一二三高清区线路1,久久精品视频99精品视频150,欧美日韩午夜视频

內容簡介

人們所敬畏、崇敬的妖怪神仙，初的原型為何？究竟是如何通過人們的謠傳、誤解，變成如今我們所描述的形態的呢？雖然人們嘗試了借鑒鄰國的古老文化來解讀各種傳說的淵源，但僅僅靠此途徑，還是很難解釋清楚日本的天狗、河童的本質，妖怪與幽靈到底有何不同。

在《柳田國男選集：妖怪談義》中，柳田國男融合了各個妖怪的故事，站在民俗學的角度，從其由來、傳說等入手，逐步分析其中脈絡，力圖找出關于妖怪的奧妙。無論讀者是僅僅對妖怪傳說感興趣，還是想深入研究日本妖怪文化，都能從中受益匪淺。

編輯推薦

日本民俗學奠基人，日本文化勛章獲得者，日本從事民俗學田野調查的人——柳田國男作品精選。

為何在日新月異的今天，人們還要去相信并害怕那些老掉牙的妖物？有時就算知道那只是謠言或誤傳，也要散布出去，有時自己還深信不疑，有人甚至會改編成一個新故事傳出去。我們心中原始的畏懼究竟是什么？它究竟經過了怎么樣的發展，才終與人類復雜的錯覺和戲謔結合起來了呢？——柳田國男

作者簡介

[日]柳田國男(やなぎたくにお，1875—1962)

日本民俗學奠基人，日本文化勛章獲得者，日本從事民俗學田野調查的及時人。

柳田國男將民俗學視為發現日本國民性的重要途徑，認為民俗學的出發點是對細微事實的考證，重視并進行了大量的民俗學計劃調查，立志于確立日本民俗學的獨立地位；認為傳說、昔話、神話的傳承跟民眾的心理、信仰等因素有著密切的關系，并將其研究視為理解日本歷史和民族性格的方法之一。1935年，創立民間傳承會(即之后的日本民俗學會)，發行《民間傳承》雜志。1951年，受勛日本文化勛章。柳田國男將民俗學從“在野的”學問，變成大學正式的研究科目，被尊為日本民俗學之父。后人將其專著整理成全集出版，計三十卷有余，其中《巫女考》《遠野物語》《海上之路》《妖怪談義》等論著至今仍不斷再版。

在線預覽

柳田國男選集：妖怪談義》：

人不應該僅憑一兩個事實就妄下定論。因此我們也致力于尋找世間是否存在經過同樣演化過程的妖怪。其中一個較為類似的例子便是被稱為“本所七大不可思議事件”①之一的置行堀怪談。江戶時期有人釣魚滿載而歸時聽到路邊有個聲音對他喊“放回去，放回去”，回家一看魚箱里竟是空空如也。不過這個故事在江戶之外卻極少出現。經常聽說狐貍或山貓會奪走行人手上的食物，卻不曾聽過它們會在陰惻惻的角落里招呼行人。與其說跟人打招呼的妖怪會搶東西，倒不如說它們經常贈人東西。很多故事里都有這樣一件事：很久以前有個老實巴交的老頭子夜里走在山路上，聽到路邊總是有聲音問“撲過去還是黏上去”，老頭煩得不行，忍不住回答“要撲就撲過來吧”，緊接著他肩膀上猛地多了一個重物。老頭把那東西扛回家拿到燈下一看，原來是一大口袋金銀財寶，于是他瞬間就成了大富翁。鄰居貪心老頭聽說了這件事又羨又妒，也學著他在同樣的時刻路過同樣的地方，果然聽到了那個聲音，但是他回答“要黏就黏過來吧”，瞬間就被澆了一背的松脂。這個故事漸漸分化為多種版本，至今仍留存在許多婦孺的記憶中。

每個人自打出生就定下了一生的運程，無法改變。賜予善心之人的福分無論怎么模仿也無法被不誠實之人奪走。硬要模仿反倒會招致災禍。昔話故事中通常都會灌輸這樣的思想。故事誠然不可思議，但這與妖怪事件卻沒有半點關系。因此即便有24小時走在極有可能發生這類事件的夜路上也不必驚恐。漸漸地這種事情當然很快便不再有人相信，可是有的人又不認為這是徹頭徹尾的編造，總會設法保留其中的重點。薩摩的阿久根附近深山中有個叫半助落的懸崖。據說地名來源于明治十年前后發生的一件事。四助和三助是好朋友，24小時四助進山遭遇大雨，就跑到一座士壩下面躲雨，突然聽到不知何處傳來“要塌了要塌了”的聲音，可是放眼望去周圍卻一個人都沒有。于是四助便回答：“要塌便塌吧。”結果土壩立刻崩塌，他毫不費力地撿到了一大堆山藥。三助聽說這件事很是羨慕，也學他的樣子跑到同一座山上，路過一棵松樹下時果然聽到不知從何處傳來的“要漏了要漏了”。他馬上回答“要漏便漏吧”，怎知樹上卻落下一大片松脂，把三助裹在其中動彈不得。三助的父親半助打著火把到山上來找兒子，他大叫一聲“喂——”，不知從哪也應了一聲“喂——”。他走過去點起火把照明，火星卻引燃了松脂把三助燒死了，父親半助震驚之下腳下一滑跌落懸崖，便有了“半助落”的地名。這個詞看似來自于歷史事件，但無疑是經過改造的民間故事。濃尾一帶流傳著與這個故事后半部分十分相似的傳說。由于同屬木曾川沿岸地帶，其源頭想必都是一致的。尾張的犬山和美濃的太田都流傳著一個“動手吧大水”的故事，雖說兩地發生大洪水的年代不同，其名稱來源卻是一致的。故事發生在一個大雨下個不停的深夜，對岸某個山谷里不斷傳來“動手吧動手吧”的說話聲。

……