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二、少年志趣

年譜》言鄭太夫人娠守仁十四月而生。生時，祖母岑氏夢神人衣緋玉云中鼓吹，送兒授予岑。岑醒來，已聞嬰兒啼哭聲。祖父竹軒公感到奇怪，就替孩子取名為云。由此，守仁出生處被稱為瑞云樓。守仁出生的這一傳說，還見于湛若水的《陽明先生墓志銘》、黃綰的《陽明先生行狀》和張廷玉的《明史·王守仁傳》。這與其父王華誕生時，其祖母孟氏夢其姑托一緋衣玉帶童子授她一樣，都是寄托了王氏家族對新生孩子富貴發(fā)達的期待。

但是，據(jù)《年譜》載，守仁長到五歲還不會說話，這可急壞了王家的人。一日，守仁與群兒嬉，有一道人經(jīng)過看見說："好個孩兒，可惜道破。"意思是說，"云"這個名字，泄露了天機，受到不能講話的懲罰。竹軒公醒悟，就把王云改為王守仁。果然，守仁就開口講話了。一日，誦竹軒公所嘗讀過的書，眾人都很驚訝。一問，回答說："聞祖父讀時已默記了。"這一傳說，顯然與岑氏夢神人授緋衣童子給她一樣的離奇，不可相信。但其中亦包含著《年譜》作者的用意：守仁還不能講話就能默記經(jīng)籍，其聰明是可想而知的。

守仁的少年，11歲以前是在余姚度過的。11歲到17歲，是隨父在京師度過的。守仁少年的這一段生活，《年譜》記載很簡略。但少年時代的守仁，并非如有些傳記資料所說的那樣，從小就志于學圣賢。如《年譜》ll歲條記守仁嘗問塾師何為及時等事？塾師說："惟讀書登第耳！"守仁懷疑說："登第恐未為及時等事，或讀書學圣賢耳！"一個11歲的小孩，正是貪玩的年齡，恐未必就立志讀書學圣賢的。

其實，守仁少年時代的興趣是在習武和辭章。守仁少時是一個很頑皮很好動的孩子，這種性格，使他對軍事戰(zhàn)陣有著天然的興趣。湛若水《陽明先生墓志銘》說他"初溺于任俠之習，再溺于騎射之習"，王龍溪《滁陽會語》說他"英毅凌邁，超俠不羈"，黃綰《陽明先生行狀》說他"性豪邁不羈，喜任俠"，都道出了他少年喜歡習武的個性。馮夢龍《王陽明先生出身靖亂錄》說得更具體：守仁12歲在京師就塾師，不肯專心誦讀，每潛出與群兒戲，制大小旗居中調度，左旋右旋，略如戰(zhàn)陣之勢。龍山公出見之，發(fā)怒說："我家世代以讀書顯貴，用得著這個嗎？"守仁問："讀書有什么用處？"龍山公說："讀書則可以做大官，如你父親中狀元，就是讀書之力！"守仁說："父親中狀元，子孫世代還是狀元否？"龍山公說："父親中狀元只止父親，你如果要中狀元還得去勤讀。"守仁說："只有一代，雖狀元也不希罕。"龍山公更為憤怒，重重地打了他一頓。《王陽明先生出身靖亂錄》有小說家習氣，所載雖不可盡信，但這一段記載比《年譜》言守仁11歲就以讀書學圣為志，似更近人情，因為這比較符合一個11歲孩子的性格特征。守仁48歲時平定寧王叛亂，張忠、許泰等人嫉妒守仁功勞，挑釁性地提出要與守仁在教場較射，想以此出守仁的洋相。結果守仁三發(fā)三中，挫傷了張、許等人的傲氣，不得不班師還京。試想守仁如無少年時代的習武騎射之功，是絕不會三發(fā)三中的。

守仁喜愛習武，可能與當時的社會動蕩有關。守仁隨父在京師的幾年，國內不斷地有零星的農民起義，退回北方的蒙古貴族亦不斷犯邊。《年譜》載，守仁15歲曾出游居庸三關，慨然有經(jīng)略四方之志。他在塞外調查諸少數(shù)民族的種族，思考備御之策。并驅逐胡兒騎射，經(jīng)月始返。由于一心想著騎射，一日夢游伏波將軍廟，并賦詩說："卷甲歸來馬伏波，早年兵法鬢毛皤，云埋銅柱雷轟折，六字題文尚不磨。"馬伏波是東漢光武帝的大將，嘗有男兒當"以馬革裹尸還"的志向，以后屢建奇功，在討伐五溪蠻時，病死軍中，果然以馬革裹尸而還。嘉靖七年十月，守仁平廣西思田之亂，在歸越的途中過梧州，拜謁馬伏波廟，憶及15歲夢游伏波廟，不覺感慨萬千，遂題詩二首，以抒感慨和對伏波將軍的敬仰。一個少年時代的夢到晚年竟變成了事實，這給守仁的一生平添了不少神秘色彩。他自己認為這是命運的安排："四十年前夢里詩，此行天定豈人為？"要說是命定也確實是一種命定，只是這種命定不是由外在的力量所主宰的，而是由其自己的人生選擇決定的。李贄說："先生卒亦裹尸而歸，為朝臣桂萼所讒毀，奪其封爵，何其若合符契也。有志竟成，先生可以無恨矣。"在歷史上，凡志同者亦有其大略相似的人生經(jīng)歷，要說命定，這就是一種命定吧。P6-8