歷史進步的貢獻，從歷史的真相層面上來看，是非常小的。舉一個簡單例子，中國歷史上有過很多君長、國王、皇帝，通常簡稱為"帝王"，有人數(shù)過，稱"皇帝"的有四百多位，也有些人認為實際上算數(shù)的只有三百位左右，加上"皇帝"這個稱號出現(xiàn)以前的帝、后、君、王等等，帝王近千個，這是一筆糊涂賬，從來沒有真正數(shù)清楚過，畢竟數(shù)垃圾的工作也需要大量時間和耐心的！我沒有數(shù)過，但我知道林、帝、后、君、王、皇帝等等遠遠不止這個數(shù)目，因為這些人數(shù)的，只是黃河和長江流域的中原民族常見文獻中有記載的。不管粗數(shù)細數(shù)，一個不應忽略的事實是，帝王中的絕大多數(shù)都對人民的生活和社會發(fā)展沒有貢獻，他們是社會財富的耗損者，是社會的負能量。

現(xiàn)代人類文明的一個重要進步，就是人們找到了建立新的文化和社會制度，來消除這種負能量，但是在中國，由于一些人堅持要生活在過去的觀念和制度里，新的文化和社會制度的實現(xiàn)變得異常艱難。對這一點，那些"中國通史"之類歷史文獻是有責任的。網(wǎng)上有一句流行的名言，被一些網(wǎng)民貼上"林語堂語錄"的標簽，說："中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識。在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。"它所指的這種無比愚妄的統(tǒng)治迷戀，就來源于那些虛妄的"中國史"對他們頭腦的信息灌輸和傷害。

關于"國家"和構(gòu)成人類歷史的基本要素

這里"國家"這個概念我恐怕需要打個引號，因為它與人們通常使用的和西方學者常用的"國家"這個概念有一些區(qū)別，我這里說的"國家"，是對一種真實的歷史存在和現(xiàn)實存在的描述性指稱，這是一個最少一萬多年來未曾中斷的真實存在，包含了群族、地域、文化的三重存在。對這一存在的真實信息的揭示和陳述就是中國史。享有大量共同基因、共同文化的人類族群在亞洲的東部遷徙移動，創(chuàng)造了數(shù)以萬計的民族、部族和國家，然后又相互融合，形成大規(guī)模的民族部系，大約在距今6000年至4500年前這段時期形成有一個中央政府的聯(lián)合共同體的政治形式，延續(xù)至今天，這就是中國。我不喜歡那種裁剪和修改事實來滿足理論和概念定義的做法，這在很久以來的學術(shù)研究中非常流行，我主張理論和語詞概念應該被修改來接近事實和真相。歷史研究的目的是揭示真相，而不是用來注釋某種理論或思想，不管這種理論有多么牛叉。"主權(quán)國家"更是一個政治學概念，對我來說，政治學對漢語"國家"這個語詞的描述是有缺陷的，它不涵蓋我們這里使用的歷史國家。例如，對政治學來說，清朝是一個國家，民國是一個國家，中華人民共和國是一個國家，但對我們來說，清朝、民國、中華人民共和國都是"中國"，這個"中國"超越了政治學"國家"這個概念的語義描述能力，但它是一個無可置疑的真實存在，而且在時間上一直延伸到數(shù)千年前。

歷史，應該是一種人們追求真相的努力，而不是依照某種觀念去編造虛假記憶。例如秦王朝是人類歷黑暗的時期之一，是真正的人間地獄、罪孽，但有些人編造"歷史"，非要說它"統(tǒng)一了中國"(那是胡扯)，有多少豐功偉業(yè)。中國史應該是建立在歷史真相基礎上的民族記憶，它應當包含構(gòu)成人類歷史的那些基本要素。

其要素一，是人們對文化和文明的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造活動產(chǎn)生出我們的生活方式、欲望、力量和智慧，把我們從過去引導向現(xiàn)在、從現(xiàn)在引導向?qū)怼?/p>

要素二，人類以群族的形式生存，人類群族和民族的由來和演變，這種發(fā)展變化是人類世界的一種支配性力量。

要素三，人類與其他生物和地球環(huán)境的關系、人類活動對生態(tài)環(huán)境的影響，這種關系和影響，造成了人類世界的巨大變遷。

人類知識的發(fā)展變化，會對人們觀察和探究歷史的活動產(chǎn)生很大影響，但對歷史本身而言，這些基本要素是任何條件下都不應忽略的。在這些基本要素的基礎上，如知識和智慧的發(fā)展、科技的發(fā)展變化、社會制度的創(chuàng)造和改變、經(jīng)濟活動、人口、以及國家這種社會組織的制造和改變，都會成為歷史探求的基本內(nèi)容。每一種歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)，可能都是很多復雜原因的結(jié)果，對這些原因的追索會把我們引導向一個廣闊的背境。例如我在追索民族大遷徙活動時，不得不深入探索中國的雨水變化原因、沙漠的歷史，雨水變化與人類活動的關系，在我看來，是讀解人類歷史的一個最重要的因素，以前中國的歷史學家們是不屑于研究這些東西的，在他們看來，有一個傢伙沒事去折騰天上的云是從哪里來的，肯定神經(jīng)有問題！

我豈止是花時間去折騰天上的云從哪里來的，我還折騰水里的藍綠藻和微生物與人類文明的關系，折騰語詞的變化、柴火的溫度、河流的名稱等等大量看上去風馬牛不相干的雞毛蒜皮，感到?jīng)]有這些知識我們根本無法讀解人類的歷史，當然也無法讀解中國的歷史。我不得不把這些發(fā)現(xiàn)和思考都寫入《中國的起源》。現(xiàn)代人類的知識和知識背景正在發(fā)生深刻的巨變，這種變化將引導今后很長一個歷史時期里人類的轉(zhuǎn)變。中國的媒體、科學界、人文和社會科學遠遠沒有跟上這場變化的節(jié)奏。

研究歷史的前提是對真相的追索

歷史的前提是真相，研究歷史的前提是人們對了解真相的需求。對真相的需求和敬畏是人類智慧的基礎，尊重和敬畏真相的民族是有良知和希望的民族，尊重和敬畏真相的國家是會被世界贊仰的國家。除此之外，我沒有什么別的歷史觀，"歷史觀"這個概念多數(shù)時候是不懂歷史的人咋唬來騙人的。胡適是個有名的學者，所以就有無事生非的人假借他的名，編造了"歷史是個任人打扮的小姑娘"這種自以為聰明的說法，意淫呢！中國人要從沉溺在臆造歷史和謊言中的狀態(tài)轉(zhuǎn)向敬畏真相的狀態(tài)，這個民族就會在世界上重新崛起。

我說我這本書里有三分之二的內(nèi)容是以前所不知道的中國史，這也無可避免地遭受質(zhì)疑，質(zhì)疑我論據(jù)的性。但這個問題從來都是歷史研究中的一個爭議發(fā)生點，人們審視論據(jù)性的方式也是一個問題。對古文獻的正確讀解需要一定的背景知識，很多人不具備充分的背景知識，就會對文獻產(chǎn)生不同的理解。我不是說我講的東西就一定是對的，剛好相反，我認為我講的東西是需要被證偽的，但我希望你在進行證偽的時候，對我所講的東西有一個正確、充分的了解。在中國有一種常見的情況我認為是很滑稽的，例如，""是中國的一場大災難，數(shù)以百萬計的血淋淋的事實證據(jù)擺在那里，但是，就有那么一撮人，認為這數(shù)以百萬計的血淋淋的事實都不能算證據(jù)，只有他們腦袋里認定的事才算，他們認定""就是好，應該再來幾遍。這種現(xiàn)象其實并不是孤立的，在學術(shù)研究中常見，只不過表現(xiàn)方式裝扮得更為復雜、馬甲穿得更厚更有花樣而已。

歷史發(fā)現(xiàn)對我來說是一個很緩慢的、一點一滴積累的過程。舉一個小例子，在克木人居住的地方，有一條美麗的小河，河邊生長著雄偉的古芒果樹。我問克木人，這條河叫什么？他們很自豪地告訴我："翁姆哦。"這是我用漢字記下的語音。幾公里外，同一條河邊有傣族人居住，我問傣族人，這條河叫什么？他們說："瀾姆渦。"這個地方后來還來了漢族人，他們要修一條公路穿越這里，他們跑去問傣族人，把這條河用漢語譯音，記載成了"南木窩河。"這樣，對這條小河我有了三個名字記錄。當時并沒有多想。過了兩個月，我突然想起，傣語是中國現(xiàn)存的最古的語言之一，傣語里"南"是指"水""河流"的意思，傣語里這條河流的名稱，看上去是與克木語名稱相對應的，克木語里的"翁"應該是"水""河流"的意思，于是我開始琢磨這個語詞。克木語是我見過的最古老的語言之一，它保存了一些我認為是6000至7000年前的語音，我在書里說過，歐洲語言里的一些古語詞是從這個時期的中國語言流傳過去的。我發(fā)現(xiàn)這個"翁"來自遠古語言，是古彝語語辭，它后來保留到古雅語語詞中，被中原文字記寫為"江"字，今天"長江"的"江"字就由此而來，到春秋時期的雅語中，它還保持被讀作極近似于"翁"、"工"、"洪"這樣的語音，屈原用古語寫《離騷》，用的就是這個語音。"姆哦"這個名稱就更古老了，可能在克木人來到這里居住之前，這條河就已經(jīng)叫"姆哦"了，再這么琢磨下去話就太長了！我只是舉這么一個小例子來說明，《中國的起源》一書里以前人們不知道的那些歷史，就是這么從一些細微的地方，一小點一小點地挖掘出來的。

這樣一本書難免會有很多錯，畢竟跨度達兩百萬年，涉及太多人們以前不知道、現(xiàn)在也并不很清楚的問題。這只是一部探索的書，因為我個人比較傻，冒冒失失地來試走一步聰明人都不愿意走的路。很多問題我還沒有深入下去，書寫得也比較倉促，我期待人們會發(fā)現(xiàn)和糾正書里的錯誤。

序言及時章最初的起源：人種文明部族人種起源及時種基于基因理論第二種基于古人類學實地考證夏娃前時期夏娃后時期人種起源共源發(fā)生說文明起源和部族起源第二章遷徙創(chuàng)造民族和國家狩獵與采集族群及其文明形成：及時次遷徙第四紀冰川冰期的寒冷給人類帶來了兩個重大變化遷徙、語言、中樞神經(jīng)系統(tǒng)的改變狩獵與采集文明農(nóng)業(yè)文明崛起農(nóng)業(yè)文明的代價創(chuàng)造民族和國家：第二次遷徙一、賈湖遺址二、裴李崗遺址三、小黃山遺址四、興隆洼遺址與查海遺址五、大地灣遺址六、高廟遺址七、城頭山遺址第三章文明與制度人類文化的起源和本性語言與文字一、古彝語時代二、雅語時代三、漢語時代社會城市制度一、河姆渡遺址二、牛河梁遺址群與紅山文化三、大汶口遺址四、良渚遺址群禪讓制度中國歷法和時間制度的演進堯、舜的年齡和年代典冊制度姓名制度和服裝制度第四章古國古族古地一：民族大遷徙生態(tài)環(huán)境驟變與中國文明的關系地理坐標的尋找古南海何在？和人民族的遷徙和人南遷部成為云南和東南亞的哈尼族東遷部成為日本和族黑齒的源流及遷移景頗族與景人南遷三苗和歡兜南遷三星堆解第五章古國古族古地二瑤族和瑤人南遷巴人與巴國巴的語義一、巫人時期二、東土巴國時期三、川江巴國時期四、后巴國時期寯人水族四位君長與杜宇帝國開明人及開明國第六章古國古族古地三古民族遷徙通道最初的滇國傣族大夜郎聯(lián)邦僰人、笮人與普米族古白子國和白族古朱提國古堂瑯國小滇國昆明人田句町國革家人小滇國西部邊疆哀牢國的古民族聯(lián)邦國北方的古民族匈奴吐火羅丁零與維吾爾等民族的起源肅慎室韋第七章中原民族和王朝的形成和發(fā)展炎、黃、五帝時期黃帝五帝時期少吳顓頊帝嚳帝堯帝舜中國農(nóng)業(yè)文明的四個時期夏商周三代中原民族形成夏(約西元前2070—1600) 商(約西元前1600—1046) 西周(約西元前1046—前770) 第八章漢族形成和中國的形成春秋戰(zhàn)國中原民族與南方古民族的融合吳國越國楚國文字語言思想與學說管仲(約西元前725—前645) 老子(約西元前6世紀后期、5世紀初) 孔子(西元前551—前479) 墨子(約西元前480—前405) 扁鵲(約西元前407—前310) 公孫龍子(約西元前320—前250之間) 對長江以南生態(tài)環(huán)境資源的消耗秦朝倉吾人和秦國秦朝：中國歷史的恥辱西漢漢民族形成和中國統(tǒng)一西漢(西元前202—西元9) 漢民族形成文化框架重建國土疆域的基本定型南疆北疆西南古民族區(qū)域與藏族起源結(jié)束語中國的名號

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農(nóng)業(yè)文明是"人類歷史上最糟糕的錯誤"嗎？

如果說，大自然支持狩獵與采集群族良好生活的地域需求量是每人一平方公里以上的話，那么，大自然能夠養(yǎng)活的農(nóng)業(yè)人口每平方公里可達數(shù)百人！農(nóng)業(yè)文明的這種能力后來制造出了地球上的巨量人口，使養(yǎng)活人類成了地球越來越難以承受的負擔。

狩獵與采集文明時代是在生態(tài)崩潰的悲劇中結(jié)束的。

對狩獵與采集時代的人類來說，大型和中型動物的種類和數(shù)量是生態(tài)鏈中最關鍵的要素，它們的大量減少、瀕危和滅絕就意味著人類必要面對生態(tài)環(huán)境的崩潰。不幸的是，由于人類的大肆獵殺，這樣的情況發(fā)生了。人類的一個分支、二十多萬年來一直在歐洲生活的強悍聰明的狩獵者尼安德特人，因為只善于狩獵和肉食，不善于利用植物食品，成為生態(tài)惡化的及時個犧牲品，在距今2萬多年前滅絕了。他們殘存族群的遺跡出現(xiàn)在歐洲的南方，距今約2.2萬年。這里"滅絕"這一概念是指他們作為一個獨立的種群徹底消失了。2006年，英國劍橋大學的特尹爾德·范·安德爾等人編著的《歐洲末次冰川期的尼安德特人和現(xiàn)代人》一書，總結(jié)了持續(xù)七年對6.5年至2萬年前這一時期的氣候、環(huán)境、考古等多學科相結(jié)合的綜合研究，把尼安德特人的滅亡歸因于賴以生存的、溫順的成群野牛和龐大麋鹿等草食動物的減少、貧瘠土地上的動物資源嚴重稀缺，歸因于環(huán)境適應方面失敗。生存法則經(jīng)過二百多萬年的時光流逝，又顛轉(zhuǎn)了過來，現(xiàn)在，輪到素食者生存、肉食者衰亡了。事實上，繼4.1萬年前大型動物在澳大利亞被滅絕之后，大型動物和很容易捕捉的龜類距今1.5萬年前在地中海地區(qū)已經(jīng)被人類滅絕了，到距今約1.2萬年前，冰川時代的各種大型動物在最富有最適于它們生存的中國被人類獵食滅絕了，距今約1.1萬年前，大型動物在北美洲被人類滅絕了。

人類的生活猛然變得饑貧而艱辛。

農(nóng)業(yè)是人類為逃避饑饉和滅亡而進行的努力。

農(nóng)業(yè)的快速形成和發(fā)展，使失去肉食變得衰敗、數(shù)量漸少的人類族群重新獲得了生存和發(fā)展機會。如果說，大自然支持狩獵與采集群族良好生活的地域需求量是每人一平方公里以上的話，那么，大自然能夠養(yǎng)活的農(nóng)業(yè)人口每平方公里可達數(shù)百人！農(nóng)業(yè)文明的這種能力后來制造出了地球上的巨量人口，使養(yǎng)活人類成了地球越來越難以承受的負擔。糧食取代肉食，人們的蛋白質(zhì)和維生素等的攝入量減少了，熱能、存活率和繁殖率上升了。農(nóng)業(yè)因為讓人們以家族甚至家庭的形式在一個我們現(xiàn)在稱為"家園"的地方長時間地安居，這種生活方式無疑對人口繁殖有利。但是，生存和繁殖是有代價的，因為這些代價，洛杉磯加州大學的進化生物學家賈德·戴蒙(Jared Diamond)曾直接將農(nóng)業(yè)文明稱為"人類歷史上最糟糕的錯誤"。我對此深有同感，但問題是，人類有選擇嗎？

下面我們看看這些人們付出的代價：

首先，農(nóng)業(yè)帶來了人類體質(zhì)的明顯衰退。由于食品結(jié)構(gòu)變化，蛋白質(zhì)、維生素(主要是維生素A、D、軟骨素等等)、鈣和微量元素攝入不足，再加上奔跑獵擊這樣復雜多變的劇烈身體活動的大幅減少，簡單、單調(diào)的身體活動是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活中的主要活動，人類的骨骼、肌肉、關節(jié)等在整個農(nóng)業(yè)文明時代出現(xiàn)了明顯衰退，也就是上一節(jié)里談到的人類體質(zhì)的第二次退化。關節(jié)炎等疾病很可能是這種體質(zhì)退化的結(jié)果。人們因辛勤勞作而瘦骨嶙峋，并開始變得矮小，有人計算從距今約1.2萬年前到20世紀現(xiàn)代文明興起前，人類的平均身高縮短了近6英寸(約15厘米)。我們甚至可以看到，農(nóng)業(yè)活動越發(fā)達的地區(qū)，人就變得越瘦小，中國人、日本人、東南亞人就因此變成了比非洲人和歐洲人矮小的人。20世紀70年代，中國男人的平均身高不到1.64米。女人更矮。農(nóng)業(yè)文化為人類文明構(gòu)建的某些內(nèi)在結(jié)構(gòu)，至今仍然在發(fā)揮作用、支持人類的矮小化發(fā)展傾向，這從各種統(tǒng)計數(shù)據(jù)中可以看出來：今天所有的統(tǒng)計數(shù)據(jù)都在繼續(xù)表明，矮個子的人比高個子的人更健康、更長壽。《美國國家科學院院刊》甚至發(fā)表過一項研究結(jié)果，聲稱女性身高若超過157.5厘米，就可能缺少一種能夠使人長壽的基因變異。

其二，疾病大量增加。食品的變化帶來各種營養(yǎng)不良，牙齒更容易壞掉，關節(jié)和腰更容易損傷，缺乏維生素類而導致視力、皮膚、腸胃、血液等多方面的疾病。因為飼養(yǎng)各種動物，人類傳染上大量細菌與病毒性疾病，科學家通常認為鴨子是人類流感的來源，事實上，人類從雞鴨鵝那里獲得了上千種感冒和流感，還獲得了病毒性麻疹，從家畜和人糞便接觸中獲得了蛔蟲和多種寄生蟲，從牛和豬身上獲得螩蟲(從牛身上后來還獲得了至今無藥可治的瘋牛病)，從牛、馬、羊等動物那里傳染上了炭疽病，從栽種水稻的水田環(huán)境的釘螺那里染上血吸蟲病，在與人共同生活最久的狗身上有三百多種與人共通的疾病，很多時候我們已無法劃清是人傳染給了狗還是狗傳染給了人，至今在四川西部及以西的羌、藏等民族地區(qū)，由狗等動物傳播的包蟲病仍然是人們生活中的一大危害。因為需要囤積糧食，賴上人類的鼠類成功演變成了家鼠(老鼠)，老鼠傳染給人漢他病毒(Hantavirus)等多種疾病，其中大名鼎鼎的鼠疫即黑死病可謂殺人無數(shù)，到1894年法國細菌學家耶爾森在香港才發(fā)現(xiàn)黑死病的病原體是耶爾森氏桿菌，1898年另一位法國學者西蒙德才終于確定這種病是由跳蚤從老鼠身上傳播給了人類。從1346年起的三百年里，黑死病殺死了歐洲三分之一至二分之一的人口，疫情流行期間，巴黎每天有八百人死去，維也納每天有六百人死去，中國未能幸免，僅1353至1354那一年里就殺死了幾百萬人。最恐怖的埃博拉(Ebola)病毒和馬爾堡(Marburg)病毒都是人畜共通病毒。所有這些都只是農(nóng)業(yè)文明帶來的眾多瘟疫和疾病中的幾個舉例，勿用置疑的是，農(nóng)業(yè)很快就把人類變成了世界上疾病和痛苦最多的生物。

其三，沉重單調(diào)的勞動與付出極多而收入微薄的生活。狩獵與采集社會人們每天的工作時間不到四小時，相比之下農(nóng)業(yè)就是人類的苦役時代。農(nóng)業(yè)把人類生存建立在了繁重、單調(diào)的工作基礎之上，畢生鎖定于一小塊固定的土地，挖地、耕田、播種、插秧、施肥、除草、收割、儲藏、養(yǎng)豬、喂牛，日復一日，年復一年，自幼到老，人們不得不付出極為辛苦的勞作，來換取渺微的生存，不付出血汗就沒有收獲，付出血汗如果碰上天災人禍亦可能會沒有收獲。狩獵時代生活中充滿的那些刺激、懸念、驚喜、狂歡、自由和無憂無慮已隨風而去、永成往事。20世紀70年代我曾在重慶山里當農(nóng)民，每天太陽出來就上坡干活，太陽落山才收工回家，還要去擔水煮水、劈柴燒飯，切豬草煮豬食，我每月工作三十天，那年收成好，年終決算下來，一個壯勞力除去維持生活的糧食外，全年工作者還能有十二元錢(當時合四美元多一點)的現(xiàn)金收入，令山的另一邊的農(nóng)民羨慕和嫉妒。在我們那里農(nóng)民的小孩從4歲開始就必須工作，男女皆不例外。想一想，這就是我們一萬年前的祖先創(chuàng)造和傳承給我們的生活！在這一萬年里，絕大多數(shù)的人就這樣度過了他們辛苦的一生。

其四，生態(tài)資源消耗。狩獵與采集時代的人類以消耗動物資源為代價建立自己的生活和文明，農(nóng)業(yè)時代的人們則轉(zhuǎn)向以消耗植物、土壤和水資源為代價，來建造生活和文明。當然，進一步地損耗動物資源被視為理所當然的權(quán)利，以補充蛋白質(zhì)和脂肪，調(diào)劑生存質(zhì)量。漢語稱之為"野味"。大肆砍伐森林是人們開墾農(nóng)地、建造房屋和城市、獲取能源的主要資源來源，在人們意識到需要與其他生物共享地球之前，中國的絕大多數(shù)森林資源已經(jīng)被耗盡，野生動物也基本耗盡，飛鳥除麻雀外都成了稀有或瀕危景觀，大地植被變得單調(diào)，土壤貧瘠化，良好的水資源已經(jīng)嚴重不足。農(nóng)業(yè)形成的人類群體長期定居是地球上水體被污染、土壤結(jié)構(gòu)被人類活動改變的開始。石斧對森林的危害是驚人的，英國學者安德魯·古迪記載過一個人類學實驗，"在丹麥，一把真正的新石器時代燧石斧裝上梣木長柄，三個人用它能在四小時內(nèi)砍掉一片面積約六百平方米的樺樹林。值得注意的是，用一把斧頭就砍下了一百多株樹，而它已有四千年從未磨過。"

農(nóng)業(yè)對生態(tài)環(huán)境的摧毀性作用是顯而易見的，它在很大程度上影響和引導了中國的歷史，但中國的歷史學家們對之視而不見，在所有標稱為"中國史"的書籍文獻中我們都看不到對有關史實的講述，他們?nèi)藶榈叵薅ê团懦獯罅繗v史真相，使所謂"歷史"在中國人的意識中變成了符合他們頭腦中某些觀念的社會進步史，變成了因社會制度的畸變而產(chǎn)生的政治權(quán)力占有者群體的演出活動史。農(nóng)業(yè)對生態(tài)環(huán)境的摧毀在整個中國的歷史演變中隨處可見，例如，20世紀60至70年代，人們在新疆石河子大規(guī)模開墾農(nóng)業(yè)，截斷瑪納斯河建水庫，導致瑪納斯河下游斷流、面積五百五十平方公里的瑪納斯湖迅速消亡，短短幾十年中制造出一千五百平方公里的沙漠。又如，曾經(jīng)煙波浩淼的羅布泊，因為人們長期的農(nóng)業(yè)開墾活動，不斷地從疏勒河等它原本眾多的河水源頭截流，導致它在1972年徹底干枯，變?yōu)楹棋衬，F(xiàn)在已有大量科學研究證實羅布泊的干枯主要是人類活動的結(jié)果。再如，古代著名的紅柳河(薩拉烏蘇河)流域，為北方古民族的棲居地，西元407年赫連勃勃在此建立夏國，他選址于此時，曾無比驚嘆地盛贊紅柳河北(今陜西北部橫山縣以西)一個個清澈湖泊與一道道河溪相連的廣闊地帶，說："美哉斯阜！臨廣澤而帶清流，吾行地多矣，未有若斯之美！"這片地區(qū)開始被人們大肆開墾，它隨后堅持了大約三百多年的富饒和美麗，然后就開始迅速地生態(tài)崩潰，到唐代長慶二年(西元822年)，詩人李益到此，記它是："飛沙為堆，高及城堞。"再過了數(shù)十年，唐末許棠《夏州道中》詩記："茫茫沙漠廣，漸遠赫連城。"這片水草豐美之地已經(jīng)被人們變成了巨大沙漠。這就是今天人們稱為毛烏素沙漠的沙漠來歷，它是今天包圍陜北、山西、河北和北京的四片大沙漠之一。①(①參見王宏昌：《中國西部氣候——生態(tài)演替：歷史與展望》，[C]. 北京：經(jīng)濟管理出版社，2001年.)

其五，社會質(zhì)量下降。我用"社會質(zhì)量"這樣一個概念，來總體上描述一個社會財富和資源占有的公平程度、人權(quán)和社會公權(quán)的合理公正程度、支配社會的觀念和道德的良好程度等等表現(xiàn)一個社會好與壞的基本狀況與尺度。農(nóng)業(yè)文化創(chuàng)生了不平等的人類社會，農(nóng)作物需要長期的培育，農(nóng)田需要多年的耕耘，果樹需要多年才結(jié)果，這一切都要求人類群族放棄狩獵與采集時期那種不斷遷徙的生活，與一片土地結(jié)為長期的依存關系。這種關系把動物原始的領地意識發(fā)展為一種有占有權(quán)的領土觀念：這片土地是屬于我們或者屬于我的，上帝和"所有人"被剝奪了土地資源的所有權(quán)。人類物欲基礎的占有欲和占有權(quán)因此發(fā)展成形。每一片土地所具有的資源都是不一樣的，而且是有限的，緊缺資源無法滿足全社會的需求，因此，社會資源占有的歷史性不公平必然轉(zhuǎn)化出各種人類社會的不公平現(xiàn)象，正義必然被畸變的權(quán)力傾倒。占有一塊肥沃土地的人變得富足，占有一塊貧瘠土地的人變得貧困，貧困開始被社會持續(xù)不斷地、系統(tǒng)化地生產(chǎn)出來。控制水源的農(nóng)民的權(quán)力迅速從供給水擴張至其他社會生活和權(quán)力領域，沒有水源的農(nóng)民只能忍讓和聽其擺布。這種現(xiàn)象開始出現(xiàn)于部落與部落、群族與群族之間，后來曼延擴伸至群族和部落內(nèi)部的家族成員之間，一個道德日漸墮落的不平等的社會因此產(chǎn)生。到后來，一個成功的農(nóng)民有能力購買別人的勞力，變得更加成功，擁有更多的資源、財富和權(quán)力，人權(quán)和社會公德漸漸淪喪，政治被私欲玷污，成為不再清白公正的游戲。農(nóng)業(yè)文明開啟了人類墮落和分崩離析的歷程。也許我們早就習慣于閱讀和相信那種人類社會就是在不斷進步的歷史，相信人類是不斷地由愚昧演繹向聰明、人類社會就是不斷由低級演化向高級，但事實上，那絕不是的真相。人類在真相面前是有罪的。

貧困生產(chǎn)出人們對公權(quán)力的依賴和需求，這些公權(quán)力積累形成組織化的國家權(quán)力，這是國家在歷史中被制造出來的一個重要原因。人們希望通過增加公權(quán)力來實現(xiàn)某些資源分配公平的愿望，最終導致了巨大國家權(quán)力的出現(xiàn)及其向?qū)Ｖ妻D(zhuǎn)化。簡單地說，貧困既是社會的被生產(chǎn)者，也是生產(chǎn)者，不斷增加的貧困生產(chǎn)出不斷強化的國家權(quán)力，生產(chǎn)出國家。

就世界和人類的現(xiàn)狀與未來而言，上述五類代價中最難以挽救的，是農(nóng)業(yè)對地球原始生態(tài)系統(tǒng)的摧毀。農(nóng)業(yè)是地表生態(tài)資源的蠶食者，農(nóng)民通過焚毀或砍伐森林來獲取土地資源，這種看似不起眼的一片片微小的局部活動從12,000年前持續(xù)到了今天，造就了中國地表生態(tài)的驚人巨變：原始森林消失，變化出貧瘠土地和沙漠，沿著時間軸線，這一變幻從距今6,000多年前延續(xù)到今天，從北方到南方不斷地演進。今天中國的原始森林已從北方的蒙古山嶺南退到了西南端邊境一個縱深不到幾十公里的破碎化的線狀地帶，即使這片殘存的原始森林，里面的古木大樹也已被砍伐盡絕，依賴原始森林生存的動物和珍稀植物已大多被人們滅絕。今天，在我寫下這些文字的時候，蠶食和摧毀還在繼續(xù)。

農(nóng)業(yè)文明給人類帶來了眾多的災難與悲劇，盡管如此，它在幾千年的時間里迅速崛起，成為人類文明發(fā)展的主流。