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內容簡介

為什么文明的標志是國家？為什么世界各國的體制五花八門？從部落到國家，是歷史的岔路口。世界各民族開始分道揚鑣，朝著認準的方向往前走。羅馬共和、希臘城邦民主，西周受命于天。《易中天中華史第二卷：國家》回到歷史現場，探尋國家的起源和機密。

學者易中天，顛覆傳統史學著作的寫作方法，以優美詩意的語言、獨特創新的全球視角，將用五年時間寫作五部共三十六卷巨著《易中天中華史》：及時部《中華根》(先秦)，第二部《及時帝國》(秦漢魏晉南北朝)，第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近現代》，現已出版前十五卷。

跟隨《易中天中華史》，我們將進行一場歷史尋根之旅，體驗夏的質樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強悍、唐的四海為家八方來朝，品味宋的纖細、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多歷史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰？魏晉風度長什么樣？盛唐之音你聽見過嗎？當旅程結束時，我們或將明白：什么是中華根、中華夢、中華魂。

編輯推薦

三千年前，從部落到國家，文明開始了。羅馬共和，希臘城邦民主，西周受命于天，為什么制度迥然不同？《易中天中華史第二卷：國家》回到歷史現場，探尋國家的起源和機密。

中華民族到了關鍵的時刻。在這個關鍵時刻，我們有必要重新審視歷史。審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價值”，明白“未來世界中的責任擔當”，也才能看清文明的意志，找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務。至于結論，也許會有，也許沒有。但即便沒有，探尋和反思本身，也是一件非常值得去做而且充滿樂趣的事情，諸位難道沒有興趣嗎？

作者簡介

易中天

1947年生于長沙，曾任教于武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮，潛心寫作“中華史”。在易中天看來，《二十四史》基本上是“帝王家譜”，《資治通鑒》則是可供統治者借鑒的歷史經驗和教訓。正因為如此，他認為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據的基礎上，書寫人們“不知道和想知道”的歷史。

已出版作品：《易中天文集》(1-16卷)，《易中天中華史》(1-15卷)。

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民主的模樣

愛琴海早晨的陽光從來就很迷人，雅典的居民也大多起得很早。作為城邦的當家人，伯里克利(Perikles)將軍早早吃完簡單的早餐，就吻別女友辦公去了。

他的女友是外籍居民，因此只能同居，不能結婚。

這事很讓伯里克利頭疼，因為這意味著他們生下的兒子小伯里克利，將不能成為雅典公民。

當然，外籍居民的待遇并不差，同工同酬，來去自由。他們所做的貢獻，也能得到城邦的承認和尊重。比如醫學之父希波克拉底，史學之父希羅多德，便都是外籍居民。但除非特許，外籍居民不能擁有政治權利，對城邦的公共事務也沒有發言權，哪怕他是伯里克利的兒子。

伯里克利的郁悶，可想而知。

更糟糕的是，這條關于公民資格的法律，恰恰是伯里克利執政期間，由他本人提出并極力促成通過的。只不過，那時還沒有這位讓他神魂顛倒的同居女友。

這真是不折不扣的作法自斃。

但伯里克利只能咽下苦果，盡管他是雅典城邦最有權勢的人。事實上，伯里克利不僅位高權重，而且對城邦的貢獻無與倫比。正是在他的治下，雅典走向輝煌，達到鼎盛，以至于這個時期被稱為“伯里克利的黃金時代”。這個時期的雅典，也被伯里克利本人驕傲地稱為“希臘人的學堂”。

伯里克利，是可以相當于大禹或周公的。

然而伯里克利的待遇，卻比大禹和周公差得遠。作為公民，他沒有任何特權和享受，只能跟其他人一起住在普通居民區里，房子是土坯壘成的墻，坡式屋頂上蓋著赤陶的瓦片。作為民選的將軍，他也只能聽命于公民大會。他甚至必須接受這樣的事實：出席公民大會受審，并判處巨額罰金和解除職務，盡管一年之后他再度當選。

這事發生在公元前430年，也就是伯里克利發表“陣亡將士葬禮演說”的第二年。正是在這個著名的演講中，伯里克利熱情洋溢地謳歌了雅典的民主制度，認為只有這樣的制度才是最合理的，也只有它才能保障希臘城邦的繁榮昌盛，希臘人民的幸福安康。他的演說是那樣的真誠和實在，沒有想到很快就會被自己贊頌的制度，一耳光打得滿地找牙。

命運相似的還有丘吉爾。

領導了反法西斯斗爭的英國首相溫斯頓丘吉爾，也是在勝利之后被他的人民利用民主制度卸磨殺驢的。1945年7月，保守黨在英國大選中落敗。正在參加波茨坦會議的丘吉爾，只能黯然神傷地走下舞臺。據說，挨了當頭一棒的丘吉爾聞訊以后曾發表了這樣一句名言：偉大的民族對自己的偉大人物，總是忘恩負義的。

丘吉爾此刻的心情，怕是只有他自己知道了。

實際上，丘吉爾那句話正是古希臘作家普魯塔克評論伯里克利的。而且我們還必須補充一句：這樣的民族也一定是崇尚民主的。事實上，只有民主國家的公民才會如此“忘恩負義”。更重要的是，也只有這樣國家的公民才能夠這樣做。

因為民主的要義，就是“主權在民，政權民授”。

是的，在民主制度看來，國家的公共權力不是哪個人的，也不是誰家里的，而是全體人民的。是全體人民當中的每個人，都把自己的“私權利”部分地讓渡出來，這才共同組成和變成了“公權力”。使用公權力的執政者，只是讓渡私權利之全體人民的人。故，他必須由人民選舉，得到授權；必須對人民負責，受到監督；還必須有一定的任期，通過選舉來換屆。終身制，必非民主。

所以，民主國家的國民一定“忘恩負義”。他們固然看重你以前都做了什么，做得如何，卻更關心你將來怎樣，想干什么。丘吉爾被取代，原因就在這里。他和伯里克利一樣都是被趕下臺后又重新當選，原因也在這里。

同樣，民主國家的國民也難免上當受騙。伯里克利的下臺，還有許多不怎么樣的總統和總理的上臺，便是如此。

但，民主的任期都有限制。因此，如果看走眼選錯人，有后悔藥可買。可見，民主是“可以糾正自己錯誤的制度”。也因此，它是目前“最不壞的制度”。

這就是民主。它就是這個樣子，不管你喜不喜歡。