從通俗到深奧：法治文化雜論
法治是一種修養(yǎng)，一種習(xí)慣，一種行為環(huán)境。在任何社會中，法治都不會自然天成，而只能教化養(yǎng)成。 法學(xué)應(yīng)該是博大精深的，因為它要匯集人類智慧的成果，要凝聚人類思想的精華。然而，法學(xué)又應(yīng)該是通俗易懂的，因為...
法治是一種修養(yǎng)，一種習(xí)慣，一種行為環(huán)境。在任何社會中，法治都不會自然天成，而只能教化養(yǎng)成。
法學(xué)應(yīng)該是博大精深的，因為它要匯集人類智慧的成果，要凝聚人類思想的精華。然而，法學(xué)又應(yīng)該是通俗易懂的，因為它只有掌握在百姓的手中才能發(fā)揮作用。為此，法學(xué)應(yīng)該走出脫離世俗的"象牙塔"，步人尋常百姓家：用老百姓的話，說老百姓的事，談老百姓沒太注意的問題，講老百姓不甚明白的道理。
人生就像一個故事。每當(dāng)一個生命誕生的時候，一個人生的故事就開始了。然后，隨著年齡的增長，那故事也不斷地發(fā)展演變，直到生命終結(jié)的那24小時。很多人都認為自己的故事是非常獨特的，是與眾不同的，但事實上，每個人的故事都在很大程度上重復(fù)著前人的故事。雖然每個故事中的主人公各不相同，雖然每個故事發(fā)生的時間地點各不相同，雖然每個人似乎都在以自己的方式演繹著故事的情節(jié)，但是千百年來，人們的故事都在講述著一個相同的主題：那就是生命的過程。誠然，有些人的故事很精彩，有些人的故事很平淡；有些人的故事是喜劇，有些人的故事是悲劇。但是，故事就是故事，歸根結(jié)底都是人編造出來的，盡管有些故事編造得很滑稽甚至很無聊。如果一個人的故事能夠得到他人的關(guān)注乃至傳誦，那就是人生中較大的幸福。
何家弘，男，滿族，1953年生于北京。""期間曾經(jīng)在"北大荒"當(dāng)過八年"知青"，返回北京后當(dāng)過兩年建筑工人，考入大學(xué)后連續(xù)攻讀法律七年，于1986年在中國人民大學(xué)獲得法學(xué)碩士學(xué)位并留校任教。此后兩次赴美國進修學(xué)習(xí)，于1993年在美國西北大學(xué)獲得法學(xué)博士
重返"北大荒"的感悟(代序)
及時篇 法理淺談
一/茶道與法學(xué)
二/名茶與名家
三/品茶與名家
四/茶乘與法緣
五/恭德與法德
六/茶韻與法商
七/茶盲與法盲
八/別茶與別法
九/茶館與法院
十/茶文化與法文化
十一/茶環(huán)境與法環(huán)境
十二/云霧茶與陽光法
十三/無我茶與無我法
十四/大紅袍與準君子
十五/茶近山而法從水
十六/烏龍茶座法學(xué)家
十七/五品賞茶與五聲聽獄
十八/"帝王戲"與"人治情結(jié)"
十九/權(quán)力與權(quán)利
二十/天堂里沒有法辯
二十一/法眼看人低
二十二/刑事司法與吃飯
二十三/富貴病與文明罪
二十四/經(jīng)濟犯罪的黑洞
二十五/一念之差的罪惡
二十六/錯放還是錯判
二十七/刑罰的文明
二十八/刑罰的情感
二十九/尊嚴是法律的生命
三十/公正是法律的靈魂
第二篇 法治漫談
三十一/從法律走向法治
三十二/穩(wěn)定·公正·和諧
……
第三篇 法律侃談
第四篇 法事雜談
第五篇 法學(xué)閑談
十九 權(quán)力與權(quán)利
日前，數(shù)友閑坐，百無聊賴。筆者突發(fā)奇想，讓他們準備紙筆，我來聽寫幾個詞組，看誰寫得又快又準。在那幾個詞組中，我念了"QUAN—LI"一詞。結(jié)果，五人中有四人很快就寫下了"權(quán)力"，只有一人猶豫片刻后問道："哪個`LI`？"便有一人譏笑道："力量的`力`唄。這都不知道？弱智！"
假如這是一次抽樣調(diào)查，那么我們就可以得出如下結(jié)論：在調(diào)查對象中，80％的人在聽到"QUAN—LI"時首先想到的是"權(quán)力"；20％的人想到了還有"權(quán)利"；而且有20％的人大概根本就不知世間還有"權(quán)利"二字。
誠然，這只是個游戲，并不能反映人們對"權(quán)力"與"權(quán)利"的認識，但是它畢竟表明了這樣一種心態(tài)，即在我們的潛意識中，"權(quán)力"是比"權(quán)利"更重要也更引人注意的東西。實際上，在現(xiàn)實生活中"權(quán)力"也確實比"權(quán)利"更受人青睞。人們不僅關(guān)心自己手中的權(quán)力，而且關(guān)注別人手中的權(quán)力。在很多人的心目中，權(quán)力可真是個好東西，因為有了它就可以辦到很多別人辦不到的事情。于是，便有人用盡各種手段去追逐它，大的和小的，好的和壞的。真讓人著迷！
權(quán)力經(jīng)常是與官連在一起的，而且據(jù)說根在國家。但是國家為何有權(quán)力？有人說，國家有權(quán)力是因為國家有錢，因為老百姓的一切都是國家給的。其實不然，國家本來什么都沒有。國家并沒有錢，因為國家本身并不創(chuàng)造財富。國家的錢都是老百姓給它的。國家的財富都是人民創(chuàng)造出來的。當(dāng)然，有人創(chuàng)造得多些，有人創(chuàng)造得少些。有人給得多些，有人給得少些。
人民把自己的錢交給了國家，無論是通過上繳利潤還是納稅，就是要從國家換回某些東西，或者說就具有了某些權(quán)利。這和人類的其他交換行為是一樣的道理。在此，人民換取的主要東西是各級政府官員的管理性服務(wù)。人們要在群體中生活，這種管理就是必不可少的。因此，人民用納稅的錢換取政府官員的管理服務(wù)，就像人們花錢去購買廚師和理發(fā)員的服務(wù)一樣，在"買單"的時候就獲得了享受服務(wù)的權(quán)利。
這些年的市場經(jīng)濟使許多人明白了一個道理，那就是有序的市場競爭可以促進服務(wù)質(zhì)量的提高。在政府官員的管理服務(wù)"市場"中，我們也應(yīng)該引進這種競爭機制。甭管你是什么干部，只要你不能很好地為人民服務(wù)，只要你侵犯了人民的"消費者權(quán)利"，人民就可以讓你"下崗"。當(dāng)然，如何建立這種有序的"官員服務(wù)競爭機制"，正是擺在國人面前的一個大課題。
……
簡單敘述中蘊含大道理，這就是大家之作
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這本書寫的很雜，內(nèi)容比較多，真正介紹法治的內(nèi)容太少。
