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內容簡介

這是一本勸導愛侶之間如何相互忠誠、相互關愛，擁有幸福、親密關系的小書。一行禪師從佛學的角度看待愛侶之間的親密關系，用正念、專注與智慧引導，使愛侶擁有持久、健康的感情。

每個人都希望擁有幸福的親密關系，但是愛情從來不是一個簡單的課題。我們尋到了愛，擁有了愛，可是沒過多久，兩人的相處就出現了危機，于是我們轉而尋找他人，以為是伴侶的問題，期待更換伴侶，讓愛情長久存在。一行禪師并不否定世人的愛情，但當愛情降臨、心愿實現，想要維持這段關系使之長久保持，還有很長的路要走。

一行禪師說，“愛”就是一門修行，是彼此之間的信任，既牽手便攜手，擁有相愛一生，相守一生的幸福。

編輯推薦

《佛陀傳》作者，全球影響力的僧人一行禪師首開先河，用佛法闡述兩性情感關系，幫助處于危機中的情侶度過難關，攜手擁有美好的未來。

一行禪師說：在戀愛中修行，就是永遠不對伴侶有一絲一毫的懷疑，既牽手便攜手，擁有相愛一生、相守一生的幸福。

國內本由出家高僧寫就的戀愛指導書，用佛法幫助情侶、夫妻化解彼此情感矛盾，找回初戀的感覺，讓愛情持久而甜蜜。

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作者簡介

當今世上最有影響力的禪宗僧人，被譽為當世及時大德。

1926年生于越南，16歲出家。

20世紀60年代，得到普林斯頓大學支持，赴美國學習，先后在康奈爾大學和哥倫比亞大學講授佛法。一生傳播貼近普通人的“生活佛法”，傳遞正念生活之道，同時宣揚非暴力的和平理念。

1967年，一行禪師被黑人民權領袖馬丁.路德.金提名為諾貝爾和平獎候選人。

1973年，越南政府取消他的護照，拒絕讓他回到越南，一行禪師流亡到法國。

1982年，一行禪師在法國南部建立“梅村”禪修道場，近30年來，在歐洲和北美也建立了許多“正念靜修中心”，為佛教界人士、普通人和許多孩子提供了大量的幫助，其著作也已被翻譯成四十多個國家的文字，使佛教在西方世界產生越來越大的影響。

一行禪師還是一位著名的詩人和作家。

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幸福來自的信任：及時章真愛包容一切

越南順化西天寺廳堂內有兩塊木牌，上面有僧侶題刻的一副對聯：

離世相涅槃舍利

佛陀心即是大愛

這副對聯說的是佛陀是一位有愛之人。他所教導的此等愛，寬廣無邊、包容一切。因為這種大愛，佛陀能夠包容整個世界。

悉達多成佛以后，并未棄絕人的本性，即給予和獲得愛的需要。佛陀，如世間眾生，心中存有情欲的種子。他二十九歲離家求道，三十五歲那年證得覺悟。

三十五歲正是風華正茂的年紀。我們大多數人在這個年紀肉體欲望仍然十分強烈。然而，佛陀持有足夠的愛，足夠的心智、責任感和覺醒力來調伏自己性欲的能量。佛陀能做到，我們也可以。

這并不意味著我們感覺不到情欲，它仍然存在，但不被這種情感伏制。相反，我們的行為基于更廣大的愛。某種程度上，愛扎根于情欲。每個人的情欲都可以轉變為愛。正念的修習不是掃除和終結情欲。人無情欲，焉能成人？修行的目的是為了調御欲望，笑對欲望，并從中解脫出來。

眾生內心悉有情欲的種子。時而，當它出現時，我們運用正念與般若智慧笑對欲望。如此，我們就不會沉淪其中，也不會受它的束縛。

只要這樣去愛，不去羅織約束自己與他人的塵網，愛就能夠帶給我們快樂與平和。我們知道自己愛的方式是否正確，因為只有正確的愛，才不會制造更多的痛苦。

佛陀在《愛欲網經》這部經典中就陳述了這一真義。在這部經論中，“愛”這個字擁有某種消極涵義。為情欲所捕，恰如魚兒游入陷阱無法逃脫。經論中，“羅網”這一意象被用來描述人被情欲縛捕并糾纏不可掙脫而失去自由的狀態。

愛欲網經》用兩個單詞共同指示愛的意涵：及時個單詞“愛”指的不僅僅是兩人之間的情愛，也是對眾生的博愛。這個詞的含義不是執著，它的含義是真愛；

第二個單詞“欲”指的是貪愛、利欲心或欲望。當這兩個單詞獨立出現時，翻譯它們并不困難：一面是愛，另一面是欲望。然而，如果把這兩個單詞合成一個詞組，它描述是一種包含欲望的愛。

當初，佛陀講解《愛欲網經》的對象是僧侶，但它對每一個人都有實際意義。人們經常會這樣問，做一個獨身的僧尼是不是很困難？然而，在很多方面，僧尼修習正念要比在家居士容易許多。相較于維持一段健康的性關系，一概地避免性活動反而容易得多。作為修道的僧尼，我們時間都用于修行和與大自然相處。不看電視，不讀言情小說，看不到電影和雜志中催生情欲的各種圖像。然而，在家居士卻時時浸淫在這些滋養性渴望的圖片和音樂中。身處這種種環境刺激卻仍能相互理解，相互愛，保持健康的性關系，這需要勤兢的修習。

愛是我們動力的源泉。愛可以是較大的喜悅，但如果愛與貪求、執著相互混淆，它也可能變成我們最深重的痛苦。理解我們痛苦的根源，培養對自己和愛人的深入理解，我們才能享受發自于真愛的放松、喜悅與平和。