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及時章 概論

及時節 什么是風水學

歷史上給風水下定義的人是晉代的郭璞，他在《葬書》中寫道："葬者，乘生氣也。氣乘風是散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。"清人范宜賓為《葬書》做注："無水則風到而氣散，有水則氣止而風無。故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。"這就是說，風水是古代的一門有關生氣的學問，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。

什么是生氣呢？《呂氏春秋?季春》上說："生氣方盛，陽氣發泄。"生氣就是有生機的地氣，是萬物生長發育之氣，是能夠煥發生命力的元素。

在郭璞之前，風水還有其他名稱：形法。《漢書?藝文志》有"形法"類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學者瀧川資言在此條下加注："風水范圍之形法包括相地形，也包括相人相畜，這是它與后世`風水`的不同之處。"

堪輿?？盀樘?，輿為地?？坝峙c"勘""坎"之義相通，漢代就有了以堪輿為職業的人。《史記?日者列傳》有禇先生記："孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎，五行家曰可，堪輿家曰不可。"可見，堪輿家有擇時的職責。《漢書?藝文志》載有《堪輿金匱》，也是一本有關風水方位的書。

此外，又有稱風水為青囊、青鳥、青烏、相宅、地理等。對于風水一詞，《辭?！穼︼L水的定義是："風水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。"

近年來，學者們對《辭?！返亩x持有不同的見解，主要傾向是不同意將風水與迷信畫等號。尹弘基在《自然科學史研究》雜志撰文說："風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址布局的藝術，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學。"

潘谷西教授在《風水探源》一書的序言中指出："風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學向，其范圍包括住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽宅。"最近臺灣學者又提出風水是"地球磁場與人類關系學" 。

在論及風水時，我們既要充分理解和吸收學術界的近期成果，又要堅持實事求是的態度。實際上，風水學是一種傳統文化現象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇吉避兇、有關環境與人的學問，一種有關陰宅與陽宅的理論與實踐系統的理論，是長期實踐經驗的積淀。從現代科學理論來看，風水學是包含地球物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建筑學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體信息學的一門綜合性學科。