妙峰山因香火不絕的碧霞元君信仰而素有"北京 及時(shí)仙山"的美譽(yù)。自1925年顧頡剛 等學(xué)者到妙峰山進(jìn)香調(diào)查以來(lái)，這里一直被視為"中 國(guó)民俗學(xué)研究的發(fā)祥地"。《妙峰山：香會(huì)志與人生 史》這部文集秉 承前輩的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，以香會(huì)志的記錄和人生史的書(shū)寫 為目標(biāo)，將妙峰山的研究從山上的廟 會(huì)觀察拓展至山下的村落研究。正因?yàn)橛辛讼銜?huì)組織 的村落紀(jì)事，廟會(huì)才不再是無(wú)名氏麇 集的祈福空間；正因?yàn)橛辛送娼莾旱纳鼣⑹拢粰n 又一檔的香會(huì)才有了活的靈魂。這種 研究進(jìn)路的轉(zhuǎn)換，拓展了妙峰山研究的視野，對(duì)思考 民間社會(huì)的組織形態(tài)，探尋民間文化 的創(chuàng)生性力量，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
孫慶忠，2001年獲中山大學(xué)人類學(xué)博士學(xué)位，2001—2003年在中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)博士后流動(dòng)站從事社會(huì)心理學(xué)研究，現(xiàn)為中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授。
妙峰山研究：香會(huì)志的記錄與人生史的書(shū)寫
香會(huì)志
曾經(jīng)的榮耀與現(xiàn)實(shí)的嘆息
——北京陳家莊童子挎鼓萬(wàn)誠(chéng)老會(huì)
朝圣之路風(fēng)雨兼程
——北京下葦?shù)榇彘_(kāi)山老會(huì)
千年古村里的百年老會(huì)
——北京三家店村萬(wàn)祿同善高蹺秧歌老會(huì)
京西古鎮(zhèn)香飄遠(yuǎn) 五虎蝴蝶鑼鼓連
——北京藍(lán)靛廠同心合善蝴蝶少林老會(huì)
曾經(jīng)"威風(fēng)"何處去如今"執(zhí)事"盼中興
——北京眾友同心中幡圣會(huì)
香會(huì)組織的傳承和再生
——北京順義區(qū)仁和鎮(zhèn)開(kāi)路老會(huì)
一秉虔心風(fēng)骨在文武樂(lè)善氣滿
——北京永定門外文武樂(lè)善八卦少林圣會(huì)
安河畔的香會(huì)技藝與傳承
——北京南安河村善緣老會(huì)棍會(huì)
百年開(kāi)路行規(guī)矩御賜金叉望相傳
——北京東安門公議助善開(kāi)路老會(huì)
耄耋老會(huì)難維系 蹣跚步履望春歸
——北京八家村華民永樂(lè)舞獅圣會(huì)
鎖杠花壇聚獅會(huì)廟商匯演樂(lè)春秋
——北京分鐘寺村義友同樂(lè)太獅圣會(huì)
京城及時(shí)女會(huì)頭水陸并進(jìn)催香火
——北京崇陽(yáng)助善車船圣會(huì)
從文到武"黑會(huì)"不"黑"
——北京藍(lán)靛廠義振旗緣太少獅會(huì)
"蓮花"未落
——北京雷家橋聚友同心天平圣會(huì)
踏尋香道記憶
——北京琉璃渠村萬(wàn)緣同善茶棚
"善"起妙峰山
——北京分鐘寺村全心向善結(jié)緣茶會(huì)
人生史
風(fēng)雨同歸：劉文明與劉文祥的香會(huì)路
劉立才：用生命在玩兒會(huì)
大鼓人生：邊志龍和他的單槌大鼓會(huì)
張金祥：止善花會(huì)茶水人生
趙寶琪：守傳統(tǒng)之規(guī)傳香會(huì)之火
韓萬(wàn)才：秉承祖輩香會(huì)緣
田洪彥：續(xù)百年香火銘秉心之志
盧林：與秧歌相伴的人生
王旭：十字路口的傳承者
趙巖：只因一份香會(huì)情
廟會(huì)志
中頂廟會(huì)志
一、中頂廟
二、中頂廟會(huì)與香會(huì)
三、中頂廟民俗文化節(jié)
附錄：一個(gè)學(xué)者眼中的妙峰山——孫慶忠教授訪談錄
后記：把種子埋進(jìn)土里
