世說新語》是南朝宋臨川王劉義慶編撰的一部志人筆記小說。全書原為八卷，梁劉孝標注本分為十卷。此書原名《世說》，后為了與漢代劉向所著《世說》(已亡佚)相區別，故又名《世說新書》。今傳本經北宋晏殊整理刪定，分為上、中、下三卷，有德行、言語、政事、文學、方正等三十六門，共1130則，主要記述東漢末年至南朝劉宋時二百多年間士族階層的言談風尚和瑣聞軼事，內容包羅萬象，舉凡政治、思想、道德、文學、哲學、美學等方面皆有涉及，是研究魏晉時期歷史的重要資料。
魯迅先生極為稱賞此書，稱贊《世說新語》"記言則玄遠冷雋,記行則高簡瑰奇"。
影響中國大歷史的經典之書
魯迅大加贊賞的六朝筆記小說
著名教育家顧明遠、朱永新、魏書生、李鎮西強烈推薦
世說新語》的作者劉義慶為南朝宋彭城(今江蘇徐州)人，字季伯，是宋武帝劉裕之弟長沙景王劉道憐之子，封南郡公，后過繼給叔父臨川王劉道規，襲封臨川王。曾任豫州刺史、荊州刺史，元嘉21年(444)死于建康(今江蘇南京)。史稱劉義慶性簡素、寡嗜欲、愛好文義，為宗室之表，招聚才學之士，遠近必至。魯迅先生說："《宋書》言義慶才詞不多，而招聚文學之士，遠近必至，則諸書或成于眾手，亦未可知也。" (《中國小說史略》)此說得到普遍的認同。劉義慶門下有不少文人學士，如袁淑、陸展、鮑照等，他們根據前人的著述，廣泛收集材料，再由劉義慶加以潤色，編撰成書，這是很有可能的?！妒勒f新語》是一部采輯舊文之書，其中有許多內容是來自《魏晉世語》、《語林》、《魏書》、《高士傳》等著作，但全書前后體例風格基本一致，說明經過了作者的細致加工。
德行及時?
言語第二?
政事第三?
文學第四?
方正第五?
雅量第六?
識鑒第七?
賞譽第八?
品藻第九?
規箴第十?
捷悟第十一?
夙惠第十二?
豪爽第十三?
容止第十四?
自新第十五?
企羨第十六?
傷逝第十七?
棲逸第十八?
賢媛第十九?
術解第二十?
巧藝第二十一?
寵禮第二十二?
任誕第二十三?
簡傲第二十四?
排調第二十五?
輕詆第二十六?
假譎第二十七?
黜免第二十八?
儉嗇第二十九?
汰侈第三十?
忿狷第三十一?
讒險第三十二?
尤悔第三十三?
紕漏第三十四?
惑溺第三十五?
仇隙第三十六?目錄
德行第
陳仲舉言為士則①，行為世范②，登車攬轡③，有澄清天下之志④。為豫章太守⑤，至，便問徐孺子所在⑥，欲先看之⑦。主簿白⑧："群情欲府君先入廨⑨。"陳曰："武王式商容之閭⑩，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！"
注釋]
①陳仲舉：陳蕃(？—168)，字仲舉，汝南平輿(今屬河南)人。東漢桓帝時官至太尉，靈帝時為太傅，與外戚謀誅宦官，事泄被殺。言為士則：言談成為士子的準則。
②行為世范：行為成為世人的典范。
③登車攬轡：指為官赴任。轡(pèi佩)，駕馭牲口的韁繩。
④有澄清天下之志：指懷抱掃除奸佞使天下重歸于清平之志向。
⑤豫章：郡名，治所在今南昌市。
⑥徐孺子：徐稚(97—168)，字孺子，豫章南昌(今屬江西)人。家境貧苦，不滿宦官專權，雖多次征聘，終不為官。陳蕃為太守時，不接待賓客，唯獨尊重徐稚，特為其設坐榻，等他走后就把榻掛起來。
⑦看：探望、拜訪。
⑧主簿：官名，管文書印信，辦理事務。
⑨府君：漢人對太守的稱呼。廨(xìè謝)，官署。
⑩武王：周武王姬發。式：通軾，古代車廂前用做扶手的橫木，這里用作動詞，指人站立車中，俯憑車前橫木以示敬意。商容：殷紂王賢臣，為紂王所貶。閭(lǘ驢)：里門，巷口之門，指住處。
席不暇暖：連席子都來不及坐暖。
評析]
陳蕃以周武王為榜樣，赴任時還未進府署，即拜訪隱居民間的高士徐稚，向其致意，表現出了尊重賢才的誠意。
二
周子居常云①："吾時月不見黃叔度②，則鄙吝之心已復生矣③！"
注釋]
①周子居：周乘，字子居，汝南安城(今河南正陽東北)人，天資聰朗，品格出眾。
②時月：數月。黃叔度：黃憲，字叔度，汝南慎陽(今河南正陽縣北)人。出身貧寒，其父為牛醫。以德行著稱。
③鄙吝：膚淺。
評析]
孔子曾經說過："勿友不如己者。"(《論語?學而》)所以古代士人交友時重德行。周乘與當時的名士陳蕃、黃憲等人相友善，他們都以德行著稱于世。周乘說："我只要幾個月不見黃憲，那么就會生出庸俗貪鄙的念了。"可見黃憲所具有的人格魅力。
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世說新語，中華傳統經典，注釋詳細。
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世說新語（國學經典叢書·名家注評本）八賢媛第十6九術解第二十巧藝第二Z十一寵禮第二十二任誕第二十三簡傲第二Q十四排調第二十五輕詆
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