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各時(shí)期紫砂名家與文人的交

宜興紫砂陶器在數(shù)百年的流轉(zhuǎn)、使用過(guò)程中，從煮水到煮茶，再隨著茶飲方法的改變，由大壺到小壺，逐步演變成今日的藝術(shù)形式。紫砂壺不僅在生活上扮演實(shí)用器物的角色，而且在藝術(shù)欣賞的角度亦有其可觀之處。這個(gè)由日用陶器變?yōu)閷?shí)用和陳設(shè)相結(jié)合的工藝品的演變，除了得天獨(dú)厚的紫砂泥與歷代制陶藝人的貢獻(xiàn)外，另一個(gè)重要原因就是歷代文人的參與，為其注入了新的生命力。事實(shí)上，北宋以后，中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)重心便已逐漸南移，特別是明朝開(kāi)始，江南一帶工商業(yè)逐步發(fā)展，形成長(zhǎng)江中下游特別繁榮富庶的現(xiàn)象。隨著政治經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，江南一帶也成了人文薈萃之地，宜興地處江南中心，南北運(yùn)河交通發(fā)達(dá)，臨近明代文化重鎮(zhèn)蘇州、揚(yáng)州、杭州，文人雅士吟詩(shī)作畫(huà)、品茗賞壺蔚然成風(fēng)，亦是促進(jìn)紫砂壺藝發(fā)展的因素。加上紫砂陶質(zhì)地古樸純厚，不媚不俗，與文人氣質(zhì)十分相近，《茗壺圖錄》的作者奧蘭田對(duì)其所藏紫砂壺的評(píng)價(jià)是"溫潤(rùn)如君子，豪邁如丈夫，風(fēng)流如詞客，麗嫻如佳人，葆光如隱士，瀟灑如少年，短小如侏儒，樸訥如仁人，飄逸如仙子，廉潔如高士，脫塵如衲子。"允為代表。

文人參與紫砂陶有各種形式，如以壺養(yǎng)性、托壺言志、以壺傳藝等。他們不同程度地參與了砂壺形制的變化和裝飾，紫砂陶不上釉而樸拙自然的特色，讓文人能以坯當(dāng)紙，成為寄情之物，"或撰壺銘，或書(shū)款識(shí)，或刻以花卉，或刻以印章，托物寓意，每見(jiàn)巧思"(李景康《陽(yáng)羨砂壺圖考序》語(yǔ))。據(jù)指出，僅明清兩代直接、間接參與活動(dòng)的文人便不下90人，其中包含了官員、文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家和收藏鑒賞家，如董其昌、陳繼儒、項(xiàng)元汴、汪文柏、唐寅、文震亨、陳煌圖、釋如曜、陳鴻壽、鄭板橋、瞿子冶、朱堅(jiān)、鄧奎、許次紓、陸希聲、端方、吳大、張之洞、吳昌碩、任伯年等。總之，文人的韻格及對(duì)器物的鑒賞自不同凡俗，因此由文人著書(shū)立傳，不但使后人研究紫砂有了依據(jù)，也加深了紫砂陶的文化深度，確立了紫砂陶在中國(guó)藝術(shù)之林的地位，對(duì)后世的影響是不可估量的。

時(shí)大彬

宋徽宗《大觀茶論》："茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導(dǎo)和……沖澹閑潔，韻高致靜。"

飲茶發(fā)展到明代早已成為文人階層里的一個(gè)重要的生活內(nèi)容，如明人閔汶水在會(huì)客飲茶峙，總是要將賓客單獨(dú)"引至一室"，室內(nèi)"明窗凈幾，荊溪(即宜興)壺，成化磁甌十余種，皆精絕"。明中期以后，盡管朝政黑暗腐敗，但是江南都市仍是市況繁榮，商品經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)十分的發(fā)達(dá)，造就了一些中國(guó)工藝史上較高創(chuàng)作技法的工藝精品。而文人士大夫階層的參與品評(píng)和提倡，無(wú)疑使紫砂陶人的智慧和靈感得到充分發(fā)揮。時(shí)大彬是晚明最負(fù)盛名的紫砂巨匠，他與文人的交往甚為頻繁，被譽(yù)為"千載一時(shí)"、"明代良陶讓一時(shí)"。《陽(yáng)羨茗壺系》載時(shí)大彬："或陶土，或雜硇砂土，諸款具足，諸土色亦具足，不務(wù)研媚，而樸雅堅(jiān)栗，妙不可思。初自仿供春得手，喜作大壺。后游婁東，聞眉公與瑯琊太原諸公品茶施茶之論，乃作小壺。幾案有一具，生人閑遠(yuǎn)之思，前后諸名家并不能及，遂于陶人標(biāo)大雅之遺，擅空群之目矣。"由此可知，時(shí)大彬原先只是一位工藝精湛的民間藝人，擅長(zhǎng)制作供春式的大壺，但他游歷婁東(今江蘇太倉(cāng)、浙江一帶)，與王世貞、陳繼儒等人結(jié)識(shí)后，受到文人試茶品茶知識(shí)的啟發(fā)，進(jìn)行了大膽的改革嘗試，改制"小壺"，將茶壺的容量縮小，以便適應(yīng)文人階層追求淡雅、超俗的審美風(fēng)尚與飲茶需要。例如明末張謙德(1577～1643)《茶經(jīng)》認(rèn)為："茶性狹，壺過(guò)大則香不聚。"馮可賓《茶箋》亦云："茶壺以小為貴，每一客，壺一把，任其自斟自飲，方為得趣。何也？壺小則香不渙散，味不耽閣。"文人這樣對(duì)小壺的崇尚，使得小壺很快地風(fēng)靡起來(lái)而成為茶器主流，迎合了飲茶與文人雅士的需要和嗜好。

在文人心中，時(shí)大彬已不是一般工匠，檢視文獻(xiàn)中，當(dāng)時(shí)文人雅士對(duì)時(shí)大彬等宜興名家的記述和評(píng)價(jià)不少。如張大復(fù)心目中，時(shí)大彬壺是"名窯寶刀"、"知其必傳"，又云"趙凡夫倩人制壺，式類(lèi)時(shí)彬輒毀之，或云求勝彬壺，非也，時(shí)彬壺不可勝"；許次紆《茶疏》："往時(shí)龔春(即供春)茶壺，近日時(shí)大彬所制，大為時(shí)人寶惜。"陳貞慧《秋園雜佩》："時(shí)壺名甚遠(yuǎn)，即遐陬絕域猶知之。"王士楨《池北偶談》："宜興茶壺則時(shí)大彬；浮梁流霞盞則昊十九，皆知名海內(nèi)。"可見(jiàn)時(shí)大彬地位之高。加上大彬?qū)χ茐氐膽B(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，"不俱因瑕就瑜"(周容，《宜興瓷壺記》)、"雅自矜重，遇有不愜間者碎之"(李斗，《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》)，所以形成物稀為貴，"宮中艷說(shuō)大彬壺"，無(wú)怪謝肇的《五雜俎》曰："宜興時(shí)大彬所制瓦罐，一時(shí)傳尚，價(jià)遂踵貴，吾亦不知其解也。"馮念祖在《無(wú)錫買(mǎi)宜興茶壺二首》詩(shī)中寫(xiě)道："敢云一器小，利用仰前賢。陶正由三古，茶經(jīng)第二泉。故聽(tīng)魚(yú)眼沸，移就竹爐邊。妙制思良手，官哥應(yīng)并傳。"能將紫砂壺藝擢升到與"官哥"并傳，時(shí)大彬的貢獻(xiàn)居功厥偉。

在考古或傳世所見(jiàn)大彬壺上，亦可看到時(shí)大彬與文人的關(guān)系，《陽(yáng)羨茗壺系》："初倩能書(shū)者落墨，用竹刀畫(huà)之。"但后來(lái)大彬勤練書(shū)法，"后竟運(yùn)刀成字，書(shū)法閑雅，在黃庭、樂(lè)毅帖間"(意謂書(shū)法有王羲之風(fēng)格)。宋伯胤先生尤其推許大彬在器身的署款"義舉"，因?yàn)?明清兩代器物底部圈足內(nèi)，幾乎全成為官家專(zhuān)用的地盤(pán)，尋常百姓是不許容身的。"大彬此舉"不只是爭(zhēng)來(lái)制作人應(yīng)有的權(quán)利，而且大開(kāi)風(fēng)氣之先。從此，丁蜀紫砂工藝沿襲應(yīng)用，至今不衰。因此我說(shuō)，中國(guó)陶瓷器上私人名款之學(xué)，當(dāng)以時(shí)大彬?yàn)橄群印?

陳鳴遠(yuǎn)

陳鳴遠(yuǎn)，本名遠(yuǎn)，號(hào)鶴峰、石霞山人，亦號(hào)壺隱，是大彬之后，清代康熙、雍正年間的紫砂一代大師。

陳鳴遠(yuǎn)塑鏤兼長(zhǎng)，技藝精湛，善制新樣，工制壺、杯、瓶、盒，無(wú)所不巧。作品為文人學(xué)士、名公巨卿競(jìng)相覓取，名孚中外，在民間便有"宮中艷說(shuō)大彬壺，海內(nèi)競(jìng)求鳴遠(yuǎn)碟"之說(shuō)，名人題詠極多。陳鳴遠(yuǎn)與文人的淵源于清代吳騫《陽(yáng)羨名陶錄·家溯》載："鳴遠(yuǎn)一技之能，間世特出，自百余年來(lái)，諸家傳器日少，故其名尤噪。足跡所至，文人學(xué)士爭(zhēng)相延攬，常至海鹽館張氏之涉園，桐鄉(xiāng)則汪柯庭家，海寧則陳氏、曹氏、馬氏，多有其手作，而與楊中允晚研交尤厚。"這段記載雖不長(zhǎng)，卻足可描繪出陳鳴遠(yuǎn)與文人往還的脈絡(luò)：

張氏，即張柯昆仲。其昆仲甚多，有張柯，字晉樵，一字東谷；有張宗松，字青在，又字蠖廬，號(hào)楚良者，凡圖書(shū)鼎彝之屬，鑒別最精；有張載華，號(hào)葭士，又號(hào)佩兼、芷齋者；有張?jiān)伌ǎ?hào)宗者；有張江亭，字培元(一作源)者；有張舫者；有稱(chēng)小白亭者。延鳴遠(yuǎn)者未知誰(shuí)屬，一并記之，以待考。涉園，為張氏望族之別業(yè)，在浙西海鹽縣城南三里之烏衣故址，亭池林木之勝，甲于東南。據(jù)劉汝醴、吳山《宜興紫砂文化史》考證：涉園為順治乙未(1655)進(jìn)士張帷赤所建。以時(shí)代考之，延鳴遠(yuǎn)者，當(dāng)以帷赤、告父子為近。涉園相傳數(shù)代：張帷赤─告─芳湄─宗松─宗……，自芳湄以下，去鳴遠(yuǎn)稍遠(yuǎn)，固勿論矣。

汪文柏，字季清，號(hào)柯庭，一作柯亭，安徽休寧人，汪森(晉賢)弟，移居浙江桐鄉(xiāng)。康熙間官兵馬司指揮，學(xué)問(wèn)淵博，不亞兩兄，海內(nèi)名流，皆相結(jié)納。別筑"古香樓"收藏法書(shū)名畫(huà)，暇則焚香啜茗，摩挲茗壺不厭。富收藏，精鑒賞，嗜茗飲，好壺藝。《陽(yáng)羨名陶錄》載有汪文柏《陶器行贈(zèng)陳鳴遠(yuǎn)》詩(shī)："陳生一出發(fā)巧思，遠(yuǎn)與二子(指時(shí)大彬、徐友泉)相爭(zhēng)雄。……贈(zèng)我雙卮頗殊狀，宛似紅梅嶺頭放。平生嗜酒兼好奇，以此飲之神益王。……吁嗟乎人間珠玉安足取，豈如陽(yáng)羨溪頭一丸土。……古來(lái)技巧能幾人，陳生陳生今絕倫。"清代張燕昌《陽(yáng)羨陶說(shuō)》："往梧桐鄉(xiāng)汪次遷(安)。曾贈(zèng)余陳鳴遠(yuǎn)所制研屏一，高六寸弱，闊四寸一分強(qiáng)，一面臨米元章垂虹亭詩(shī)，一面柯庭雙鉤蘭。……柯庭名文柏，次遷之曾大父。鳴遠(yuǎn)曾主其家。"

曹廉讓?zhuān)?hào)廉齋。浙江海寧人。清代吳騫《陽(yáng)羨名陶錄》："予嘗得鳴遠(yuǎn)天雞壺一，細(xì)砂作，紫棠色，上鋟庾子山詩(shī)，為曹廉讓先生手書(shū)，制作精雅，真可與三代古器并列。"天津藝術(shù)博物館藏有"陳鳴遠(yuǎn)天雞紫砂酒壺"。

馬氏，為馬思贊，字寒中，號(hào)齋，又號(hào)南樓，又字仲安，一號(hào)漁村，清海寧人。家有道古樓紅藥山房，藏書(shū)多宋元精槧及金石秘玩絹素真跡，充韌其中。思贊嗜茗飲，好壺藝，曾以方氏核桃墨，與友人易時(shí)少山(大彬)壺。嘗賦詩(shī)曰："漢武袖中核，去今三千年；其半為酒池，半化為墨船。……贈(zèng)我良友生，如與我周旋。豈敢計(jì)施報(bào)，報(bào)亦非戔戔；譬彼十五城，難亦趙璧然。有明時(shí)山人，搦砂成方圓；彼視祖李輩，意欲相后先。……"

楊忠訥(1649～1719)，字木，號(hào)晚研。浙江海寧人。康熙辛未三十年(1691)進(jìn)士。罷官后筑"拙宜園"，與許汝霖、查慎行、陳勛等唱酬吟詠。工書(shū)法，摹晉唐，縱橫中具有法度，尤善草書(shū)。著有《叢桂集》。嘗延請(qǐng)陳鳴遠(yuǎn)至海寧制壺，并代署款識(shí)。海鹽樊桐山房舊藏陳鳴遠(yuǎn)制砂壺一具，上題"丁卯上元為木先生制"，書(shū)法似晚研，殆太史為之捉刀。鈐有"壺隱"(鳴遠(yuǎn)號(hào))印。《陽(yáng)羨砂壺圖考》："鳴遠(yuǎn)曾客中允(忠訥)家，為制陶器最多。"

這些文人多有庋藏文物的雅好，所以陳鳴遠(yuǎn)在這些文人學(xué)士宅中，自然飽覽了古代陶、瓷、青銅、玉器等藏品，深受熏陶，加上與文人相互間鑒賞力的交流，自然促使他的作品別出一格，獨(dú)具特色，不僅開(kāi)創(chuàng)了以像生為主題的紫砂新風(fēng)，也啟迪了后來(lái)者對(duì)紫砂藝術(shù)殿堂的探索。

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