中國民族學特色主要表現在下列五方面：
1.在指導思想方面，堅持以馬克思列寧主義為指導，放眼中國和世界民族、民族問題發展的現狀和趨勢，充分反映和吸收世界民族學發展的思想和近期成果，促進中國和世界各民族的平等、和諧發展。
2.在內容方面，以中國民族學和民族問題為基本內容，構建符合中國和世界民族新發展的知識體系。
3.在方法方面，采用實證的、思辨的、比較的、綜合的多種方法，定性與定量結合，描述與分析綜合結合，田野與文獻結合，充分使用現代科學技術，促進民族學研究有更加廣闊的道路。
4.在視角方面，認為民族是一個包含了政治、經濟、社會、文化、歷史、心理及種族、生物等各種因素的群體，是一個綜合的社會群體，多方位研究揭示民族的各個方面，是民族學的顯著特色。
5.在思想傳統方面，繼承中國古代對民族實體、民族關系、民族問題豐富而深邃的思想認識，吸取中國歷史上處理和對待多民族國家民族問題的經驗、政策和方法，使民族學在具有數千年多民族共處歷史以及積累了深厚傳統民族思想的中國，得到進一步的升華和發展。
具有這樣一些特色的中國民族學，既是當前廣大中國民族學者的研究實踐，也是多年來中國民族學界的主流愿望。
及時章 緒論
及時節 主要概念說明
第二節 研究方法說明
第二章 近代重構前的社區歷史概況
及時節 傳說中的遠古時代
第二節 羈縻制時代
第三節 土司制時代
第四節 改土歸流與廳縣設置
第三章 重構前的鄉村社區狀況
及時節 苗族鄉村社區的狀況
第二節 漢族與土家族村社區的狀況
第三節 鄉村社區的特點
第四章 社區近代重構的歷史機緣(1795—1797年)
及時節 直接的歷史機緣——乾嘉苗民起義
第二節 民族事務對話與民族政策設計
第五章 重構苗疆民族關系
及時節 民族社區土地法制化
第二節 180里邊墻與700里軍事防線
第三節 保護民族經濟
第四節 有限開放的民族貿易政策
第五節 嚴禁民族間通婚
第六節 建設非武裝化社區
第六章 重構社區人地關系
及時節 就業轉移：苗兵、練勇和屯丁
第二節 均屯田：與新興的地方財政體系
第三節 人地關系的產業結構調整方案
第四節 人地矛盾解決方案的后果與評價
第七章 鄉村社區社會階層變遷
及時節 半職業化管理階層的形成
第二節 知識分子成為鄉村社區半職業化階層的重要成分
第三節 鄉村社區傳統精英逐漸萎縮
第四節 鄉村社區社會流動新模式
第八章 鄉村社區權力結構變遷
及時節 國家權力借助半職業化管理階層進入鄉村社區
第二節 鄉村社區中的"三權"劃分
第三節 鄉村社區中的"三權"合作
第四節 社區權力重構的經驗
第九章 重構社區教育體系
及時節 苗疆社區教育體系概況及其歷史動態
第二節 少數民族教育政策：社區公共利益的新發展
第三節 社區教育的公共性評價
第十章 重構社會保障體系
及時節 社會保障的傳統體系
……
第十一章 重構社區宗教體系
第十二章 結語
附錄一 清代苗疆社區的各種數據資料
附錄二 主要參考書目
后記
及時章 緒論
1796—1911年，在清朝走向衰落、官僚階層走向腐敗之際。苗疆正完成自己的近代歷史，走上自己的發展時期。苗疆以傅鼐為首的流官群體，近乎奇跡般地將數千年來一直被視為"化外"的苗疆，在這個充滿腐敗的時代大背景下引上了近代之路。這是一段值得反思的歷史。特別是在當代民族社區與中東部地區的發展差距越拉越大之際，在當代世界上，由于文化的多元自覺、科技發展的不可預期與經濟社會發展嚴重失衡等三大特點所構成的矛盾運動，將人類再一次推到一個岔路口之時，以苗疆民族社區的近代轉型為切入點，深入探討多民族社區的變遷軌跡與規律，回答與人類發展相關的一些深層次問題，成為本書研究的主要目標。
及時節 主要概念說明
一、研究的時間斷代：1796—1911年
本書研究對象為"清代湘西苗疆多民族社區的近代重構"，因其近代重構的實際發生時間在嘉慶以后，所以本書研究的時間即以l796年為邏輯上的時間起點。在此之前，苗疆事實上已經發生過一次質的變化，即開始于康熙四十三年(1704年)的改土歸流運動。改土歸流運動使湘西苗疆獲得了一次社區重組機會，湘西各族人民從原始小農經濟的混合制進入封建社會。……
忙了，都忘記了，不好意思。
好
