本書探討西方傳統(tǒng)中法律、神學(xué)和婚姻的互動(dòng)，在主題上集中關(guān)注關(guān)于婚姻和家庭生活的基督教神學(xué)規(guī)范和西方法律原則，在地域上則聚焦于西歐及其在海外的延伸——美國，主要目的是要揭示歷史上對西方婚姻法發(fā)揮塑造作用的一些主要信念和理論，并由此發(fā)現(xiàn)這些信念可能如何主導(dǎo)西方未來的婚姻法。
一本書讀懂西方婚姻傳統(tǒng)
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導(dǎo)論
婚姻的模式
從圣禮到契約
及時(shí)章 西方婚姻的古典依據(jù)
柏拉圖和亞里士多德
羅馬斯多亞學(xué)派
古典羅馬法
小結(jié)和結(jié)論
第二章 西方婚姻的圣經(jīng)依據(jù)
作為創(chuàng)造使命的婚姻
作為法律關(guān)系的婚姻
作為盟約的婚姻
新約的教導(dǎo)
小結(jié)和結(jié)論
第三章 西方婚姻在教父著述中的依據(jù)
早期教父
早期的教會法和婚禮儀式
奧古斯丁論婚姻的益處
小結(jié)和結(jié)論
第四章 中世紀(jì)天主教傳統(tǒng)中作為圣禮的婚姻
婚姻是自然的、契約的和圣禮的
中世紀(jì)教會婚姻法
特蘭托綜合
小結(jié)和結(jié)論
第五章 路德改革中作為社會等級的婚姻
約翰·阿佩爾案
路德宗關(guān)于婚姻的新神學(xué)
關(guān)于婚姻的新市民法
小結(jié)和結(jié)論
第六章 加爾文傳統(tǒng)中作為盟約的婚姻
法國貴婦案
加爾文早期的婚姻神學(xué)
日內(nèi)瓦的薪婚姻法
加爾文后期的盟約婚姻神學(xué)
加爾文宗婚姻法的保存和多元化
第七章 安立甘宗傳統(tǒng)中作為聯(lián)邦的婚姻
亨利八世和阿拉貢的凱瑟琳案
都鐸王朝對婚姻神學(xué)的改革
都鐸王朝對婚姻法的有限改革
在17世紀(jì)的英格蘭作為聯(lián)邦的婚姻
約翰·彌爾頓和約翰`洛克
第八章 啟蒙傳統(tǒng)中作為契約的婚姻
啟蒙運(yùn)動(dòng)早期關(guān)于性、婚姻和家庭的教導(dǎo)
啟蒙運(yùn)動(dòng)后期的批判和改革
美國的現(xiàn)代法律改革
尾論
參考文獻(xiàn)
圣經(jīng)經(jīng)文索引
主題和作者索引
及時(shí)章西方婚姻的古典依據(jù)
占代希臘和羅馬認(rèn)為婚姻是一個(gè)單身男人和一個(gè)單身女人以互愛和友誼，以及共同生養(yǎng)和教育子女為目的的結(jié)合，西方傳統(tǒng)繼承了這種思想。古典哲學(xué)家和法學(xué)家們均認(rèn)為，一夫一妻制婚姻既是對家庭成員的一種私人益處，又是對更大的共同體或城邦的一種公共益處。早在公元前6世紀(jì)，這種思想就在早期的希臘法律中有所體現(xiàn)，公元前5世紀(jì)以后它成了希臘哲學(xué)的基本內(nèi)容。①在及時(shí)個(gè)千年的頭幾個(gè)世紀(jì)里，很多羅馬斯多亞學(xué)派的信徒和羅馬法學(xué)家重復(fù)了希臘關(guān)于一夫一妻制婚姻益處的思想，并以自然法理論為據(jù)對其進(jìn)行了更加的論證。在基督之后的頭4個(gè)世紀(jì)，在羅馬基督教化之前，羅馬皇帝針對性、婚姻和家庭生活頒布了細(xì)致繁復(fù)的法律。
……
關(guān)于法律與宗教。是我們所不了解的。值得一讀。
本書探討西方傳統(tǒng)中法律、神學(xué)和婚姻的互動(dòng)，在主題上集中關(guān)注關(guān)于婚姻和家庭生活的基督教神學(xué)規(guī)范和西方法律原則，在地域上則聚焦于西歐及其在海外的延伸——美國，主要目的是要揭示歷史上對西方婚姻法發(fā)揮塑造作用的一些主要信念和理論，并由此發(fā)現(xiàn)這些信念可能如何主導(dǎo)西方未來的婚姻法。
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從圣禮到契約
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