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內(nèi)容簡介

文化遺產(chǎn)是一個民族存在的基石，是一個民族發(fā)展的動力。我國55個少數(shù)民族都有自己獨特的文化，民族的一切形式和表現(xiàn)，是一個民族區(qū)別于另一個民族的重要標志。

本教程在編寫過程中，運用多學科理論交叉的研究方法，系統(tǒng)、地探討和研究了中國少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)近年來的生存、搶救和保護現(xiàn)狀，對中國少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)進行了界定、分類，還對中國少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、范疇、基本特征、形成、價值、整理進行了論述和劃分。編寫中還根據(jù)少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)所面臨的生存現(xiàn)狀和自身特點提出了具體的搶救內(nèi)容與方法，特別是在少數(shù)民族的語言、文字、母語口頭文學、體態(tài)文化、傳統(tǒng)戲劇、說唱藝術、技藝文化、活體文化、茶道文化、酒道文化、烹調(diào)技藝、醫(yī)藥文化、經(jīng)濟民俗等方面作了深入的論述和講解。

作者簡介

賈銀忠，男，1958年生，四川省雷波縣人。1977年以前當過知青，1977年考入西南民族大學，1982年1月畢業(yè)留校工作，現(xiàn)為西南民族大學教授，中國少數(shù)民族經(jīng)濟碩士點導師。主講課程及研究方向：中國少數(shù)民族文化、中國少數(shù)民族旅游文化學、中國少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)、旅游市

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及時章緒論

及時節(jié) 非物質文化遺產(chǎn)的來龍去脈

一、《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》的誕生及中國的加入

在講解中國少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)之前，我們有必要先對"人類口頭和非物質文化遺產(chǎn)保護"的來龍去脈作一概述。

聯(lián)合國教育、科學及文化組織(以下簡稱教科文組織)大會于1972年通過了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，1979年又通過和實施了《世界遺產(chǎn)名錄》項目，極大地促進了世界各國對有形物質遺產(chǎn)的保護工作。但是這其間對無形文化遺產(chǎn)，即非物質文化遺產(chǎn)保護工作方面沒有得到足夠的重視，使整個的保護工作處于相對滯后的狀態(tài)。10年后，即1989年才又有了《保護民間口頭傳承建議書》。為了應對無形文化遺產(chǎn)瀕危的現(xiàn)狀，1997年聯(lián)合國教科文組織大會通過了《人類口頭及無形文化遺產(chǎn)代表作宣言》，這是聯(lián)合國教科文組織為保護無形文化遺產(chǎn)而采取的措施。進入21世紀，世界經(jīng)濟的高速發(fā)展，全球經(jīng)濟一體化的進一步凸現(xiàn)，在強勢文化的沖擊和弱勢文化面臨更加瀕危的緊急情況下，聯(lián)合國教科文組織于2001年公布了《世界文化多樣性宣言》，同年5月18日首批認定的《人類口頭和非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄》中，有19種文化形式得到認定和入選，當時在全球激起了千層浪，中國的"昆曲"名列其中。2002年的《伊斯坦布爾宣言》之后，聯(lián)合國教科文組織在2003年10月17日第32屆聯(lián)合國教科文組織大會閉幕前通過了《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》。

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