導(dǎo)
上編 神話(huà)學(xué)本體論
及時(shí)章 神話(huà)概說(shuō)
及時(shí)節(jié) 什么是神話(huà)
第二節(jié) 神話(huà)的特征及其與民間傳說(shuō)、民間故事的區(qū)別
第三節(jié) 神話(huà)與宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)以及科學(xué)之間的關(guān)系
第二章 神話(huà)的起源
及時(shí)節(jié) 原始思維的土壤
第二節(jié) 解答疑惑的心理需求
第三節(jié) 原始人類(lèi)的自然和社會(huì)生活狀況
第三章 宇宙起源神話(huà)
及時(shí)節(jié) 創(chuàng)造神及其協(xié)助者
第二節(jié) 天地的分離
第三節(jié) 宇宙的進(jìn)化與卵
第四節(jié) 尸體化生世界
第五節(jié) 世界的毀滅與重建
第四章 人類(lèi)起源神話(huà)
及時(shí)節(jié) 人類(lèi)的創(chuàng)造
第二節(jié) 從植物或卵中出現(xiàn)
第三節(jié) 尸體化生人類(lèi)
第四節(jié) 地中出現(xiàn)
第五節(jié) 天上降臨
第六節(jié) 犬祖神話(huà)
第七節(jié) 死亡的起源
第八節(jié) 諸神的神話(huà)
第五章 文化起源神話(huà)
及時(shí)節(jié) 火的起源
第二節(jié) 農(nóng)作物的起源
第三節(jié) 音樂(lè)的起源
第四節(jié) 否定性文化起源神話(huà)
第五節(jié) 文化英雄
中編 中國(guó)的神話(huà)世界
第六章 中國(guó)古代神話(huà)
及時(shí)節(jié) 《山海經(jīng)》及其記錄的神話(huà)
第二節(jié) 《楚辭》及其記錄的神話(huà)
第三節(jié) 《淮南子》及其記錄的神話(huà)
第四節(jié) 中國(guó)古代神話(huà)記錄的特點(diǎn)
第七章 漢民族中流傳的現(xiàn)代民間口承神話(huà)
及時(shí)節(jié) 現(xiàn)代民間口承神話(huà)的搜集與研究
第二節(jié) 漢民族現(xiàn)代民間口承神話(huà)的特點(diǎn)
第三節(jié) 現(xiàn)代民間口承神話(huà)的講述與表演——以河南淮陽(yáng)人祖廟會(huì)上的兩次神話(huà)講述事件為例
第八章 少數(shù)民族中流傳的神話(huà)
及時(shí)節(jié) 豐富多彩的少數(shù)民族神話(huà)
第二節(jié) 神話(huà)講述的場(chǎng)合
第三節(jié) 神話(huà)的講述者
第九章 神話(huà)對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化的影響
及時(shí)節(jié) 神話(huà)對(duì)宗教信仰的影響
第二節(jié) 神話(huà)對(duì)日常生活的影響
第三節(jié) 神話(huà)對(duì)文學(xué)藝術(shù)的影響
第四節(jié) 神話(huà)對(duì)中國(guó)人精神的影響
下編 神話(huà)研究的理論與方法
第十章 神話(huà)研究的理論與方法(上)
及時(shí)節(jié) 神話(huà)與歷史——?dú)W赫美爾主義與帕萊法特斯主義
第二節(jié) 神話(huà)·寓意·自然——寓意說(shuō)與自然神話(huà)學(xué)派
第三節(jié) 神話(huà)與文化遺留物——人類(lèi)學(xué)派
第十一章 神話(huà)研究的理論與方法(中)
及時(shí)節(jié) 神話(huà)與儀式——神話(huà)—儀典論
第二節(jié) 神話(huà)的類(lèi)型、母題及其流變——?dú)v史—地理學(xué)派
第三節(jié) 神話(huà)在生活中的作用——功能學(xué)派
第十二章 神話(huà)研究的理論與方法(下)
及時(shí)節(jié) 神話(huà)與人類(lèi)心理——心理學(xué)派
第二節(jié) 神話(huà)與深層結(jié)構(gòu)——結(jié)構(gòu)主義
第三節(jié) 神話(huà)的講述與展演——表演理論對(duì)神話(huà)研究的啟示
第十三章 朝向神話(huà)研究的新視野
及時(shí)節(jié) 歷時(shí)性研究與共時(shí)性研究、內(nèi)部研究與外部研究
第二節(jié) 綜合研究法
第三節(jié) 中國(guó)神話(huà)學(xué)的歷史、現(xiàn)狀與未來(lái)
結(jié)束語(yǔ)
附錄：推薦閱讀書(shū)目
后記
專(zhuān)業(yè)教材，對(duì)于想學(xué)習(xí)神話(huà)學(xué)的還是很有用的