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君子可欺之以方

周安王十五年(公元前387年)

久之，魏相公叔尚魏公主而害吳起。公叔之仆曰："起易去也。起為人剛勁自喜，子先言于君曰：`昊起，賢人也，而君之國小，臣恐起之無留心也，君盍試延以女？起無留心，則必辭矣。`子因與起歸而使公主辱子，起見公主之賤子也，必辭，則子之計中矣。"公叔從之。吳起果辭公主。魏武侯疑之而未信，起懼誅，遂奔楚。

楚悼王素聞其賢，至則任之為相。起明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠者，以撫養戰斗之士，要在強兵，破游說之言從橫者。于是南平百越，北卻三晉，西伐秦，諸侯皆患楚之強，而楚之貴戚大臣多怨吳起者。

周安王二十一年(公元前381年)

楚悼王薨，貴戚大臣作亂，攻吳起；起走之王尸而伏之。擊起之徒因射刺起，并中王尸。既葬，肅王即位。使令尹盡誅為亂者，坐起夷宗者七十余家。

感謝歷史為我們留下這活生生的小人嘴臉和精良的搗鬼術。

這則歷史故事包含了中國官場的許多信息。

權力之爭是難以避免的。吳起不服田文，當面質問，田文當面解釋之，吳起很磊落地棄權，這都算君子之爭。可惜這樣的場面在中國歷史上極少再有機會看到。連起碼自信都沒有的公叔，根本就沒打算和吳起這樣的直筒子當面交鋒，他玩弄的是陰謀。

狡詐奸佞之徒弄權，我們并不覺得驚奇，然而像公叔這樣的昏庸、顢頇之輩在政治斗爭中居然也能取勝，我們不禁有些納罕。答案這里有，腐朽之木常有各種蛀蟲在焉，昏庸的主子常有奸猾的奴仆為虎作倀。公叔的仆人為他提供了絕好的計謀。

陰謀與小動作的技術含量并不低，他們假惺惺地向魏武侯建議留住人才，其實是在挑撥魏武侯與吳起的關系。現在這種情況也有，人才的價值不容詆毀時，就夸大人才的成本，總之讓人才的性價比急速下降。公叔他們建議嫁個公主來留住吳起，就是在加大魏侯使用吳起的成本。

陰謀之所以是陰謀，乃是其可以調動許多力量，在不知不覺中參與他們的陰謀。這一次他們調動了公主，讓公主充分表現出高傲，因為他們知道吳起為人也很高傲，這樣就使聯姻肯定失敗，而結果他們已經預設好了：吳起不愿意娶公主就是不安心在魏國長久服務，甚至包含了看不起魏侯家族的意味。小人最善于尋找對手的薄弱環節，君子可以欺之以方，這時候，小人的成功率驚人的高。

陰謀的能量之大，我們有時根本無法想象。我們只有在被暗箭擊中后，才發現施放暗箭者在平日里是那么昏聵和猥鄙，根本不配做我們的對手。

陰謀損害的往往并不是一方，一箭雙雕，一石二鳥，打中一方是目的，打中另一方也許是并行的目的，也許是濫傷無辜。

陰謀家的殘忍與無恥在于，他可以為了拔一顆釘子而不惜拆毀整座房子，盡管他也住在這房子里，或者受到這個房子的庇護，但眼前的蠅頭小利讓他們瘋狂。公叔為排擠走吳起，利用了魏武侯，自然也損害了魏武侯，損害了魏國。但這個損害放在中國歷史的全程看，還算不上重量級的。

被陰謀擊中的人，在沒有變成陰謀家之前，很難復仇。像吳起，他根本沒有回擊公叔的套路與機會。他只有換個地方，慢慢地舔舐自己的傷口。

吳起后來到了楚國，讓楚國迅速地崛起。楚悼王死了以后，和商鞅一樣，在一朝天子一朝臣的政治清洗中，吳起成了清洗的對象。吳起在，用了一點智謀，他伏在楚悼王的尸體上，讓殺害他的人傷害到楚王的尸體，后來，有七十余家貴族的身家性命掉進了吳起設下的陷阱里。

21。不拘一格降人才

周安王二十五年(公元前377年)

子思言茍變于衛侯曰："其才可將五百乘。"公曰："吾知其可將。

然變也嘗為吏.賦于民而食人二雞子，故弗用也。"子思曰："夫圣人之官人，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短。故杞梓連抱而有數尺之朽，良工不棄。今君處戰國之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將，此不可使聞于鄰國也。"公再拜曰："謹受教矣！"

人才是治天下的及時要素，曾國藩曾說："私慮天下有三大患，一曰人才，二曰財用，三日兵力。"曾國藩所感慨的，其實也是整個中國歷史所感慨的。只不過曾文正公處于末世，感慨尤深而已。

人才問題是治國及時大問題，為歷代政治家重視。在用人問題上，我們有豐富的經驗和教訓，也有許多歷史的局限，一個時代有一個時代的人才問題。

戰國時代是人才競爭最為活躍的時代，也是中國人才學的發軔時期。

當是時，誠如子思所言，"處戰國之世，選爪牙之士"。以兩個雞蛋廢棄干城之將，對于大一統時代的皇帝來說，這并不是一件多了不起的大事，但在競爭時代，這樣"以二卵棄干城之將"是"不可聞于鄰國也"。

其實，國君可以不用某個人，甚至連偷吃兩個雞蛋的罪名都不用找，但是，他不敢承擔不愛惜人才的名聲，因為這是戰國之世。

戰國時代，"國際"人才大循環，"此處不留爺，自有留爺處"，所以，當時的才俊之士，鮮有遺之草澤的。雞鳴狗盜之徒尚有人以士養之，何況其他。只有到了大一統時代，皇家不用，就相當于"處處不留爺，才把爺難住"。

人才有兩大渠道，一個是推薦，一個是考試。在戰國時代，在三國時代，總之在分裂、戰亂時代，君主對人才的需要是非常真切的，考察人才的機會也是非常多的，所以，人才不論舉薦還是自薦都不是問題，人主一般也不擔心結黨，更不用擔心資格學歷不夠。而在一統天下時期，這種薦舉制度的弊端就再明顯不過了，而考試亦即科舉在和平時期比前者具有公平性。但是，科舉由于命題局限于四書五經，離經世治國的實際需求越來越遠，所以真正的大才是難以脫穎而出的，在科舉時代，我們很少能看到生機勃勃具有自由精神和才華的大賢大才。所謂亂世出英雄，道理在這里。

所以，天下治則清規戒律一大堆，天下亂則不拘一格降人才，民間熟知的諸葛亮、劉伯溫等等，皆出于亂世，治世不可得也。曾國藩出身科舉，以一介書生平洪楊之亂，事功與道德文章并稱于世，算是個異數。

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