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通往南京之路

要理解日軍的所作所為，必須首先弄清楚一系列顯而易見的問題。在南京大屠殺期間，究竟為什么日本士兵的行為竟然脫離人類基本的行為規(guī)范？為什么日本軍官允許甚至鼓勵這種失控行為的發(fā)生？日本政府是怎樣參與其中的？日本政府對于從本國渠道獲得的報告，以及來自南京大屠殺現(xiàn)場的外籍人士的消息，究竟有什么反應？

要回答這些問題，我們必須先從相關(guān)的日本歷史談起。

20世紀日本人的民族特質(zhì)是由一種業(yè)已存在千年的社會制度鍛造出來的，在這種制度下，社會等級的確立和維持是通過軍事斗爭實現(xiàn)的。千百年來，日本列島上強大的封建諸侯雇用私人軍隊，彼此征戰(zhàn)不息；到了中世紀，這些軍隊逐漸演變?yōu)槿毡旧鐣毺氐奈涫侩A層，他們的行為規(guī)范被稱為武士道(即“武士的行為規(guī)范”)。為主人效忠而死是武士一生中至高無上的榮譽。

當然，這種榮譽規(guī)范絕非日本文化首創(chuàng)。古羅馬詩人賀拉斯先指出，每個時代的年輕人對其統(tǒng)治者應盡的義務(wù)是：為國捐軀，無上光榮。但是，日本的武士哲學更進一步，對軍事義務(wù)的界定遠遠超過了正當和適宜的程度。日本武士的行為規(guī)范極為嚴苛，其顯著的特征是道義上的強制性，即如果沒能光榮完成軍事任務(wù)，就要自殺謝罪：通常情況下武士要在多個證人面前實施高度程式化而又痛苦的剖腹儀式，大無畏地自殺身亡。

到了12世紀，在征戰(zhàn)中獲勝的家族(因此也是有權(quán)勢的家族)首領(lǐng)成為幕府將軍，他雇用武士向天照女神的直系后裔(廣受尊崇的天皇)提供軍事保護，作為交換，武士階層獲得了整個統(tǒng)治階級的神圣認可。隨著時間的推移，初只有少數(shù)人遵循的武士行為規(guī)范逐漸滲透到日本文化中，成為所有年輕男子尊崇的行為典范。

時間的流逝并沒有削弱武士道的精神力量，這種精神在18世紀開始嶄露頭角，并在現(xiàn)代戰(zhàn)爭實踐中趨于。第二次世界大戰(zhàn)期間，臭名昭著的神風突擊隊執(zhí)行自殺式攻擊任務(wù)，受過正規(guī)訓練的日軍飛行員駕駛飛機直接撞向美國戰(zhàn)艦，日本青年這種誓死效忠天皇、隨時準備獻身的行為給西方留下了極其深刻的印象。而且并非只有少數(shù)精英團體擁有這種寧死不降的信念，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，盟軍投降與戰(zhàn)死的比例是1∶3，而日軍的這一比例則是1∶120。

另一種塑造日本人特殊品行的力量來自于它的孤立，既包括地理上的孤立，也包括它自身的選擇。15世紀末16世紀初，日本在德川家族統(tǒng)治下實行閉關(guān)鎖國政策，以免受外國影響。這一政策的本意是保護日本免受外部侵擾，結(jié)果卻事與愿違，造成日本社會與正在發(fā)生工業(yè)革命的歐洲隔絕，新技術(shù)無從傳入，進而威脅了國家安全。在長達250年的時間里，日本的軍事技術(shù)一直停留在弓箭、刀劍和火槍的水平。

到了19世紀，事態(tài)的發(fā)展超出了日本的控制，作繭自縛的日本再也難于自保，陷入了極度不安與仇外的絕望。1852年，時任美國總統(tǒng)米勒德 菲爾莫爾對日本拒絕開放通商口岸的做法極為不滿，加上他以“白人責任論”(當時將歐洲擴張主義合理化的一種觀點)的心態(tài)看待其他社會，于是決定派海軍準將馬修 佩里前往日本，以終結(jié)其孤立狀態(tài)。佩里仔細研究日本歷史之后，決定以大規(guī)模展示美國武力的方式震懾日本，逼其就范。1853年7月，佩里派遣一支冒著滾滾黑煙的小型艦隊開進東京灣——讓日本人次見識了蒸汽動力。在六七十位手持刀槍、面目兇悍的侍衛(wèi)簇擁下，佩里昂首闊步前往幕府將軍的駐地，要求會見日本的官員。

說佩里的到訪使日本人目瞪口呆實在太過輕描淡寫了。關(guān)于此事，歷史學家塞繆爾 莫里森這樣寫道：“這件事對日本人來說，就如同宇航員宣布形狀怪異的外太空飛行器正在飛向地球一樣。”3驚慌失措的德川貴族階級匆忙藏好細軟，召開會議，準備應戰(zhàn)。但終他們別無選擇，不得不承認美國的軍事技術(shù)優(yōu)勢，接受美國代表團的要求。僅此一次造訪，佩里不僅迫使德川幕府與美國簽訂各種條約，而且為英國、俄國、法國和德國等國家打開了與日本通商的大門。

此次蒙羞在日本這個傲慢的民族心中留下了強烈的怨恨。日本當權(quán)精英中，有人私下主張應該立即向西方列強宣戰(zhàn)；其他人則主張謹慎行事，認為戰(zhàn)爭只會削弱日本而非敵國。持后一種觀點的人敦促領(lǐng)導階層安撫入侵者，師夷長技，徐圖復仇大計：

在機械制造方面，我們還無法與外國人抗衡，因此我們應該與外國保持交流，并學習他們的軍事訓練方法與戰(zhàn)術(shù)，等我們(日本)各藩屬國團結(jié)如一時，就可以走出去，將外國的土地分封給戰(zhàn)功卓著的將士；這樣，士兵們將爭先恐后地表現(xiàn)其勇猛果敢，那時我們再宣戰(zhàn)也為時不晚。

盡管這一觀點并未公開流行，卻頗有預見性。因為它不僅預示了日本將要奉行的戰(zhàn)略，還描述了日本人長期以來認為生命屬于國家而非個人的理念。

面對西方入侵，德川幕府沒有明確的行動方案，于是決定觀望等待——這一決定實際上宣告了其統(tǒng)治的終結(jié)。幕府將軍安撫外敵的政策與其忠誠支持者的要求相距甚遠，招致許多人的唾棄；鷹派反對者也對其大加批判，認為幕府將軍對入侵的謹慎回應無異于向外國蠻夷卑躬屈膝。由于確信幕府已經(jīng)失去統(tǒng)治資格，反叛各藩結(jié)成倒幕聯(lián)盟，推翻了幕府統(tǒng)治，還大政于天皇。

1868年，倒幕聯(lián)盟以天皇的名義獲得勝利，并開啟了一場轟轟烈烈的革命，旨在將日本從戰(zhàn)亂頻仍的封建割據(jù)國家轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮默F(xiàn)代國家。他們將崇拜太陽的神道教尊崇為國教，將天皇視為國家的象征，掃除地方割據(jù)勢力，進而統(tǒng)一日本列島。新的帝國政府決心終戰(zhàn)勝西方，因而將武士道精神作為全體公民的道德準則。來自國外的威脅進一步促進了日本列島的精神凈化，這一時代后來被稱為“明治維新”。此時日本全國上下回響著各種民族主義的口號：“天皇萬歲！驅(qū)除蠻夷！富國強兵！”

日本以驚人的速度在科學、經(jīng)濟和軍事等方面迅速步入現(xiàn)代社會。政府選派秀的學生到西方國家的大學學習科學技術(shù)，政府還控制本國工業(yè)，創(chuàng)設(shè)兵工廠，建立以征兵制為基礎(chǔ)的國家軍隊，取代地方割據(jù)的封建軍隊。日本還仔細研究美國和歐洲各國的國防戰(zhàn)略，其中推崇德國的軍事制度。但是，日本留學生帶回的關(guān)于西方技術(shù)和國防戰(zhàn)略的知識擊碎了日本長久以來自以為是的軍事優(yōu)越感，使它陷入深切的不安，對將來向西方宣戰(zhàn)時必勝的信念產(chǎn)生了懷疑。

到19世紀末，日本已準備好大展拳腳，在其亞洲鄰邦身上測試自己的新力量。1876年，明治政府派遣一支由兩艘炮艇和三艘運輸艦組成的海軍艦隊前往朝鮮，強迫朝鮮政府簽訂通商條約——此舉不禁使人想起當年佩里強迫日本開埠通商的情景。

隨后，日本在朝鮮問題上與中國發(fā)生了沖突。1885年簽訂的條約雖然確立朝鮮為中國和日本的共同保護國，但10年不到，當中國試圖平定一次由日本民族主義者支持的朝鮮叛亂時，中日兩國爆發(fā)了大規(guī)模沖突。1894年9月，雙方宣戰(zhàn)后僅僅6周，日本不僅占領(lǐng)了平壤，而且在海戰(zhàn)中使中國北洋艦隊全軍覆沒。清政府被迫與日本簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，該條約規(guī)定，中國向日本支付2億兩白銀作為戰(zhàn)爭賠款，割讓臺灣、澎湖列島和遼東半島給日本，并增開4個通商口岸。這次戰(zhàn)爭后來被稱為“次中日戰(zhàn)爭”。

若不是后來西方列強的干預，日本原本會取得全盤勝利。戰(zhàn)后日本獲得的戰(zhàn)利品——遼東半島，由于俄國、法國和德國的干涉，后被迫歸還給中國。這進一步表明遙遠的歐洲列強具有迫使日本就范的實力，但這只會激勵日本痛下決心，努力在軍事上超越西方宿敵。到1904年，日本的軍隊規(guī)模增加了1倍，并在軍備制造方面實現(xiàn)了自給自足。

這種努力發(fā)展軍事力量的戰(zhàn)略很快得到了回報。日本揚言不僅能在戰(zhàn)爭中打敗中國，而且能打敗俄國。在1905年的日俄戰(zhàn)爭中，日本重新奪取了遼東半島的旅順港，并在對馬海戰(zhàn)中取得勝利，獲得庫頁島的一半和在東三省的商業(yè)優(yōu)勢。對一個過去50年來在西方羞辱中臥薪嘗膽，同時又自尊自傲的國家而言，此次勝利實在令人振奮。當時一位陶醉于勝利喜悅的日本教授曾經(jīng)這樣總結(jié)整個國家的雄心壯志，宣稱日本“命中注定要對外擴張并統(tǒng)治其他國家”。

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