《海南島文化根性研究》著者閆廣林對(duì)海南文化根性的四個(gè)維度，即祖先崇拜、宗法社會(huì)、實(shí)用理性和邊疆心態(tài)作出深入的分析，并對(duì)海南女性和近代化問(wèn)題作專題論述。在這樣分析的基礎(chǔ)上，就可以看清楚海南的文化根性是由哪些元素組成，這些元素的組成關(guān)系和組成模式、組成規(guī)律和組成意義，以及它們的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，等等。然后，進(jìn)一步對(duì)海南文化的多元特點(diǎn)和開放性質(zhì)作出肯定，并概括出海南文化形成了自己特色獨(dú)具的地方知識(shí)體系。指出，這個(gè)體系的結(jié)構(gòu)是"一主兩翼"："一主"是指大陸漢文化，尤其是由貶官和仕官因?yàn)榻袒?gòu)起來(lái)的儒家文化；"兩翼"是指本土的黎族文化和外來(lái)的苗族文化、穆斯林文化所組成的海南少數(shù)民族文化，以及大陸的道教文化和異域的佛家文化、基督教文化等宗教文化。作者慧眼獨(dú)到，認(rèn)為這種文化體系的優(yōu)勢(shì)就是雜交優(yōu)勢(shì)。
閆廣林 文學(xué)博士，現(xiàn)為海南大學(xué)人文傳播學(xué)院教授，海南省有突出貢獻(xiàn)的專家，海南省文藝界聯(lián)合會(huì)副主席，海南省戲劇家協(xié)會(huì)副主席，海南省歷史文化研究基地負(fù)責(zé)人，《海南歷史文化》主編。著有《歷史與形式》《幽默理論關(guān)鍵詞研究》等，譯著有弗洛伊德《機(jī)智與無(wú)意識(shí)的關(guān)系》、榮格《未發(fā)現(xiàn)的自我》等。
序一[曹錫仁]/
序二[周偉民]/
前
及時(shí)章 范型比較
一 同化型島嶼
島嶼與大陸
西方與東方
海南的道路
個(gè)案兩種
二 大陸情結(jié)
本土的他者
反大陸化
去大陸化
向大陸化
三 藍(lán)色的農(nóng)業(yè)文化
兩種海洋文化
擴(kuò)張與保守
關(guān)于海神的比較
不同神系的文化隱喻
第二章 張力結(jié)構(gòu)
一 對(duì)抗與合作
二 黎族本土文化
三 村落家族文化
四 貶官仕官文化
五 "無(wú)產(chǎn)"者文化
六 異域宗教文化
七 合作關(guān)系
八 海南軍坡節(jié)
第三章 根性四維
一 祖先崇拜
祖先鬼問(wèn)題
入瓊始祖問(wèn)題
家族符號(hào)體系
祖訓(xùn)與勉學(xué)
家園與故土
家族主義
二 宗法社會(huì)
民間自治背景
黎族習(xí)慣法
家禮儀節(jié)
鄉(xiāng)規(guī)民約
長(zhǎng)老政治
從道不從君
三 實(shí)用理性
樂(lè)感文化原理
巫術(shù)與禁忌
生活型宗教
舉業(yè)型書院
德業(yè)教化
四 邊疆心態(tài)
海南"邊疆"
天涯與奇甸
北望與乞歸
苦難中的審美
東坡的心路
情境化的邊疆
第四章 海南女性研究
一 問(wèn)題的提出
二 黎族女性
三 "循俗"的女性
四 "易俗"的女性
五 禮范中的女性
六 商品化的女性
第五章 現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)捩
一 通商口岸與商業(yè)城市
二 海南華僑與南洋文化
三 基督宗教與科學(xué)啟蒙
四 張之洞與海南開發(fā)
五 孫中山與建省事件
余論
后記
滿意
還行，書也就這樣了，還是滿意的。
書的內(nèi)容遠(yuǎn)可以，就是太薄了社科出版社的書的一大特點(diǎn)就是貴的離譜。
書很好！！
當(dāng)當(dāng)自營(yíng)值得信懶
