本書是一部伊斯蘭教世界通史，以時(shí)間為經(jīng)，以地區(qū)和國(guó)別為緯，系統(tǒng)地介紹了伊斯蘭教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書所記時(shí)限始于伊斯蘭教興起前的阿拉伯社會(huì)狀況，止于當(dāng)今伊斯蘭教在各國(guó)的情況和特點(diǎn)。所記內(nèi)容按教派分化展開(kāi)，廣泛涉及伊斯蘭教的經(jīng)籍、教法、教義、人物、教制、教職等等，同時(shí)兼及伊斯蘭教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等等。在對(duì)伊斯蘭教作考察的同時(shí)，書中還對(duì)伊斯蘭教與政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系，作了深刻的分析，對(duì)一些重要史事和學(xué)術(shù)問(wèn)題也提出了不少新的見(jiàn)解。
宗教是人類歷史上普遍存在的一種現(xiàn)象，對(duì)人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、藝術(shù)等等均產(chǎn)生了十分重大的影響。有的至今仍為一些國(guó)家和民族的所信仰，有的已化作一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，深沉地影響該民族的文化和性格。
及時(shí)編 伊斯蘭教的興起
引
及時(shí)章 伊斯蘭教興起前的阿拉伯社會(huì)
及時(shí)節(jié) 阿拉伯半島的自然狀況
第二節(jié) 古代的阿拉伯國(guó)家及其國(guó)際關(guān)系
第三節(jié) 阿拉伯人的社會(huì)生活
第四節(jié) 阿拉伯人的宗教與文化
第二章 穆罕默德與伊斯蘭教的興起(610-661)
及時(shí)節(jié) 穆罕默德在麥加的創(chuàng)教活動(dòng)
第二節(jié) 麥地那的穆斯林社團(tuán)
第三節(jié) 《古蘭經(jīng)》與伊斯蘭教的基本制度
第四節(jié) 正統(tǒng)哈里發(fā)時(shí)期
第二編 伊斯蘭教的發(fā)展
引
第三章 早期伊斯蘭教的發(fā)展(661-750)
及時(shí)節(jié) 倭馬亞人與伊斯蘭教
第二節(jié) 政治一宗教斗爭(zhēng)的激化
第三節(jié) 早期伊斯蘭文化與智力生活
第四節(jié) 合法主義運(yùn)動(dòng)與政治一宗教起義
第四章 伊斯蘭宗教體制的形成(750—945)
第二節(jié) 教法學(xué)、圣訓(xùn)學(xué)和古蘭學(xué)的發(fā)展
第三節(jié) 教義學(xué)的發(fā)展
第四節(jié) 十葉派的形成
第五節(jié) 蘇非派的發(fā)展與遜尼派的形成
第六節(jié) 伊斯蘭文化的發(fā)展
第五章 遜尼派與十葉派伊斯蘭教的深入發(fā)展(945—1157)
及時(shí)節(jié) 哈里發(fā)制度與蘇丹制度并存
第二節(jié) 布維希人和法蒂瑪人統(tǒng)治下的十葉派
第三節(jié) 塞爾柱人統(tǒng)治下的遜尼派
第四節(jié) 蘇非派神秘主義與正統(tǒng)信仰的結(jié)合
第六章 蘇非教團(tuán)的形成與哈里發(fā)制度的覆滅(1157—1258)
及時(shí)節(jié) 伊斯蘭世界面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)
第二節(jié) 伊斯蘭教民間信仰的發(fā)展
第三節(jié) 神秘主義的系統(tǒng)化
第四節(jié) 阿巴斯哈里發(fā)制度的覆滅
第七章 傳統(tǒng)哈里發(fā)制度解體后的伊斯蘭教(1258—1800)
及時(shí)節(jié) 埃及馬木留克統(tǒng)治下的伊斯蘭教
第二節(jié) 奧斯曼突厥人統(tǒng)治下的伊斯蘭教
第三節(jié) 伊斯蘭傳統(tǒng)的繼續(xù)
第四節(jié) 伊斯蘭教復(fù)興的前驅(qū)
第三編 伊斯蘭教在各地的傳播
引
第八章 伊斯蘭教在北非和西班牙
及時(shí)節(jié) 穆斯林對(duì)北非和西班牙的征服
第二節(jié) 伊斯蘭教在西班牙
第三節(jié) 柏柏爾人統(tǒng)治下的伊斯蘭教
第九章 伊斯蘭教在波斯和中亞
及時(shí)節(jié) 伊斯蘭教在中亞的傳播
第二節(jié) 蒙古人統(tǒng)治時(shí)期的伊斯蘭教
第三節(jié) 十葉派伊斯蘭教在波斯的發(fā)展
第四節(jié) 16—19世紀(jì)中葉的中亞
第十章 伊斯蘭教在印度次大陸與東南亞
及時(shí)節(jié) 外族對(duì)印度次大陸的入侵
第二節(jié) 伊斯蘭教在印度次大陸的發(fā)展
第三節(jié) 伊斯蘭教在東南亞的傳播
第十一章 伊斯蘭教在西非與東非
及時(shí)節(jié) 伊斯蘭教在西非的傳播
第二節(jié) 伊斯蘭教在東北非的傳播
第三節(jié) 伊斯蘭教在東非的傳播
第十二章 伊斯蘭教在中國(guó)
及時(shí)節(jié) 唐宋時(shí)期伊斯蘭教在中國(guó)的傳播
第二節(jié) 蒙元時(shí)期伊斯蘭教的發(fā)展
第三節(jié) 明清時(shí)期伊斯蘭教的盛衰
第四節(jié) 民國(guó)時(shí)期的伊斯蘭教
第四編 近現(xiàn)代伊斯蘭教
引
第十三章 近現(xiàn)代伊斯蘭教的社會(huì)思潮和社會(huì)運(yùn)動(dòng)
及時(shí)節(jié) 瓦哈比運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與奧斯曼帝國(guó)的改革
第二節(jié) 埃及的伊斯蘭現(xiàn)代主義
第三節(jié) 北非的宗教改革與宗教社會(huì)運(yùn)動(dòng)
第四節(jié) 波斯(伊朗)的政教關(guān)系與宗教社會(huì)運(yùn)動(dòng)
第五節(jié) 印度伊斯蘭教的社會(huì)思潮與社會(huì)運(yùn)動(dòng)
第六節(jié) 殖民統(tǒng)治下的印度尼西亞伊斯蘭教
第十四章 戰(zhàn)后伊斯蘭教(1945—)
及時(shí)節(jié) 西亞
第二節(jié) 北非
第三節(jié) 伊朗與中亞
第四節(jié) 南亞與東南亞
附錄
后記
新版后記
伊斯蘭在眾人眼中，一直是封閉而神秘的，希望能尋到其脈絡(luò)。
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伊斯蘭教一千多年的歷史伴隨著阿拉伯社會(huì)發(fā)展的整個(gè)歷史，或許沒(méi)有什么宗教對(duì)社會(huì)文化，政治，個(gè)人生活等各方個(gè)面產(chǎn)生如此深刻的影響。有時(shí)在想，究竟是什么，能夠使這個(gè)穆罕穆德在某一天晚上希拉山洞聽(tīng)到的神諭傳遍到了整個(gè)世界，改變了一個(gè)民族的歷史？為什么能夠產(chǎn)生那么大的能量，從阿拉伯半島的落后的游牧人出發(fā)，征服了中東，北非，中亞，甚至傳播到了西班牙，印度，中國(guó)，印度尼西亞和馬來(lái)西亞.
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對(duì)于一個(gè)回族來(lái)說(shuō)，最重要的就是了解自己民族的歷史！
該書對(duì)伊斯蘭教的興起，全面發(fā)展后在世界各國(guó)的廣泛傳播進(jìn)行了詳細(xì)的描述，能系統(tǒng)了解伊斯蘭宗教歷史，出版了幾十年長(zhǎng)盛不衰。
道教不懂，伊斯蘭教則更不懂了，任何一種宗教的存在，必有存在的道理。學(xué)習(xí)不同文化，理解宗教的好書。
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對(duì)于研究伊斯蘭教的歷史和人文有大幫助作用
伊斯蘭教作為世界性宗教，深刻的影響著中東西亞的國(guó)家，要想了解這些國(guó)家，必須先了解伊斯蘭教史，而本書則提供了這方面的知識(shí)。
挺好的，對(duì)于伊斯蘭教的誕生發(fā)展擴(kuò)張寫的還是很有條理的，有助于我們認(rèn)識(shí)伊斯蘭教
是一本客觀介紹伊斯蘭教發(fā)展歷史的書，甚至是整個(gè)中東阿拉伯世界的歷史。內(nèi)容全面，從歷史到地理，從人文到經(jīng)濟(jì)。書中不含對(duì)伊斯蘭的主觀評(píng)價(jià)，讀者不容易受作者干擾。
